„Și-a tras săgețile și le-a împrăștiat …”
(Psalmii 17:15)
Desigur, cavalerii erau conștienți de puterea arcului. Au existat proiecte pentru a interzice utilizarea arcurilor și arbaletelor pe câmpul de luptă. În 1215, arbaletarii, împreună cu soldații și chirurgii mercenari, au fost recunoscuți drept cei mai „sângeroși” războinici. Aceste interdicții nu au avut niciun impact practic asupra folosirii arcașilor în luptă, dar s-a născut în mintea elitei militare profesionale un prejudiciu că arcul nu era o armă potrivită pentru apărarea onoarei.
Bătălia de la Beit Khanum. Din „Cronica mare” de Matthew Paris. În jurul anilor 1240 - 1253 (Biblioteca Parker, Corpul lui Christ Christ College, Cambridge). Retragerea sub săgețile arcașilor estici și a cavalerilor-cruciați captivi sunt cele mai bune dovezi ale eficacității arcului estic!
Din fericire, cea mai mare parte a cavalerilor occidentali în nenumăratele lor războaie s-au ocupat de oponenți înarmați la fel ca ei înșiși. Dar pentru cei care au luptat în Palestina, o astfel de prejudecată cavalerească era de o importanță fundamentală. Începând cu secolul al XII-lea, arcașii saraceni au început să fie angajați în Țara Sfântă și în toată Marea Mediterană, astfel de mercenari fiind numiți turcopoli, iar Frederic al II-lea le-a folosit de multe ori în campaniile italiene. În Marea Mediterană, abilitățile iscusite ale arcașilor și arbaletilor s-au conturat până la sfârșitul evului mediu, astfel încât arcașii au devenit principalul contingent în majoritatea armatelor occidentale.
Arcași în miniatură din „Biblia lui Matsievsky”. Biblioteca Pierpont Morgan.
Cu toate acestea, nu au tras din șa. Au descălecat imediat ce au ajuns pe câmpul de luptă. Caii lor au oferit mobilitate în timpul marșului și le-au dat posibilitatea să urmărească un inamic care fugea, dar nimeni nu se aștepta de la ei tir cu arcul, adică tactica necredincioșilor. Prin urmare, în ciuda angajării arcașilor saraceni, se poate observa că prejudecata generală a clasei cavalerești împotriva împușcăturilor ecvestre a dictat tactici chiar și pentru straturile sociale inferioare, care, desigur, nu au fost plasate în condiții atât de dificile. Datorită lipsei de interes manifestată de cavalerii din arcuri, abilitatea de a trage cu echitația în Vest nu a atins niciodată înălțimi ca în Est. De asemenea, a privat armatele occidentale de tactica lovirii arcașilor grei de cai, adică războinici, îmbrăcați în armuri și folosind mai întâi un arc, apoi o suliță și o sabie.
Arc și săgeată mongolă. Când este în gol, arcul se îndoaie în direcția opusă. Muzeul Metropolitan de Artă, New York.
Doar câteva excepții de la această regulă nu au făcut decât să întărească opinia că este un lucru nobil pentru un războinic ecvestru profesionist, în special unul din clasa cavalerească, să poarte un arc. În secolul al VI-lea. Cronica francilor Grigorie de Tours îl menționează pe contele Ludasta, care purta o tolba peste lanț. În toate celelalte privințe, contele era membru al elitei militare a francilor: avea cască, armură și, fără îndoială, călărea pe cal. Dar purta și o fundă. Poate că acest detaliu a fost adăugat pentru a arăta că era „parvenue”. El s-a ridicat repede din bucătar și mire pentru a număra și, prin urmare, nu a posedat decența unui adevărat războinic nobil. Istoricul a fost acuzat de răspândirea zvonurilor conform cărora regina ar fi avut o intrigă cu episcopul.
Vârf de piatră. Epoca paleoliticului târziu.
În Evul Mediu, cavalerii cu arc erau un dispozitiv literar și artistic care simboliza lașitatea și ignoranța, din orice legătură reală cu ceea ce se întâmpla.
Asediul din Avignon. Miniatură din Cronica Sfântului Denis. Pe la 1332 -1350 (Biblioteca Britanică). Artist Cambal Missal. Se atrage atenția asupra marii asemănări a acestei miniaturi cu reliefurile asiriene, unde un complot frecvent este asediul cetății și arcașilor care trag asupra ei.
