Suntem slabi, dar va exista un semn
La toate hoardele din spatele zidului tău -
Îi vom aduna în pumn, Să te prăbușești în război.
Captivitatea nu ne va deruta
Vom trăi în sclavi timp de un secol, Dar când rușinea te sufocă
Dansăm pe sicriele tale …
("Cântecul picturilor" de Rudyard Kipling, traducere de I. Okazov)
De îndată ce materialul despre cavalerii Scoției a fost publicat, au fost trimise imediat scrisori care cereau să spună despre războinicii-picturi, predecesorii chiar scoțienilor cu care regele englez Edward a luptat. Și, desigur, subiectul picturilor depășește domeniul de aplicare al seriei „despre cavaleri”, dar, întrucât este într-adevăr foarte interesant, este necesar să spunem despre ele mai detaliat.
„Picturi moderne”. Astăzi este la modă să reconstitui antichitatea. Sunt cei care recreează viața romanilor, grecilor, asirienilor (!), Precum și … spiridușilor, ridică cupe de „sănătate” (vodcă cu miere) și aleargă prin pădure strigând: „Suntem spiriduși, noi sunt spiriduși! . Dar aceștia strigă: „Suntem picturi, suntem picturi!” Și se distrează foarte mult!
Deci, picturile sunt locuitorii Scoției, care au fost prinși de romani, dar care au avut șansa de a lupta împotriva vikingilor. Și așa au luptat, au luptat, dar ei înșiși s-au prăbușit. A dispărut, s-a dizolvat printre alte popoare, atât de mult încât nu a mai rămas nici urmă din ele. Cu toate acestea, ceva dintre ei, desigur, a rămas. Dar exact ceva. Și cel mai uimitor lucru este că au trăit deja în era scrisului și chiar au avut-o. Dar … cu excepția listei regilor lor, care indică durata domniei lor, nimic din ele nu a supraviețuit până în zilele noastre. Nu avem legi pictice, cronici, nimeni nu a scris viața sfinților locali, nu a participat la culegerea legendelor, poeziilor și tradițiilor lor. Nu există o singură propoziție întreagă scrisă în limba pictă. Desigur, despre ei au scris autori ai altor popoare, chiar același Iulius Cezar. Dar numai acest lucru nu dă cu adevărat nimic, cu excepția poate chiar a cunoștinței că erau și erau vopsite în albastru. Sau să-ți acoperi corpul cu un tatuaj … Numai lucrările tăietorilor de piatră pictate au ajuns la noi, adică imagini pe pietre, dar ele … nu conțin mici detalii. Nu există inscripții lângă ele și putem ghici doar despre ce povestesc!
37 de pagini de exemplare de text ar trebui să vă fie de ajuns pentru a decide dacă cumpărați sau nu această carte!
Prin urmare, există multe aceleași ipoteze despre originea lor (spre încântarea autorilor fanteziei!). Potrivit unuia, ei sunt descendenții coloniștilor proto-indo-europeni, după cealaltă, sunt rude ale iberilor din Spania, sau chiar cei mai vechi locuitori pre-indo-europeni din Europa.
Această carte de David Nicolas a fost scrisă de el în 1984, dar este încă destul de relevantă.
Oricare ar fi fost, au purtat războaie, așa că vom vorbi despre războinici-picturi aici. Ei bine, ca întotdeauna, începeți cu istoriografia, adică cu oricine a scris deja despre ea, ce puteți citi singur pe această temă.
Paul Wagner a scris, desigur, o carte foarte bună și detaliată despre picturi. Dar este puțin greu de citit … Deși aceasta este o viziune subiectivă.
Cea mai accesibilă carte din Rusia este un studiu realizat de Isabel Henderson, o cunoscută femeie specializată în picturi din Anglia și autorul multor lucrări, prima dintre ele apărând în 1967: „Picts. Războinici misterioși ai Scoției antice”. Există 37 de pagini introductive ale acestei publicații pe Internet și … în opinia mea, nu veți avea nevoie de mai mult pentru dezvoltarea erudiției (dacă nu sunteți un fan al istoriei și culturii picturilor). Traducerea este bună, dar cartea este greu de citit.
