Acest articol continuă ciclul despre armele slave din perioada timpurie pe „VO”. Acesta oferă o analiză cuprinzătoare nu numai a acestui tip de armă, ci și legătura acesteia cu ideile mentale ale slavilor antici.
Teoreticienii militari bizantini au raportat că arcul și săgeata erau departe de arma principală a slavilor timpurii, spre deosebire de suliță. Dar atunci când descriem ostilitățile, sursele ne informează despre utilizarea constantă a arcului de către slavi.
Perun, arcul și săgețile sale
Sulita, care a fost utilizată activ de slavii timpurii, avea o semnificație sacră pentru multe grupuri etnice, dar nu și pentru slavi. Dar săgețile și arcul erau asociate direct cu zeul tunetului, ale cărui atribute erau aceste arme.
Etimologia termenului „săgeată” rămâne deschisă. Conform „Dicționarului” lui M. Vasmer, acesta are o origine preeuropeană. Și printre bulgari și rezieni, sloveni din Friul italian, curcubeul a fost considerat arcul lui Dumnezeu. În limbile slave, substantivul comun perunъ, motivat de verbul perti, înseamnă „cel care lovește, lovește”.
Alte arme au fost, de asemenea, asociate cu Perun.
Perun (ca un alt tunet celebru, Zeus) a parcurs o serie de pași. Și s-a schimbat serios în diferite etape ale dezvoltării societății tribale, care este conturată mai mult sau mai puțin clar pe baza analizei mitologiei grecești antice. În legătură cu zeul slav, tunetul, nu avem astfel de informații în surse istorice, dar avem date despre diferite tipuri de arme ale sale.
Aceste tipuri de arme trebuie luate în considerare din punctul de vedere al evoluției societății proto-slave și slavice timpurii și a punctelor sale de vedere asupra lumii din jurul lor, întrucât nu puteau fi utilizate toate împreună și deodată. Mai simplu spus, ce armă a prevalat sau a avut o mare importanță pentru trib, zeitatea supremă a fost înzestrată cu astfel de arme.
Prin urmare, sabia, de exemplu, nu a devenit arma zeității supreme în perioada în care slavii au apărut în arena istorică în secolele V-VI. datorită faptului că o astfel de armă le era practic inaccesibilă, așa cum se va discuta în articolul următor. Sabia nu putea fi în nici un fel asociată cu arma zeului.
Perun a trecut prin diferite etape de dezvoltare, împreună cu ideile în schimbare ale vechilor slavi despre viața înconjurătoare și lumea neînsuflețită. (AF Losev) Evoluția a trecut de la zeul fulgerului, prin zeul care controlează tunetul și fulgerul și zeul hainei de ploaie, ca zeu cheie, care influențează ciclul agricol, la zeul războiului din perioada societății potestare și sfârșitul comunității tribale. Și arma pe care a folosit-o zeul fulgerului s-a schimbat odată cu dezvoltarea etapelor sistemului tribal.
Originile închinării Thundererului în „cultul naturii”, caracteristic culegătorilor și vânătorilor, unde inițial Perun
„Nimic mai mult decât un fenomen atmosferic și doar în mod secundar - o zeitate”.
(H. Lovmyansky)
Poate de aceea, în prima etapă, arma lui era piatra, asociată cu un ciocan de piatră. În acest sens, este important ca etimologia originii cuvântului „fulger” să fie construită ipotetic și să fie asociată cu „ciocanul”. În letonă se numea „ciocanul lui Perun”. Există o asemănare vizibilă cu „ciocanul lui Thor” - „mjollnir” din „Elder Edda”, care este direct legat de fulgere. Sursele nu găsesc date despre ciocane ca arme slave. Deși nu există astfel de informații despre utilizarea ciocanelor în rândul germanilor, cu excepția amuletelor din epoca vikingă - „ciocanele lui Thor” sau sculptura lui Thor cu un ciocan în mână, descrisă de Snorri Sturlusson.
