Întrebați-o pe prima persoană pe care o întâlniți pe stradă ce știe despre religiile lumii și este puțin probabil să vă ofere un răspuns la aceasta, în esență, o întrebare simplă. Ei bine, în primul rând, nu îți va spune șintoism, iar șintoismul este religia lumii. Ei bine, și atunci va exista o confuzie deschisă cu ortodoxia și catolicismul, șiiții și sunniții, într-un cuvânt, nu veți primi un răspuns exact de la nimeni, cu rare excepții. Și, desigur, chiar și mulți credincioși sau care se consideră a fi astfel, fie că sunt chiar creștini, chiar și musulmani, este puțin probabil să răspundă la întrebare și în ce moduri au ajuns oamenii la credință în forma în care cred acum în Dumnezeu ?
Catedrala Nicene (frescă românească, secolul al XVIII-lea).
Dar întreaga noastră istorie nu este doar istoria războaielor, ci și istoria căutării adevăratei credințe și a celui mai bun mod de a salva sufletul, iar cel mai interesant lucru este că această căutare se desfășoară și astăzi! Ei bine, dar povestea noastră va aborda modalitățile complicate ale acestei căutări, în plus, vom atinge doar două mărturisiri - creștinismul și religia musulmană.
Creștinismul este un spațiu pentru fantezie?
Totul a început cu faptul că deja în secolul al II-lea. n. NS. Teologii creștini au încercat să combine noul creștinism cu filozofia greacă și au avut destul de mult succes în acest demers. Ei bine, creștinismul timpuriu a deschis o gamă largă de interpretări diferite, deoarece tocmai prindea contur. Multe dintre ele au fost apoi clasificate drept erezie - adică la o abatere profundă de la adevărata credință și, totuși, acestea au fost și învățături și uneori au fost urmate de mase uriașe de oameni, deși apoi aceste învățături au fost condamnate de biserică.
Primul disident
Sângele primilor creștini a fost încă vărsat în arenele circurilor romane (împăratul Nero i-a acuzat că arde Roma în 64 d. Hr.), iar primele erezii începeau deja să apară. Și la început a fost gnosticismul sub diferite forme, predicat de episcopii Valentine și Basilides. Ei susțineau că materia este rea, așa că au făcut o distincție între creatorul lumii și adevăratul Dumnezeu, în care au văzut două entități diferite, iar aceasta, desigur, nu se potrivea cu ceea ce era scris în Biblie.
În Asia Mică, a apărut o doctrină precum montanismul, care și-a primit numele de la preotul păgân frigian Montana, care a devenit creștin în jurul anului 156 d. Hr. NS. El a propovăduit o părtășie spirituală vie cu Dumnezeu. Și, de asemenea, eliberarea de ierarhia și ritualurile bisericii și toate acestea, în opinia sa, ar putea fi văzute în carisma individuală sau în darurile speciale de la Duhul Sfânt și, mai presus de toate, în darul profeției. Adică a ieșit foarte convenabil: aveți un dar profetic, prin urmare, ați intrat în comunicare în direct cu Dumnezeu. Și dacă nu - nu mă învinovăți, nu m-am maturizat încă! Adepții din Montana, printre care profețetele Prisca (sau Priscilla) și Maximilla s-au bucurat de o onoare specială, și-au recunoscut învățătorul ca Paraclet (Mângâietor de Duh), care a fost promis oamenilor prin Evanghelia după Ioan. Unii creștini care au continuat să urmeze dogmele evreiești au intrat în secta ebionită (din cuvântul ebraic pentru „om sărac”). Ebioniții au susținut că Isus a venit de fapt pur și simplu pentru a împlini legea și profețiile antice, adică era asemănător cu Moise. Ei credeau că el a îndepărtat doar din Lege falsitatea acumulată de-a lungul istoriei poporului evreu și a predicat asceza, viața în sărăcie și vegetarianismul. Dar cel mai interesant lucru este că ei credeau că sunt o punte între Biserică și Sinagogă, deoarece credința lor combină atât creștinismul, cât și iudaismul. Dar reprezentanților credințelor ortodoxe nu le-a plăcut deloc această simbioză, drept urmare au fost acuzați de biserica creștină ca eretici și de biserica evreiască ca apostați.