Trei cărți sunt disponibile astăzi în limba engleză (și mai multe sunt disponibile, dar le-am citit) și două dintre ele sunt ediții Osprey. Prima carte de D. Nicholas „Arthur și războaiele cu anglo-saxonii”, iar a doua de Paul Wagner „Warriors-Picts 297 -841”. Primele imagini sunt date nu mai mult de două pagini, așa că nu înveți prea multe din ele, a doua le este dedicată în totalitate. Dar problema este că Wagner însuși … este un australian din New South Wales (ei bine, a devenit interesat de picturi și chiar a scris un doctorat pe ei), așa că engleza lui … nu este Oxford și este mai dificil să-l citesc decât cărțile obișnuite în engleză. El examinează atât tatuajele picturilor, cât și sculpturile lor în piatră, într-un cuvânt, munca sa s-a dovedit cu adevărat interesantă.
Cartea Foster este complexă: există picturi, scoțieni și galezi …
Ei bine, acum că am aflat că există literatură despre picturi atât în rusă, cât și în engleză, să ne întoarcem la afacerile lor militare propriu-zise.
Atacul războinicilor picti asupra fortului roman. Orez. Wayne Reynolds.
Pentru început, împrumutul diferitelor tipuri de arme are loc foarte repede în război. De exemplu, într-una din monografiile sale, același D. Nicole oferă o fotografie a unui vas, care descrie un călăreț saracen cu un scut triunghiular tipic cavaleresc. Dar, se pare, era deja un moment diferit și oamenii au devenit apoi mai înțelepți.
Soldații romani în Marea Britanie, c. 400 d. Hr. picturi, britanici și sași, toți aveau în fața lor exemple ale culturii militare romane din ultimele secole ale Imperiului. Acestea sunt căști magnifice, dar fără gust, ale comandantilor de cavalerie și lanțuri, pe care aborigenii le-ar putea obține ca trofee și căști „pieptene” din două părți ștampilate și scuturi ovale mari. Romanii înșiși în acest moment nu mai căutau să se împovăreze cu armuri. Antrenamentul și disciplina s-au dovedit a fi mai puternice decât furia barbarilor, iar romanii înșiși au văzut că mobilitatea și apărarea colectivă erau mai eficiente decât chiar formarea legionarilor îmbrăcați în armură. Orez. Angus McBride.
Pentru că picturile, luptându-se cu romanii și având în fața lor armele și cultura militară, nu au preluat de la ei! În sculpturile pictate, este imposibil, de exemplu, să se facă distincția între armuri, cu excepția uneia sau a două figuri pe care poate fi reprezentată o tunică din piele matlasată. Cu toate acestea, arheologii au găsit un fragment de armură la scară de fier de la Karpov în Perthshire, precum și plăci mici în formă de diamant pentru armura romană lorica squamata. Cu toate acestea, ambele concluzii sunt controversate. Probabil că armura romană a ajuns accidental pe teritoriul pictat. Chiar și căștile sunt rare; piatra Aberlem descrie călăreții care poartă căști destul de tipice cu plăci lungi pentru nas și tampoane pentru obraz, asemănătoare cu descoperirile de la Coppergate și Benti Grange, dar în mod clar nu sunt picturi. În orice caz, aceasta este părerea lui Paul Wagner și trebuie să ne gândim la el. Piatra lui Mordakh ne arată o figură ciudată, care pare să poarte o cască cu creastă, dar arheologii au găsit doar un fragment dintr-o astfel de cască și, din nou, nu se știe cui îi aparținea. Cu toate acestea, va fi permis să presupunem că nobilimea pictă - de aceea știu cu toții! - cu toate acestea, avea căști și poate armuri din plăci de metal.
Călăreț romano-britanic din secolele V-VI - adică era când romanii înșiși au părăsit Marea Britanie, dar multe dintre tradițiile și complexul lor de arme erau încă păstrate acolo. Orez. Richard Hook.
Arma pictogramă de corp la corp a fost o sabie cu o lamă dreaptă, rombică sau cu un miros mai plin și mic. Au fost găsite doar câteva fragmente de săbii pictate, în stil La Tene și similare cu cele anglo-saxone. Imaginile pictate prezintă lame late, paralele, cu puncte clar rotunjite, deși lungimea lor este dificil de judecat. Această formă a vârfului ne vorbește despre tehnica de luptă. Adică, tehnica sabiei picte s-a bazat pe lovirea lor și nu pentru împingere!
Războinic al tribului Caledonian (unul dintre triburile populației preceltice din Scoția), c. 200 d. Hr. cu armele lor caracteristice, precum și cele pictate, inclusiv un scut pentru armă. Orez. Wayne Reynolds.
Spears, desigur, au fost și sunt descrise cu vârfuri mari. De asemenea, se știe că au avut topoare de luptă cu o mână și cu două mâini. Trebuie remarcat faptul că pentru majoritatea societăților celtice, săgețile erau principala armă ofensatoare. Uneori erau aruncați cu o centură atașată la arbore.