Dar este foarte posibil ca proto-slavii să fi trecut și ei de arme precum ciocanele de piatră. În basmele din Belarus, Perun bate un șarpe cu arma și pietrele sale. Această armă nu a fost reflectată în surse scrise care înregistrează slavii într-o perioadă ulterioară, când au ajuns la granițele Imperiului Bizantin.
Și în această a doua perioadă, zeitatea supremă - numai
„Fulger”
precum scria Procopius din Cezareea despre el.
Și nu există fulgere fără tunete. În această situație, ne interesează legătura acestei zeități cu arme. În această privință, informațiile ambasadorului Herberstein, care în secolul al XV-lea, potrivit Novgorodianilor, a descris apariția lui Perun în sanctuarul său de lângă Novgorod din Peryn în perioada păgână, pare a fi foarte importante pentru noi:
„Novgorodienii, când erau încă păgâni, aveau un idol pe nume Perun - zeul focului (rușii numesc focul„ Perun”).
Pe locul unde stătea idolul, a fost construită o mănăstire, care și-a păstrat încă numele din ea: „Mănăstirea Perun”.
Idolul avea aspectul unui bărbat, iar în mâinile sale ținea un cremene care arăta ca o săgeată sau o grindă tunătoare.
În folclor, există, de asemenea, dovezi ale legăturii zeului tunetului cu săgețile sau tunetele, ca săgețile unui zeu. Trebuie subliniat faptul că etimologic „tunetul” nu poartă nicio altă sarcină decât cea general acceptată astăzi: a zăngăni, a face zgomot.
Informațiile și folclorul lui Herberstein fac posibilă afirmarea că cea mai importantă armă a lui Perun erau săgețile din perioada sistemului tribal, pe care se aflau și slavii timpurii din secolele VI-VIII. și slavii orientali în secolul X.
De mult timp, diferite popoare slave au numit și numesc săgețile lui Perun belemnite, rămășițe fosilizate ale cefalopodelor dispărute, care seamănă în exterior cu o vârf de săgeată goală, „săgețile lui Perun”, precum și cu fragmente de meteoriți.
Denumirea „săgețile tunetului” sub unul sau alt nume se găsește pe întreg teritoriul slavilor. Aceste „săgeți” au fost utilizate pe scară largă ca pietre de vindecare în rândul slavilor și au fost moștenite. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Ce aduce armele de piatră și săgețile laolaltă, ca arma unui tunet?
„Pyarun” în bielorusă și denumirea cochiliei, care, conform convingerii bătrânilor din satul de atunci, lovește cu tunete și fulgere: „tunet” este sunetul unei lovituri, „malanka” (fulgerul) este un fulger de lumină din ea, ca o scânteie uriașă, și lucrul cu care se face lovitura - „parun” - ceva ca o săgeată de piatră sau un ciocan”.
În același timp, avem informații despre natura sacră a săgeților.
Deci împușcarea prizonierilor cu „rouă” din arcuri, descrisă de autorul bizantin - succesorul lui Teofan, este interpretată nu doar ca o execuție, ci ca un rit al sacrificiului uman.
Acest eveniment a avut loc în timpul campaniei prințului Igor din 944 împotriva Constantinopolului. În timpul sacrificiilor de pe insula Sf. Gheorghe, în timpul marșului de la Kiev la Constantinopol. În jurul stejarului - arborele tunetului, rușii au înfipt săgeți în pământ.
După pietre, arcul și săgețile au devenit următoarea armă a Zeului Thunderer.
Apariția „armelor noi” mărturisește fără îndoială etapa următoare a dezvoltării societății slave antice, evoluția relațiilor industriale și a perspectivelor lumii. Toate aceste momente erau legate. Un pas în reprezentările mentale, care a provenit, fără îndoială, din activitatea economică, unde arcul era atât un instrument de muncă cât și o armă.
