Sunt treaz ziua și dorm noaptea în șa, Inseparabil de o cămașă de oțel, Lanțul încercat și testat, Cu o mână țesută.
Poetul arab Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Cavaleri și cavalerie de trei secole. Ultima dată când materialul despre războinicii acestei perioade a fost publicat pe „VO” pe 22 august 2019. De atunci, nu am mai abordat acest subiect. Acest material a fost dedicat războinicilor din Rusia, dar acum, urmărind principala noastră sursă, monografia lui David Nicolas, vom merge în Africa fierbinte și ne vom familiariza cu afacerile militare ale unor teritorii uriașe, care în Evul Mediu erau considerate creștine (deși uneori pur nominal!), Și și unele zone păgâne care au devenit ulterior musulmane. Cu toate acestea, multe regiuni creștine, despre care vom discuta aici, au căzut ulterior și sub influența islamului.
Războinicii din Africa de Nord și Sudan sunt creștini …
Creștinii sau copții egipteni au constituit probabil majoritatea populației acestei țări în cea mai mare parte a Evului Mediu și este posibil să fi fost recrutați ca marinari pentru a servi în marina egipteană. Vechea provincie romană și bizantină a Africii, care consta în principal din Tunisia modernă plus majoritatea nordului Libiei și Algeriei, a căzut sub conducerea arabilor musulmani în secolul al VII-lea și a devenit provincia lor Ifrikia. Populația rurală creștină a rămas aici, dar a scăzut până în secolul al XI-lea, iar în orașe populația creștină a continuat după aceea. Creștinii convertiți au fost înregistrați în armata tunisiană încă de la mijlocul secolului al XII-lea. Deci, procesul de înlocuire a unei credințe cu alta a durat câteva secole aici.
La sud de Egipt, în Nubia și nordul Sudanului, regatele creștine și-au menținut independența timp de secole, în mare parte deoarece vecinii lor islamici mai puternici nu au făcut nicio încercare serioasă de a le cuceri. Cele mai mari state creștine de aici erau Nobatia, în actuala Nubia sudaneză; Mukurria în regiunea Dongola - regatul „nobilor negri” (nuba); și Meroe, și surse medievale numite Meroe - Alva sau Aloa în zona Khartoumului modern. Mai la sud și est se întindea regatul creștin Aksum, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Etiopia, și rămâne creștin până în prezent. În secolul al IX-lea, Nubia și Aloa erau unite, dar în secolul al XIII-lea, din cauza declinului Nubiei, și-a recăpătat independența. Dar Mukurria a fost cucerită de mamelucii din Egipt la începutul secolului al XIV-lea.
„Ceapă mare” în Africa
Este interesant faptul că, de-a lungul erei Lumii Antice și a Evului Mediu, „nubienii”, care cuprindeau atunci aproape toți locuitorii Sudanului creștin, erau cunoscuți ca arcași, în timp ce regatul sudic al gutuiului era renumit pentru caii săi. Astfel erau trupele, formate din nubieni sau sudanezi în serviciul lui Salah ad-Din (Saladin) și au fost denumiți arcași în secolul al XV-lea. Majoritatea surselor scrise indică faptul că arcurile nubiene nu erau compozite, ci simple, făcute din lemn de salcâm și erau asemănătoare cu cele utilizate în Egiptul antic. Mai mult, arcurile lor erau mari și o coardă de arc țesută din iarbă. Este interesant faptul că locuitorii Sudanului de Sud poartă încă un inel pe degetul mare și poate fi foarte bine că acesta este un fel de amintire a tradiției sudaneze pierdute de tir cu arcul.
Regatele creștine nubiene au controlat cea mai mare parte a teritoriului de la Nil la Marea Roșie, unde locuiau diverse triburi nomade păgâne și musulmane. Printre aceștia din urmă erau bija-beges, care luptau pe cămile, înarmați cu scuturi de piele și sulițe. În regiunile semi-deșertice și de stepă din vest, trăiau popoare nominal creștine, inclusiv tribul Ahadi, aflat sub suzeranitatea regatului Alva. La fel ca și triburile păgâne de la sud de Sahara și mai la vest, ahadi a folosit scuturi mari din piele, a făcut sulițe și săbii la nivel local și a purtat o armură căptușită, căptușită.
În ceea ce privește Etiopia, în timp a devenit în mod clar mai „africană”, dar chiar și în secolul al XIV-lea, creștinii din Etiopia centrală erau încă descriși ca luptând cu arcuri mari, săbii și sulițe, în timp ce etiopienii musulmani din sud-estul țării au fost descriși la fel de ușor de cavalerie, dispensând cu etrieri. În același timp, alți etiopieni musulmani au fost descriși de contemporani ca arcași.