Arme și armuri picante, inclusiv scuturile lor cu forma neregulată. Numărul 7 denotă arbaleta romană Solenarion. Orez. Wayne Reynolds.
Pe reversul Crucii lui Dupplin și a Pietrei lui Sueno, picturile sunt reprezentate înarmați cu arcuri, indicând faptul că tirul cu arcul le era cunoscut. Și nu numai din ceapă. Imaginea arbaletei romane Solenarion a ajuns și la noi, a cărei utilizare este confirmată și de descoperirea bolțurilor de arbaletă din secolele VII - VIII. Această armă a avut o rată scăzută de foc și se găsește doar în scenele de vânătoare, dar ar fi rezonabil să presupunem că uneori și-a găsit drumul și pe câmpul de luptă. Se crede că picturile au folosit și câini militari special crescuți și antrenați, care s-au repezit la inamic și l-au mușcat de picioare și alte părți ale corpului care nu erau întotdeauna acoperite cu armuri. Se regăsește și imaginea unor astfel de câini.
Războinici pictori 690. Călăreț și infanterist, iar călărețul este înarmat cu o suliță grea cu vârful în formă de frunze și o tolbă cu trei săgeți. Orez. Wayne Reynolds.
Călăreții picti aveau scuturi rotunde cu reliefuri semisferice în spatele cărora se afla un mâner, în timp ce infanteria pictă folosea scuturi mici rotunde sau pătrate. Acestea din urmă erau de două tipuri: un scut pătrat cu ombilic și unul pătrat cu adâncituri în partea de sus și de jos, ca să spunem așa, în formă de H. Interesant este că astfel de scuturi nu au fost găsite nicăieri altundeva, cu excepția pictorilor! În unele dintre sculpturile pictate vedem scuturi decorate și este posibil ca astfel de scuturi să fie acoperite cu piele în relief, în plus, ar putea fi decorate cu nituri și armături de cupru.
Vânător pictat (2), lider militar pictat cu scut pătrat (3), călăreț (1) - secolele VII - IX. Orez. Angus McBride.
Se pare că picturile au fost cele care au creat faimosul scut, numit clopot și, cu bună conștiință, ar trebui să fie numit „scutul pictat”. Este interesant faptul că, într-una dintre legendele irlandeze, armele picturilor sunt descrise după cum urmează: „Aveau trei uriașe săbii negre și trei scuturi negre și trei sulițe negre cu frunze late, cu arbori groși ca un scuipat”. Dacă eliminăm toate „detaliile negre” caracteristice poveștilor de groază ale copiilor - „într-o cameră complet neagră, o fetiță legată cu o frânghie neagră stătea pe un scaun negru și apoi o mână neagră a apărut de pe podeaua neagră …” - și pentru a accepta aceste informații fără obiecții, atunci dintr-o singură concluzie se poate trage din ea: lamele sabiei și vârfurile de lance ale picturilor au fost … albastre și nu lustruite, aparent pentru a proteja metalul de particularitățile Clima scoțiană.
Ei bine, culoarea neagră a scuturilor poate indica faptul că au fost „gudronate” (mai târziu, cei de mai târziu montani au folosit această tehnică), deoarece rășina conferă doar culoarea neagră lemnului.
Se știe că picturile au construit un număr mare de forturi de munte. Un exemplu de astfel de fortificații este „cetatea regală” de la Burghead. În ele erau puțuri și biserici, ceea ce sugerează un număr destul de mare de oameni care se aflau în ele. Majoritatea forturilor erau însă relativ mici, dar construite pe zone stâncoase, cu zidul de piatră urmând conturul stâncilor, astfel încât fundațiile lor să-l facă cu adevărat invulnerabil. Capturarea unor astfel de fortificații a jucat un rol important în războaiele pictate, deși nu știm nimic despre cum s-a întâmplat de fapt.
Antrenarea sabiei pentru tineri pictori. Orez. Wayne Reynolds.
Pictii s-au luptat goi sau nu? Se crede că un astfel de obicei a avut loc, deși mulți cercetători moderni sunt sceptici cu privire la acest lucru. Desigur, există multe relatări romane despre celți și britanici care luptă în nud. De exemplu, despre caledonieni, care sunt descriși goi pe mai multe plăci romane sculptate și despre care istoricul Herodian a scris: „Nu știu cum să folosească haine … își tatuează corpul nu numai cu imagini de animale de tot felul, dar cu o varietate de modele. Și de aceea nu poartă haine, pentru a nu ascunde aceste desene pe corpul lor.