Informațiile și folclorul lui Herberstein fac posibilă afirmarea că cea mai importantă armă a lui Perun erau săgețile din timpul sistemului tribal. Clădirea, pe care se aflau slavii timpurii din secolele VI-VIII. și slavii orientali în secolul X.
Prin urmare, săgețile au rămas principala armă a lui Perun pe toată perioada închinării sale. Deși avea și un club sau un club, cluburile Novgorod din Perun au fost distruse abia în secolul al XVII-lea. Dar ipostaza lui Perun, Svyatovid, se afla deja în secolele X-XI printre Lyutichs (slavii occidentali). îmbrăcat în armură și cască. Dintre slavii occidentali se formează structuri potestare și apar echipaje. Și odată cu aceasta, zeitatea supremă primește și o nouă armă.
Ceea ce indică, fără îndoială, o nouă etapă în dezvoltarea societății.
Mai târziu în folclor, când au fost menționați purtătorii atributelor zeului tunetului (de exemplu, Profetul Ilie), săgețile au fost înlocuite cu gloanțe. Și acest lucru, repetăm, subliniază doar evoluția armamentului zeității în raport cu mentalitatea diferitelor perioade.
Este evidentă legătura strânsă a zeului fulgerului cu armele în masă ale primilor slavi.
Slavii timpurii au înzestrat zeitatea supremă cu aceleași arme pe care le-au folosit ei înșiși. Zeul tunetului și al ploii (cel mai important zeu agricol al primilor slavi) era înarmat cu arc și săgeată. Pentru el, după cum a raportat Procopius din Cezareea, au fost sacrificați boi.
Etnografii mărturisesc ritualurile (care au supraviețuit până în zilele noastre în diferite țări ale slavilor) asociate cu închinarea și ofrandele ipostazelor din Perun. Semnificația sa în ciclul agricol este evidentă și incontestabilă: viața de muncă a unui fermier este supusă unor amenințări constante - elementele.
Scriitori bizantini despre arcul și săgețile slavilor
Mauritius Stratig în secolul VI. arătat spre arcuri slave simple, de dimensiuni mici. Când tragea din care, săgețile îmbibate în otravă erau folosite pentru a compensa forța slabă de impact.
Într-un stadiu similar de dezvoltare, grecii antici, care foloseau arcuri simple, au făcut și ei cu săgețile lor. Însuși Hercule, fiul tunetului Zeus, a tras săgeți otrăvite. De aici și termenul „toxic” asociat cu numele grecesc de ceapă - toxos. Tragerea dintr-un arc imperfect din punct de vedere tehnologic a fost compensată de otravă. Mai întâi - la vânătoare, și apoi - în război.
În încercarea de a contesta „nedreptatea istoriei” din literatura populară, sunt prezentate dovezi nefondate conform cărora slavii au folosit totuși cu succes arcul complex pe care îl stăpâniseră aproape de pe vremea „plugarilor scitici”. În același timp, uitând că utilizarea uneia sau altei arme este direct legată de formarea viziunii asupra lumii, a mediului și a nivelului de producție a acestui sau acelui grup etnic în timpul formării tribale.
Dar unii germani nu au folosit deloc arcul. Deși există multe descoperiri arheologice ale vârfurilor de săgeată germane.
Gotii l-au stăpânit abia în secolul al VI-lea, când și-au apărat propriul stat în Italia de Bizanț. Acest lucru le-a ieșit adesea lateral, ca în bătălia de la Tagin, în vara anului 552, când romanii au împușcat literalmente atacul de cavalerie al goților. Tot în bătălia din 553 de pe râul Kasulin lângă orașul Tannet (nu departe de Capua), când, repetând manevra lui Hannibal la Cannes, săgețile bizantine trase de cai de pe flancuri au împușcat infanteria germanilor și a francilor.
În ciuda faptului că autorul „Strategiei” de la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea. indicat asupra naturii secundare a arcului pentru slavi, este dificil să fim de acord cu acest lucru. În activități economice și vânătoare, nu s-a putut abține să nu fie folosit.