Într-o scrisoare către Abatele Furland, împăratul Carol cel Mare l-a sfătuit să-și susțină armata cu călăreți echipați cu un scut, suliță, sabie, pumnal și arc și săgeată. Un astfel de precedent nu a convins pe nimeni și a fost considerat parte a renașterii generale a culturii romane promovată de urmașul lui Carol cel Mare. Următoarea dovadă că carolingienii aveau arcași de cai este o ilustrare din Psaltirea de Aur a secolului al IX-lea. Pe una dintre miniaturile ei, printre un detașament de călăreți ai armatei carolingiene, care atacă orașul, un războinic puternic înarmat este prezentat într-un lanț tipic, într-o cască și cu un arc în mâini. Dar pe câmpul de luptă, judecând după manuscrisele medievale târzii, tirul cu arcul pentru războinicii nobili devine posibil doar dacă participă la vânătoare. În psaltirea reginei Maria, păstrat în British Museum, există un detaliu care arată regele împușcând o creatură grotescă din spatele unui cal. Este posibil ca astfel de trageri de cai să fie potrivite într-un astfel de caz. A fost o lume separată de luptă, deoarece nu oamenii au fost uciși, ci animale. Dar este posibil ca ambele detalii să se fi bazat pe figuri din manuscrise orientale folosite ca un dispozitiv artistic curios.
Originile ultime ale nobilei prejudecăți germane pot fi urmărite înapoi la arta celtică a tirului cu arcul. Aceasta a fost influența bătăliei grecești. Într-o piesă scrisă de Euripide în secolul al V-lea î. Hr., unul dintre eroi a denigrat vitejia lui Hercule: „Nu a purtat niciodată un scut sau o suliță. El a folosit arcul, arma lașului, pentru a lovi și a alerga. Arcurile nu fac eroi. Un om adevărat este doar unul puternic în spirit și îndrăznește să stea împotriva suliței. " Părintele Hercule spune în apărarea sa: „O persoană pricepută cu tirul cu arcul poate trimite un duș de săgeți și poate ține altceva în rezervă. El își poate păstra distanța, astfel încât inamicul să nu-l vadă niciodată, ci doar săgețile sale. El nu se expune niciodată dușmanului. Aceasta este prima regulă a războiului - să dăuneze inamicului și cât mai mult posibil și, în același timp, să rămână nevătămat ". Adică, o astfel de opinie exista și în rândul grecilor și atunci și aparțineau și popoarelor din Lukophobia. Romanii au considerat, de asemenea, arcul ca o armă insidioasă și puerilă și nu l-au folosit ei înșiși, ci au angajat (dacă este necesar) detașamente de arcași din est.
Tim Newark citează cuvintele lui Xenophon că „pentru a provoca cel mai mare rău inamicului, sabia (faimoasa copie greacă) este mai bună decât sabia, deoarece folosirea poziției călărețului pentru a da o lovitură de tăiere cu sabia persană este mai eficientă decât cu sabia ". În loc de o suliță cu un arbore lung, care este dificil de manevrat, Xenophon a recomandat două săgeți persane. Un războinic înarmat cu ei poate arunca o săgeată și o poate folosi pe alta în luptă strânsă. „Vă recomandăm”, a scris el, „să aruncați săgeata cât mai departe posibil. Acest lucru îi oferă războinicului mai mult timp să întoarcă calul și să atragă o altă săgeată."
Pavaj european al arbaletarului din secolul al XV-lea. de la Muzeul Glenbow.
Aruncarea cu javelină devine o tactică obișnuită de luptă a tuturor războinicilor pre-creștini din vest, inclusiv a primilor romani, celți și germani. În Europa medievală timpurie, războinicii trase de cai care aruncă sulițe sunt întâlniți până la bătălia de la Hastings. Tapiseria Bayeux arată câțiva cavaleri normandi care își aruncă sulițele împotriva anglo-saxonilor, în timp ce restul și-au lăsat sulițele pentru luptă strânsă. Arcașii de pe tapiserie sunt practic toți infanteriști și, în plus, sunt descriși la graniță, adică în afara câmpului principal.