Modelat după armatele islamice …
Pătrunderea Islamului în Africa a schimbat radical afacerile militare ale multor popoare ale sale. De exemplu, în statul Kanem-Bornu, întins pe malul lacului Ciad, conducătorul său Hum (1085-1097) s-a convertit la islam în a doua jumătate a secolului al XI-lea, a chemat mulți cărturari musulmani la curtea sa, iar fiul său nu numai că a făcut un pelerinaj la Mecca de două ori, ci și a creat o armată de cavalerie, formată mai întâi din războinici arabi și apoi din sclavi, după modelul gulamilor. Se crede că număra 30 de mii de oameni (cel mai probabil această cifră a fost exagerată de autorii medievali - V. Sh.). Aceștia erau călăreți pe cai, îmbrăcați în armuri matlasate cu sulițe și scuturi, adică, de fapt, o adevărată cavalerie cavalerească.
Un grad comparabil de influență militară islamică, deși de data aceasta din Africa de Nord, a putut fi văzut în părți din Africa de Vest, în special în sultanatul islamic din Mali din secolul al XIV-lea. Aici arcașii și lăncierii, atât picioruși, cât și cal, au format coloana vertebrală a armatei. Totul este exact la fel ca la arabii înșiși.
Egipt despre fatimide și ayubide
În ceea ce privește Egiptul și granițele sale geografice din timpul cruciadelor, este mult mai ușor să stabilim ce s-a întâmplat aici în acest moment decât în majoritatea celorlalte regiuni cucerite de musulmani. De la mijlocul secolului al X-lea până în 1171, țara a fost condusă de califii fatimizi. La mijlocul secolului al XI-lea, fatimidele controlau Egiptul, Siria și cea mai mare parte a Libiei și pretindeau suzeranitate asupra Tunisiei, Siciliei și Maltei. Până la sfârșitul secolului, totuși, este puțin probabil ca posesiunile lor din Africa de Nord să se extindă dincolo de estul Libiei, în timp ce Siria s-a redus în câteva orașe de coastă, care au fost ulterior recucerite de cruciați după ani de luptă amară.
În 1171, fatimidele au fost înlocuite de dinastia sunnită ayyubidă, dintre care prima a fost Salah ad-Din (Saladin). În ciuda faptului că puterea lor s-a extins în Africa în cea mai mare parte a Libiei și în sud până în Yemen, principalele lor interese se aflau în direcția nord-est. Aici s-au ciocnit cu statele cruciate din Palestina și Siria, deși au reușit să își extindă stăpânirea până la actuala graniță a Iranului, inclusiv o mare parte din ceea ce este acum sud-estul Turciei. Cu toate acestea, în 1250, aceștia au fost înlocuiți cu mamelucii din Egipt și părți din Siria ca urmare a unei lovituri de stat militare, deși prinții ayyubizi au continuat să conducă unele provincii asiatice după acest eveniment timp de câteva decenii.
Și apoi mamelucii s-au confruntat cu invazia mongolă a Siriei. Mongolii au fost alungați înapoi abia după o bătălie disperată la Ain Jalut, când la 3 septembrie 1260, armata lor sub comanda sultanului Kutuz și a Emirului Beibars s-a întâlnit cu corpul mongol din armata Hulagu sub comanda Kitbuk Noyon. Mongolii au fost apoi învinși, iar Kitbuk a fost ucis. O nouă graniță a fost stabilită de-a lungul Eufratului. Aceasta a lăsat teritoriul Irakului modern sub controlul Marelui Khan, iar mamelucii au primit Hejazul cu orașele sfinte ale tuturor musulmanilor, precum și Nubia creștină recent cucerită și nordul Sudanului.
Armată fatimidă
Armata fatimidă din secolul al X-lea până la mijlocul secolului al XI-lea a constat în principal din infanterie, susținută de un număr relativ mic de cavalerie armată destul de ușor. Tirul cu arcul era în mâinile infanteriei, iar sulițele erau folosite atât de cavalerie, cât și de infanterie. Mulți dintre soldații pedaliști s-au deplasat pe cămile, ceea ce a făcut armata fatimidă destul de mobilă. Dar, în ceea ce privește armele grele, au avut probleme cu asta. Deși se știe că aveau propriile lor unități de elită de mercenari, în special cavaleria turcă a gulamilor, arcașilor de cai și sclavilor africani negri. Forțele locale din Siria fatimidă par să fi fost formate în primul rând din miliții urbane care au servit salariile beduini și orice trupe de naștere din est disponibile pentru recrutare.