Nu se știe exact cât de mult este legat acest lucru cu picturile, dar există imagini ale picturilor goale pe mai multe pietre. Apropo, romanii au scris despre galateni (celți care locuiau în sudul Turciei) că „rănile lor erau vizibile în mod clar, pentru că luptă goi, iar corpul lor este plin și alb, deoarece nu sunt niciodată expuși, decât în luptă”. Adică, picturile ar putea, de asemenea, să urmeze acest obicei și să se dezbrace înainte de luptă, dar hainele, desigur, au fost folosite. La urma urmei, există iarnă în Scoția …
Imagine a unui războinic pictat acoperit cu un tatuaj. Orez. din cartea din 1590 (New York Public Library)
În plus, în timp ce se dezbrăcase înainte de luptă, războinicul a cerut protecție divină, posibil asociată cu simbolurile magice pictate pe corpul său. Au existat, de asemenea, câteva motive practice pentru a nu se împovăra cu îmbrăcăminte, deoarece un corp gol este mai greu de înțeles în luptă strânsă, iar o rană pe pielea goală este mai puțin susceptibilă la infecție decât o rană pe care se freacă o cârpă murdară. Din acest motiv, au existat tradiții în întreaga lume de a se duela goi, și chiar și gladiatori romani s-au luptat cu doar o cască, un bretel și o coadă pe cap.
Un aspect pur psihologic este, de asemenea, important aici. Este posibil ca armata de picturi goi și tatuați să fie pur și simplu o priveliște terifiantă pentru romanii civilizați.
Lanț pictat argintiu realizat între 400 și 800 (Muzeul Național al Scoției, Edinburgh)
În ceea ce privește mentalitatea, se știe că aceiași războinici celtici erau mândri, lăudați și pur și simplu extrem de preocupați de manifestările exterioare ale masculinității și valorii lor. Tocmai despre asta vorbește tatuajele și bijuteriile lor din argint, adică tot ce a fost expus. Dar era și mai important să arăți curajos și nobil în cuvinte. Din această cauză, erau predispuși la fanfaronare și exagerare. Ca exemplu, Paul Wagner citează lăudarea unui „erou” pictat care a ajuns la noi: „Când sunt slăbit, pot merge împotriva a douăzeci și unu. O treime din puterea mea este suficientă împotriva celor treizeci de … Războinicii evită bătălia de teama de mine și oaste întregi fug de mine ", la care celălalt răspunde cu dezinvoltură:" Nu e rău pentru un băiat ".
S-ar părea că picturile ar putea face armuri din piele, deoarece aveau atât din piele cât și din lână din abundență. Au fost, de asemenea, metalurgici capabili. În orice caz, au făcut lucruri excelente din argint. Dar … în același timp, au preferat să lupte goi, demonstrându-și aroganța față de inamic. Alți războinici celtici au fost, de asemenea, predispuși la acest lucru. De exemplu, în bătălia de la Karatak din 50 d. Hr. britanicii au renunțat la armuri și căști, crezând că scuturile lor erau o protecție suficientă pentru ei. La Bătălia de la Standard din 1138, războinicii Galloway au fost plasați pentru prima dată în spatele armatei scoțiene, deoarece nu aveau armură. Dar liderul lor a considerat acest lucru o pierdere a priceperii lor militare și le-a cerut să le prezinte și să le lase să poarte armura, spun ei, să le poarte lași!
Folclorul celtic este plin de exemple de eroi care sunt atacați de numeroși adversari, luptându-se cavaleresc la rândul lor, deoarece nu exista glorie sau onoare pentru a ucide pur și simplu inamicul, îngrămădindu-l pe el într-o grămadă. Poate că alegerea pictică a micilor scuturi de armă și a sabiilor largi, tocmai indică faptul că lupta individuală a jucat un rol foarte important în ciocnirile militare ale pictorilor, deoarece această combinație de ofensă și apărare oferă avantaje semnificative în luptele individuale., dar este departe de a fi ideal într-o bătălie pe scară largă.
- Cască de la Coppergate. York, Anglia. A doua jumătate a secolului al VIII-lea. Casca seamănă cu căștile călăreților nordumbrieni descriși în sculpturile pictate în piatră de la Aberlemno, despre care se crede că reprezintă bătălia de la Nechtansmeer. (Muzeul Yorkshire)
În același timp, înșelăciunea unui inamic mai puternic era considerată destul de normală și în niciun caz condamnată. Vechea indiană „Mahabharata” ne arată, de asemenea, asemănarea surprinzătoare a acestei atitudini cu războiul. Atât de nobili, cinstiți și simpli în timp de pace, Pandavas se răsfață cu orice înșelăciune pentru a-i învinge pe Kaurava care au fost nepotrivit în timp de pace în luptă! Adică, în război, atât celții, cât și vechii hinduși, precum și persii, au crezut că „orice cale este bună, care duce la victorie!” Au învățat ceea ce Aife prețuiește mai mult decât orice altceva.