Bătălia de la Crecy. Celebra miniatură din Cronica de Jean Froissard. (Biblioteca Națională a Franței)
Apariția etrierului în Europa de Vest a marcat un punct de cotitură în istoria cavaleriei. Dar etrierul la început nu a schimbat cursul bătăliei ecvestre. Trecerea de la aruncarea cu javelină la posesie a durat secole, iar în aceasta, din nou, prejudecățile împotriva a tot ceea ce este nou, mai degrabă decât introducerea etrierului, au jucat un rol important. Chiar și atunci când au fost inventate alte arme de aruncare cu rază lungă de acțiune, prejudecățile împotriva arcului ca „cea mai crudă și lașă armă” au continuat să persiste, motiv pentru care cavalerii și războinicii nobili au refuzat să o folosească. Așa a fost influența acestui prejudiciu pur aristocratic, născut din democrația militară germană în timpuri imemoriale. El a determinat natura desfășurării bătăliei timp de o mie de ani - cel mai remarcabil caz de pretențiune socială, care depășește orice logică militară, crede T. Newark [3].
Barbut - cască de arbaleti și arcași 1470 Brescia. Greutate 2, 21 kg. Muzeul Metropolitan de Artă, New York
Valabilitatea acestor puncte de vedere ale istoricului englez pare a fi destul de evidentă, mai ales în comparația lor cu tehnica luptei și natura armelor de protecție în rândul popoarelor din est, unde armurile excesiv de grele, din metal, nu au existat niciodată tocmai pentru că arcul a rămas principala armă de luptă de-a lungul Evului Mediu. Acest lucru se vede în mod clar în exemplul de samurai și ashigaru din Japonia, despre care Stephen Turnbull scrie în mod constant și unde conceptele de „tragere din arc” și „luptă” au fost întotdeauna identice!
Hugh de Beauves fuge de bătălia de la Bouvin (1214). "Cronica mare" de Matthew Paris., C. 1250 (Biblioteca Parker, Corpul lui Christ Christ College, Cambridge). Se crede că este o satiră rea a acestui cavaler laș. La urma urmei, niciunul dintre personajele descrise în această miniatură nu are o tolbă cu săgeți!
Istoricul britanic D. Nicole, care, de asemenea, a acordat multă atenție acestei probleme, a scris despre coincidența în tactica luptei dintre mongoli și călăreții popoarelor baltice din secolul al XIII-lea, care foloseau săgeți pentru a arunca la galop. Atacul, aruncarea de săgeți asupra inamicului și apoi retragerea înfricoșătoare - acestea sunt metodele de atac ale estonienilor, lituanienilor și baltilor, datorită cărora au folosit și șeile modelului corespunzător [4].
Așadar, în domeniul utilizării armelor de percuție și aruncare se află „bazinul apei” care astăzi, în opinia majorității istoricilor britanici, determină natura dezvoltării armelor defensive în toată Eurasia.
Lucrările cercetătorilor de limbă engleză confirmă, de asemenea, faptul că armura cu plăci era cea mai veche și răspândită. Dar lanțul de lanț - și în acest sens sunt de acord cu judecata istoricului italian F. Cardini, este rezultatul dezvoltării veșmintelor rituale ale șamanilor antici, magilor și vrăjitorilor care au cusut inele de metal pe haine pentru a le proteja de spiritele rele și s-au împletit le între ele pentru a spori eficiența acestei protecții inelare magice. Ulterior, războinicii care luptau călare și nu foloseau arcuri și săgeți i-au apreciat flexibilitatea, ceea ce a făcut ca lanțul să fie ușor de purtat, în timp ce arcașii de cai (și în primul rând nomazi) trebuiau să se gândească la cum să se protejeze de săgețile lansate dintr-un arc puternic dintr-un distanta lunga. Unde, cum și de ce s-a produs această diviziune, chiar punctul istoric al „bazinului” de mai sus nu ne este cunoscut astăzi, dar asta nu înseamnă că nu indică obiectul căutării artefactelor antice. Poate că acestea vor fi descoperiri de înmormântări de cult cu un număr mare de inele metalice, ambele conectate între ele și cusute în rânduri pe piele. În prezența vârfurilor de săgeată osoase sau de piatră în aceleași înmormântări, care, totuși, pot fi considerate un succes excepțional, concluzia va fi evidentă că o astfel de protecție în acel moment era foarte fiabilă și acest lucru ar putea da naștere la încredere în capacități de protecție ridicate ale mașinii de lanț … Plăcile cusute pe o bază din piele sau țesătură erau mai accesibile, mai comune, s-ar putea spune chiar „tradiționale”. Din această cauză, au fost folosiți exact acolo unde li se cerea cu adevărat, apoi, deoarece lanțul de lanț personifica nu numai protecția fizică, ci și magică, chiar dacă în Evul Mediu nu și-au mai amintit acest lucru.