În afacerile militare, arcul începe să joace un rol important atunci când slavii, de la capturile din spatele adăposturilor și ambuscadelor, trec la atacurile asupra zonelor populate. Este clar că este extrem de dificil să arunci sulițe în vârful pereților. Slavul bine țintit Svarun a aruncat o suliță nu în sus, ci în jos - către „broasca țestoasă” a perșilor. Nu același lucru se poate spune despre săgeți.
Deja la mijlocul secolului al VI-lea. slavii au luat primul mare oraș Toper, în timp ce au doborât cetățenii de pe ziduri
„Un nor de săgeți”.
În timpul ciocnirilor cu armata bizantină, slavii au folosit activ tirul cu arcul. Într-una dintre lupte, slavii au tras săgeți asupra comandantului Tatimer, rănindu-l. Indiferent cât de slab este arcul, acesta depășește încă javelina aruncată din punct de vedere al razei de luptă, mai ales în timpul unui asediu, fără a menționa rata de foc și cantitatea de muniție. Două sau trei sulițe aruncând împotriva, de exemplu, patruzeci de săgeți. Patruzeci de săgeți, conform tacticii bizantine, ar fi trebuit să fie un războinic-trăgător.
În 615 (616), slavii, când au luat Salona în Dalmația, au aruncat-o atunci
„Săgeți, apoi săgeți”.
Atacul a fost efectuat de pe un deal. În timpul următorului asediu al Tesalonicului în jurul anului 618, slavii
„Au trimis săgeți pe pereți ca niște nori de zăpadă”.
„Și a fost ciudat să vezi această mulțime [de pietre și săgeți], care a ascuns razele soarelui;
ca un nor care poartă grindină, așa [barbarii] au închis bolta cerului cu săgeți zburătoare și pietre ".
Aceeași situație apare în timpul asediului de la Salonic în anii 670:
„Apoi, fiecare creatură vie din oraș a văzut, ca un nor de iarnă sau ploaie, un număr nenumărat de săgeți, cu forța care tăia aerul și transforma lumina în întuneric nocturn”.
„Ploaia de săgeți”, „săgețile care zboară ca un nor ploios” nu este voia și arma lui Dumnezeu?
Dumnezeu ajutând la biruință. Și o confirmare vizibilă a sprijinului său.
Arheologie despre arcul și săgeata slavilor
Contrastul dintre Mauritius Stratig între arcuri ușor de fabricat și arcuri complexe de nomazi și romani necesită clarificări.
Arcurile compuse au fost folosite cel mai adesea în bătăliile de cai, la care slavii practic nu au participat. Chiar dacă presupunem că în Italia Anții au servit nu în infanterie, ci în cavaleria romană, atunci, cel mai probabil, ar fi folosit arcul nomazilor sau al romanilor.
Detaliile unui arc compozit găsit în Hittsy (districtul Gadyachensky, regiunea Poltava, Ucraina) pot confirma această versiune. Dar pot indica, de asemenea, că acest petic de os tocmai a ajuns într-un fel la această așezare slavă a culturii arheologice Penkovo.
Desigur, slavii ar putea trage dintr-un arc complex care cumva a ajuns la ei. Dar utilizarea sa în masă este exclusă. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Dar un arc simplu a fost ușor de făcut și a fost folosit în viața de zi cu zi. În război (cu utilizarea sa masivă), a asigurat succesul slavilor.
Să ne întoarcem încă o dată la secvența de capturare a domnului Topper.
La început, slavii au atras garnizoana, care, căzută într-o ambuscadă, a fost distrusă. Apoi au aruncat un nor de săgeți pe zidurile orașului, folosind, printre altele, dealurile, de unde era mult mai convenabil să tragi. Orășenii (locuitorii obișnuiți) nu au putut opune nimic acestui lucru. Și fie au fugit de ziduri, fie au fost „măturați” de împușcare. Și orașul a fost luat.