„Există trei lucruri care îi plac cel mai mult”, a spus Skata. „Aceștia sunt cei doi cai ai ei, carul și carul ei”.
Cuchulainn a intrat în luptă cu Aife și a luptat cu ea pe „frânghia exploatelor”. Și Aife și-a spart sabia, lăsând o manetă și o parte a lamei, nu mai mult decât un pumn.
"Uite, oh, uite!", - Cuchulainn a strigat apoi: - "Șoferul tău, doi cai și un car au căzut în vale, sunt toți morți!"
Aife s-a uitat în jur, iar Cuchulainn a sărit pe ea și a apucat-o de ambii sâni, după care a aruncat-o la spate, a adus-o în tabără și a aruncat-o la pământ, iar el însuși a stat deasupra ei cu o sabie trasă, care simboliza victoria lui.
Tacticile de brad în luptele împotriva cavaleriei au inclus utilizarea unui „zid de scuturi”, care a fost folosit ulterior de scoțieni la bătălia de la Bannockburn din 1314. Orez. Wayne Reynolds.
În același timp, războinicul pictor făcea parte dintr-o echipă strâns unită, în care clanismul era cel mai extrem: războinicii trăiau, mâncau, dormeau, se luptau, omorau și mureau toți împreună. Respectul pe care l-a câștigat războinicul cu moartea sa glorioasă, într-o oarecare măsură, le-a înduplecat durerea pentru pierderea sa, deoarece gloria celor căzuți într-o anumită măsură i-a preocupat și pe ceilalți tovarăși. Dar era mai ales obișnuit să ne întristăm pentru lideri, iar liderii erau victorioși, generoși și curajoși.
Îmi port capul într-o mantie:
Acesta este capul lui Urien, generosul conducător al curții sale.
Cioarele se adunară pe pieptul său alb.
Și îi port capul în mână:
Punctul de sprijin al Marii Britanii a căzut.
Mâna mi s-a amorțit.
Pieptul îmi tremură.
Inima mea e frântă.
În astfel de versete a fost glorificată moartea unor astfel de conducători, ceea ce, cel puțin prin cuvinte, mărturisește respectul profund pe care soldații obișnuiți și … povestitorii antici le-au avut.
Cavaleria nordumbriană (dreapta) poartă căști asemănătoare cu cele de la Coppergate. O imagine pe una dintre pietrele din Aberlemno, care se presupune că descrie bătălia de la Nechtansmeer. (Curtea bisericii din biserica parohială Aberlemno (piatra se numește uneori Aberlemno II))
Picturile, ca popor, pot fi urmărite în istoria Marii Britanii până în 843, iar apoi rapoartele despre ei dispar și ei înșiși dispar complet din arena istorică. Și cum s-a întâmplat acest lucru, în general, nu este încă cunoscut de nimeni!
„Piatra serpentină” cu poze ale picturilor din Aberlemno.
* Aceste cuvinte sunt spuse eroului Rustam Shah Kavus din poezia „Shahnameh” a lui Ferdowsi, incitându-l să se lupte cu Suhrab, care este fiul său și … Rustam, nerecunoscându-și fiul, îl ucide și … repetă aceste cuvinte!
Referințe:
1. Nicolle, D. Arthur și Războaiele anglo-saxone. Londra. Editura Osprey Ltd., (MAA nr. 154), 1984.
2. Wagner, P. Pictish Warrior AD 297-841. Oxford. … Editura Osprey Ltd., (Războinicul nr. 50), 2002.
3. Smyth, Alfred. Domnii războinici și oamenii sfinți. Edinburgh: University Press. 1984, 1989.
4. Foster, S., Foster, S. M. Picturi, gaeli și scoțieni: Scoția istorică timpurie. Batsford, 1996.
5. Bitel, Lisa M. Țara femeilor: povești despre sex și gen din Irlanda timpurie. Cornell University Press, 1998.
6. Newton, Michael. Un manual al lumii gaelice scoțiene. Four Courts Press, 2000.
7. Henderson, Isabelle. Picturi. Războinici misterioși ai Scoției antice / Per. din engleza N. Yu. Chekhonadskoy. Moscova: ZAO Tsentrpoligraf, 2004.