O miniatură complet unică și singura de acest gen (!), Care descrie un cavaler care trage un arc de pe un cal și are în același timp o tolbă. Adică, acesta este într-adevăr un arcaș de cai, ceea ce este complet atipic pentru un cavaler din Europa de Vest! Ceea ce l-a determinat să facă acest lucru și, cel mai important, de ce s-a reflectat în această miniatură, este necunoscut. Interesant este că această miniatură aparține și Cronicii Colmarians din 1298 (British Library). Adică, atât bătălia pe mare, cât și acest cavaler au fost trase de același artist. Și cine știe ce i-a trecut prin cap? Într-adevăr, în alte manuscrise despre miniaturi ale altor artiști, inclusiv în același timp, nu vom vedea așa ceva. Adică aparține categoriei de surse unice!
De fapt, armura cavalerească a fost păstrată pentru cea mai lungă perioadă de timp, exact acolo unde dezvoltarea societății a fost lentă în comparație cu progresul rapid al relațiilor de piață din Europa. De exemplu, în Africa de Nord și Tibet, unde armura a fost purtată chiar și în 1936. Deci, în Caucaz, avem căști de oțel, cotiere, lanț și scuturi - adică Armele „albe” și nobile au fost folosite de convoiul imperial al țarului rus de la popoarele montane până la mijlocul secolului al XIX-lea, adică aproape la fel de mult ca în Japonia.
Bascinet francez 1410 Greutate 2891, 2 g. Metropolitan Museum of Art, New York.
Se poate concluziona că această tipologie, bazată pe împărțirea culturilor pe baza recunoașterii arcului ca o armă demnă, are, de asemenea, dreptul la prezența sa printre numeroasele tipificări culturale, iar utilizarea sa ne permite să aruncăm o privire nouă multe fenomene din cultura secolelor trecute. La urma urmei, aceeași ură a cavalerilor occidentali pentru oponenții lor din est, practic în același armament cavaleresc, se bazează, după cum putem vedea, nu numai pe diferențele de credință. Călăreții din est, care nu au văzut nimic rușinos în folosirea arcului împotriva semenilor lor, au privit în ochii cavalerilor din Europa de Vest și ca oameni imorali care au încălcat obiceiurile războiului cavaleresc și, prin urmare, nedemni de o atitudine cavalerească! Cu toate acestea, și mai multă ură merita, în ochii lor, pe cei care nu erau direct un „războinic al Răsăritului”, dar foloseau un arc și săgeți la fel cu armele obișnuite cavalerești, adică împrumutau tot ce era mai bun atât aici, cât și acolo, și, prin urmare, erau prejudecăți tradiționale cavalerești mai înalte. Deci, din acest aspect, s-ar părea, un aspect pur tehnic, există, de asemenea, o diferență în formele de gândire, care este, de asemenea, fundamental importantă pentru îmbunătățirea tipologiei culturilor în toată diversitatea lor specifică.
1. Jaspers K. Originile istoriei și scopul ei // Jaspers K. Sensul și scopul istoriei, 1991. P.53.
2. Shpakovsky V. O. Istoria armelor cavalerești. M., Lomonosov, 2013. S. 8.
3. Newark T. De ce cavalerii nu au folosit niciodată arcuri (Horse Archery in Western Europe) // Militar ilustrat. 1995. Nr. 81, februarie. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Raiders of the Ice War. Medieval Warfare Cavalerii teutoni îi pândesc pe Raiders lituanieni // Militari ilustrați. Vol. 94. martie. 1996. PP. 26 - 29.