Întrebarea Trinității și problema celor slabi de duh
În secolul III. primele neînțelegeri despre Trinitate, precum și despre biserică și sacrament în sine, au continuat. A apărut monarhianismul, care a fost popular la Roma și care a afirmat unitatea lui Dumnezeu și a respins cele trei ipostaze ale sale. În același timp, Adoptianismul, pe care Pavel l-a predicat din Samosata, a afirmat natura umană și nu cea divină a lui Hristos.
În același timp, a apărut novatianismul (așa numit după preotul Novatian), care la Roma a devenit o învățătură cu un sens clar puritanic și a susținut să nu ierte pe toți cei care renunță la credința lor de teama persecuției sau, din cauza slăbiciunii spiritului, au căzut în păcat grav! Și este uimitor cum s-au gândit la asta, pentru că Hristos însuși, după cum știți, i-a iertat pe dușmanii săi!
Căutarea adevărului și primele concilii ecumenice
În secolul IV. răspândit arianism, numit după preotul Arius din Alexandria, care a învățat că Dumnezeu Tatăl a creat pe Fiul lui Dumnezeu și, prin urmare, este diferit de tatăl său prin natură. Primul Sinod Ecumenic din Nicea din 325 a condamnat arianismul și a afirmat că Dumnezeu Tatăl și Fiul au o esență, iar apoi același lucru a fost confirmat la Conciliul de la Constantinopol din 381. Dar condamnarea este condamnare, dar ce se întâmplă cu faptul că atunci multe popoare, de exemplu, aceiași goți, vandali și burgundieni, au devenit creștini tocmai conform învățăturii ariene?! Mai mult, există chiar și o versiune conform căreia în Rusia mai devreme exista și un sens arian. Totuși, de ce a fost? În 2006, în orașul Oryol a fost înființată „comunitatea arieană a orașului Oryol” de 20 de persoane. Aparent, calea mântuirii conform învățăturilor lui Arius s-a dovedit a fi mai aproape de ele decât ortodoxia tradițională și de ce așa - cine știe?
Și mai era și Patriarhul Constantinopolului Nestorie - creatorul nestorianismului, care credea că Hristos s-a născut bărbat și abia mai târziu Cuvântul lui Dumnezeu a fost unit cu el. Oponenții lui Nestorie l-au acuzat de o „personalitate despărțită” a lui Hristos și au condamnat doctrina în 431 în timpul celui de-al treilea Sinod Ecumenic din Efes.
Cu toate acestea, a existat și extremul opus - eutichianismul sau monofizitismul, care a negat complet principiul uman din Isus, dar a fost respins și de Conciliul de la Calcedon în 451. Susținătorii pelagianismului și a formei sale mai blânde, semi-pelagianismul, au fost de părere că păcatul originar al lui Adam nu a avut niciun efect asupra naturii umane și orice muritor era capabil să aleagă binele sau răul după voia lui și nu avea nevoie de ajutorul lui Dumnezeu. in acest.
Păcatul lui Adam a fost doar un „exemplu rău” pentru posteritate, au argumentat ei, dar nu a avut alte consecințe dăunătoare. Dar, dimpotrivă, rolul lui Isus a fost un „bun exemplu” pentru întreaga omenire și a contracarat „exemplul rău” al lui Adam și este, de asemenea, o ispășire pentru păcate. Doctrina pelagiană spune că oamenii sunt păcătoși după alegerea lor și, prin urmare, păcătoșii nu sunt victime, ci criminali care nu ar trebui pedepsiți, ci … iertați! Și, de asemenea, este permis ca oamenii să atingă desăvârșirea chiar și fără ajutorul bisericii, deși fericitul Augustin i-a condamnat pentru aceasta, deoarece el credea că păcatul originar era atât de grav încât, fără mâna călăuzitoare a clerului în căutarea mântuirii, tu nu pot să o fac!