Având în vedere avantajul slavilor în număr, utilizarea acestor arme a fost relevantă și a asigurat victoria.
Dacă arcurile vechilor slavi nu au fost deloc găsite, atunci cu săgeți (mai precis, cu vârfuri de săgeți) situația este oarecum mai bună. Cu toate acestea, nu există prea mult material.
Până în prezent, mai multe studii moderne au fost dedicate codificării lor.
MM. Kazansky în catalogul său are 41 de vârfuri de săgeată. În timp ce A. S. Polyakov - 63. Șuvalov consideră că Kazansky nu a luat în considerare alte 10 vârfuri de săgeată de pe teritoriul Țării Românești și Moldovei.
Descoperirile pot fi împărțite în trei tipuri: cu trei lame, cu două aripi (cu două aripi) și în formă de frunze.
Întrebarea etniei vârfurilor de săgeți rămâne deschisă. Tipul de frunze nu are o corespondență etnică clară. A apărut o dispută în jurul vârfurilor cu trei lame. MM. Kazansky a atribuit săgețile cu trei lame tipului slav, iar P. V. Șuvalov crede că acestea sunt exact săgețile inamicilor.
Descoperirile acestor vârfuri de săgeată se găsesc în toată Europa de Est printre purtătorii diferitelor culturi arheologice, nu numai nomazi. Dar acest lucru nu înseamnă utilizarea lor pe scară largă de către populația locală. În cazul nostru, slavii antici.
În interfluviul dintre Nipru și Neman, unde se aflau primele triburi baltice, au fost găsite 20 de astfel de vârfuri de săgeată în această perioadă. În Lituania, în cimitirul Plinkaigale, au fost găsite două vârfuri de săgeți în două morminte cu care au fost uciși bărbați. Au devenit „motivul înmormântării”. Adică săgețile nu aparțineau populației locale, ci celor care le-au atacat. (Kazakevichus V.)
Slavii ar fi putut folosi astfel de vârfuri de săgeată ca produs secundar după atacurile nomazilor. Un „produs” care a „migrat” în direcții diferite. Și nu există nimic care să indice faptul că doar un arc complex trebuia folosit pentru a utiliza săgețile cu un astfel de vârf.
Datele de mai sus confirmă rapoartele surselor scrise că slavii timpurii foloseau un arc mic din lemn.
Vârfurile duble sau cu două aripi sunt asociate atât cu germanii, cât și cu slavii. A. Panikarsky a studiat în detaliu descoperirile unor astfel de vârfuri de săgeți. O astfel de săgeată avea o putere de penetrare serioasă, așa cum a arătat un experiment efectuat în Anglia în 2006 cu un arc englezesc și săgeți similare.
Dar P. V. Șuvalov consideră că un singur tip de săgeată este potrivit pentru arcurile slavice mici. Și este reprezentat de singura descoperire din așezarea Odaya (Moldova) în jurul secolului al VII-lea. Acesta este un vârf pețiol cu o pană de secțiune transversală rombică, care se conice până la vârf, lungă de 4, 5 cm.
Datorită faptului că fierarul se concentrează printre slavi, conform arheologiei, nu apar mai devreme de secolul al VIII-lea, atunci (contrar dovezilor scrise) rămâne întrebarea despre modul în care fierarii slavi au furnizat triburilor lor numărul corespunzător de vârfuri de săgeată.
Poate că lipsa unui vârf de fier a fost compensată de una osoasă? Sau doar vârfuri ascuțite, pătate de otravă?
Rezumând, putem spune că arcul și săgeata au ocupat un loc important, atât în activitatea economică, cât și în război. În ciuda faptului că sursele scrise nu le acordă atenția cuvenită, analiza dezvoltării mentalității tribale mărturisește enorma semnificație practică și semantică pe care i-au atribuit-o slavii.
Slavii foloseau vârfuri de săgeată, ambele împrumutate direct și copiate de la vecini, compensând forța mică de impact a unui arc simplu folosind otravă.