La sfârșitul secolelor al XI-lea și începutul secolului al XII-lea, puterea a căzut în mâinile vizirului fatimid Badr al-Jamalt și a fiului său al-Afdal, sub a cărui conducere a fost efectuată o serie întreagă de reforme militare. A crescut proporția de mercenari profesioniști și trupe de sclavi. Este posibil să fi mărit și numărul călăreților și să fi îmbrăcat unitățile de elită în armură. Cu toate acestea, fatimizii jamalizi au continuat să se bazeze pe arcașii de infanterie tradiționali și pe cavaleria armată cu sabie și suliță, folosind tactici sofisticate, dar învechite, care existau sub primii califi musulmani.
Armata fatimidă a rămas multinațională și au izbucnit ciocniri între diferite grupuri etnice.
Armata ayyubidă
Schimbările militare care au avut loc ca urmare a urcării la putere a ayubidilor ar fi putut fi exagerate. Salah ad-Din s-a bazat în primul rând pe unitățile de elită de cavalerie create în timpul armatei fatimide de mai târziu. Abia la sfârșitul perioadei ayyubide s-au făcut eforturi pentru a crea o armată unitară cu unități mamelucite de elită sub controlul direct al sultanului.
Recrutarea în armată sub Ayyubids s-a distins prin faptul că inițial s-au bazat în principal pe kurzi sau turmeni, iar apoi tot mai mult pe mamelucii de origine turcă. Arabii au jucat un rol secundar, iar iranienii și mai puțin, în timp ce armenii, berberii și negrii, la scurt timp după preluarea puterii de către Saladin, au dispărut din armata sa foarte repede.
Sultanatul mameluc din Egipt și Siria a fost un stat militar creat în mare parte în beneficiul armatei. Și această armată a fost probabil cea mai eficientă dintre toate cele care au fost create în Evul Mediu în Africa de Nord și Asia de Vest și a devenit modelul pe baza căruia s-a creat ulterior o armată otomană și mai eficientă. Organizarea sa a fost complexă și chiar „modernă” în anumite privințe, cu un nivel ridicat de disciplină. Majoritatea mamelucilor din armata ayyubidă provin de la sclavi … din sudul Rusiei sau din stepele occidentale. Au fost cumpărați, apoi pregătiți și instruiți în consecință. Un număr semnificativ de refugiați mongoli au intrat, de asemenea, în serviciul ayubidilor, ceea ce le-a permis să dobândească o experiență neprețuită în purtarea războiului împotriva mongolilor și a secușarilor lor. Erau, de asemenea, mulți kurzi în trupele ayyubide, dar erau staționate în principal în Siria și nu erau atât de … populare în comparație cu sclavii mameluci.
"Este greu de învățat, ușor de mers pe jos!"
Una dintre cele mai remarcabile caracteristici ale armatei mamelucilor a fost sistemul elaborat de instruire a personalului, bazat pe experiența Bizanțului. Mamelucii au pus un mare accent pe tir cu arcul, sabia și exercițiile de suliță, precum și perfecționarea artei călărețului cunoscută sub numele de furusiyya. Au avut loc regulat jocuri ecvestre cu suliță și inel, polo ecvestru, curse de cai, iar călăreții au învățat să tragă dintr-un arc de pe un cal.
Spre deosebire de otomani, mamelucii și-au dat seama de avantajele armelor de foc relativ repede și au început să le folosească devreme. Mai multe tipuri de tunuri sunt menționate în 1342 și 1352, deși primele mențiuni incontestabile datează de la mijlocul anilor 1360. Cel mai probabil a fost vorba de artilerie ușoară și, eventual, de tipuri primitive de arme de foc de mână.
P. S. Mai târziu pe locul Kanem-Bornu (și acest stat este numit astfel pentru că mai întâi a fost Kanem și apoi Bornu) s-a ridicat sultanatul Bagirmi (Begharmi) și a existat și o cavalerie în cuverturi și cu sulițe foarte ciudate. Deși nu în toate desenele sunt așa. Despre aceeași imagine, se spune că a fost făcută conform descrierii lui Dixon Denem, care a vizitat Bagirmi în 1823.
Referințe
1. Nicolle, D. Tehnologia militară a islamului clasic (teză de doctorat, Universitatea Edinburgh, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 d. Hr. Congregația musulmană din Siria. L.: Osprey (Campania seria # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Armatele Islamului secolele VII - XI. L.: Osprey (Men-at-arms seria nr. 125). 1982.
4. Nicolle, D. Armies of the Caliphates 862-1098. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 d. Hr. L.: Osprey (Warrior seria nr. 10), 1994.
6. Heath, I. Armatele Evului Mediu. Volumul 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint Ltd. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armour of the Crusading Era, 1050-1350. Marea Britanie. L.: Greenhill Books. Vol. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Cavalerii din Est. M.: Pomatur, 2002.