Și apoi erau catarii, din grecescul „catharsis” - „curățenie”, sau albigienii (numiți după orașul Albi), care se considerau și ei creștini. Dar ei au susținut doar că iadul este viață pe Pământ, iar cerul este în cer, că o persoană se naște în iad și urcă în cer, că crucea nu este un simbol al credinței, ci un instrument de executare, deoarece oamenii au fost răstigniți pe la Roma! Catarii au spus lucruri care erau înfricoșătoare din punctul de vedere al catolicilor normali. De exemplu, că mâncarea din carne poluează gura în același mod în toate zilele, de aceea nu are rost să adere la post și că păcatul de a ucide o creatură vie nu este iertător. Și, de asemenea, au îndrăznit să spună următoarele: „Dacă Domnul Dumnezeu este atotputernic și permite ceea ce se întâmplă în această lume, atunci El nu este atotputernic. Dacă El este atotputernic și permite ceea ce se întâmplă în lume, atunci El nu este atotputernic . Și, în ciuda unor astfel de declarații cumplite, religia lor a atras o mulțime de oameni în sudul Franței, unde cultura și economia au început să înflorească până când au fost distruse de cruciații ortodocși - catolicii din nord! „Jur și mărturisește mărturie mincinoasă”, au spus catarii, „dar nu dezvăluie secretul!” Adică, schimbarea credinței lor în circumstanțe dificile le-a fost la fel de ușor ca schimbarea pantalonilor. Prin urmare, catolicii au cerut să ucidă și câinele atunci când se convertesc la catolicism, nu au avut încredere în jurământul catar. Si ce? Când castelul lor din Montsegur a căzut în martie 1244, 216 de catari, cântând imnuri, au coborât cu mândrie pe munte și au urcat focurile care ardeau dedesubt, și nu numai bărbați, ci și femei și copii! Acum acest loc se numește Câmpul Arsului și este marcat cu o cruce comemorativă - un simbol vizual al statorniciei credinței lor!
Omoară-i ca oamenii din tribul Iadului
Mai mult, musulmanii, în primele etape ale formării Islamului, aveau suficiente ramuri eretice din adevărata credință. De exemplu, una dintre „deviațiile” timpurii, ai cărei reprezentanți s-au opus conducătorilor musulmani legitimi și s-au dovedit a recunoaște ca necredincioși pe cei ai musulmanilor care au păcătuit grav, a fost Kharijism. Profetul Mahomed a cerut ca Kharijites pur și simplu să omoare: „Vor ieși din Islam ca o săgeată străpunge un joc. Dacă îi găsești, ucide-i așa cum a fost odată ucis tribul Iadului."
Muhakkimites și Azrakites erau cunoscuți - de asemenea, susținătorii sectei Kharijite. Ei au susținut că oamenii care au săvârșit cel puțin un păcat grav se vor transforma imediat în necredincioși și pentru aceasta vor arde în iad pentru totdeauna. Există soiuri cunoscute ale sectei kharijite - Najdis, Bayhasites, Ajradis, Salabits, Ibadis, Sufrites etc. În același timp, teologii musulmani găsesc între ei multe diferențe serioase în interpretarea problemelor de credință și a normelor dreptului musulman, deci totul este chiar foarte, foarte dificil …
Oamenii care profesează jahmism se consideră, de asemenea, musulmani, dar, potrivit musulmanilor înșiși, sunt eretici în raport cu credința. Și cum să nu le considerăm ca atare, dacă refuză să recunoască multe evenimente care ar trebui să se întâmple în Ziua Judecății: nu cred în Podul care va fi aruncat între crestele Iadului, neagă Balanța, însăși posibilitatea contemplându-l pe Allah, dar Coranul este considerat … creat. Mu'tazilis („separați”, „separați”) sunt susținători ai asarismului și maturidismului - învățături care au apărut conform calendarului musulman în jurul anului 900. Toate faptele umane, au spus ei, sunt creațiile lui Allah, adică fără el, nici măcar nu poți scoate părul din barbă. Dar numai maturidiții credeau că se bazează doar pe voința lui Allah și chiar forma actului depinde deja de voința persoanei. În același timp, Ash'arites au susținut că Allah oferă oamenilor numai capacitatea de a efectua anumite acțiuni și le oferă voință liberă. Adică, dacă nimic nu împiedică o persoană, aceasta o poate comite.
Adevărul este întotdeauna acolo undeva …
În plus, sunt cunoscuți și murjiți, qadariti, jabariti, iar acest lucru nu contează împărțirea musulmanilor în șiiți și sunniți, de fapt, egală cu împărțirea creștinilor în catolici, ortodocși și protestanți. Acesta este cât de dificil se dovedește calea spre mântuire și cât de dificilă a fost în zorii formării celor două religii mondiale ale creștinismului și islamului, a fost să se cunoască Adevărul. Și cine știe dacă acest adevăr este cunoscut și acum?!