Pe baza tacticii trupelor bizantine, inclusiv a celor descrise în Strategii, principiul cheie al conduitei ostilităților a fost redus la lupte și încercări de a nu converge corp la corp cât mai mult timp posibil. Dar, de exemplu, decizia regelui Totila de a nu folosi arcuri și săgeți, ci doar suliți, în bătălia de la Tagin din 552 i-a costat o victorie. Bătălia de pe râul Kasulina din 553 (actualul Volturno) a fost câștigată de Narses, printre altele, datorită faptului că săgețile trase de cai de pe flancuri l-au împușcat impun pe „porcul” lui Alemanni și al francilor.
Călăreții-arcași (ίπpotoξόταί) erau, conform Strategicon din Mauritius, două treimi din toate cursorii. Cursorii sunt călăreți din prima linie care sunt implicați în urmărirea inamicului. Prezența armelor de protecție - uitate, ceea ce a făcut posibil ca cavalerii să lupte alternativ cu o suliță sau cu un arc, în principiu, a făcut ca toți călăreții să fie soldați-săgeți. Agathius din Myrene a vorbit despre acest lucru:
„Călăreții erau așezați la margini de ambele părți, înarmați cu sulițe și scuturi ușoare, săbii și arcuri, unele cu sarissa”.
Tragerii erau în armură de protecție și fără ea, așa cum a scris Fiofilakt Samokitta:
„Nu purtau armuri pentru că nu știau cu ce se vor confrunta. Nici căștile nu și-au acoperit capul, nici armura nu și-a protejat sânii pentru a respinge fierul cu fier - nu exista o astfel de pază a corpurilor, care să meargă împreună cu cel păzit și să-l însoțească; o ispravă glorioasă i-a forțat să-și slăbească vigilența, iar victoria eroilor, puternici în spirit, nu știe să învețe prudență.
Stratiții au intrat în serviciu cu propriile lor arme și echipamente pentru împușcare, numite toxofaretra, în timp ce echipamentul și îmbrăcămintea au fost furnizate de stat.
Toxopharetra sau, în rusa veche, saadak, este un arc, săgeți și obiecte pentru depozitarea lor, o tolba și un arc. Unele dintre articolele pentru depozitare ar putea fi inseparabile, alcătuind un singur complex: tolba și pungile alcătuiau o singură carcasă.
De fapt, arcul secolului al VI-lea, ale cărui detalii tehnice au fost împrumutate de la nomazi nordici: Sarmatienii și Hunii, a fost complex, părțile sale erau din corn. Avea dimensiuni inferioare celei persane și hunilor. Un astfel de arc poate fi văzut clar pe un medalion de mătase (petic pe haine) de la Schit: doi călăreți cu arcuri de dimensiuni medii vânează tigrii. Judecând după imaginile care au ajuns până la noi (Marele Palat Imperial, Bazilica de pe Muntele Nebo, placa egipteană din Tir, mozaicurile din Madaba, Iordania), arcul avea o lungime de 125-150 cm, în funcție de cine a folosit-o: „Se înclină pe puterea tuturor”. Pentru comparație, arcul tradițional complex al hunilor era de 60160 cm, iar cel mai tehnologic, Avar, de 10110 cm. Efortul depindea de forța săgeții, puterea arcului și a coardei de arc. Săgețile aveau o lungime de 80-90 cm. În tolba, conform instrucțiunii militare, ar fi trebuit să existe 30-40 săgeți.
Războinicii erau obligați să aibă grijă de siguranța coardei de arc, să aibă o rezervă, să-i protejeze de umezeală. Anonim al VI-lea secol. a recomandat împușcarea nu în linie dreaptă, ci pe o tangentă, excluzând împușcăturile la picioarele cailor. În același timp, filmarea trebuia să fie orientată și nu către atașament, așa cum le place să le înfățișeze în filmele istorice moderne. Mai mult, o asemenea densitate de filmare, așa cum se arată în filmele moderne, nu ar putea fi. Săgețile trase asupra atașamentului, fiind reflectate de scuturi, nu au lovit nicăieri.
Arcul a fost tras în două moduri: roman și persan. Primul este „degetele inelare”: degetul mare și arătătorul, dar nu se închid, ca în mozaicul din Marele Palat Imperial. Al doilea este cu trei degete închise. Pentru a proteja părțile mâinilor în timpul fotografierii, s-au folosit brățări pentru încheietura mâinii și un inel pentru degetul mare. Anonim al VI-lea secol. credea că, în caz de oboseală, trăgătorul ar trebui să poată trage cu trei mâini mijlocii, precum persanii: „Romanii trag întotdeauna săgeți mai încet [spre deosebire de persani - VE], dar din moment ce arcurile lor sunt extrem de puternice și întinse și în afară de aceasta, săgețile în sine sunt oameni mai puternici, săgețile lor sunt mult mai susceptibile de a dăuna celor pe care i-au lovit, decât se întâmplă cu persii, deoarece nici o armură nu poate rezista forței și rapidității loviturii lor."
Buni arcași
Comandantul Belisarius, comparând cavaleria romană cu cea gotică, a remarcat: „… diferența este că aproape toți romanii și aliații lor, hunii, sunt buni arcași din arcuri călare, iar din goți, nimeni nu este familiar cu această chestiune.
„Ei”, a scris Procopius despre călăreții romani, „sunt călăreți excelenți și pot trage cu ușurință un arc la galop complet și pot trage săgeți în ambele direcții, atât asupra inamicului care fugă de ei, cât și pe cei care îi urmăresc. Ridică arcul spre frunte și trag coarda până la urechea dreaptă, motiv pentru care săgeata este lansată cu o putere atât de mare încât o lovește întotdeauna pe cea pe care o lovește și nici scutul și nici coaja nu-și pot îndepărta lovitura rapidă.."
Tipuri de îmbrăcăminte
Ca parte a articolului despre călăreți, aș dori să mă opresc asupra a două tipuri de îmbrăcăminte, menționate în surse, dar neavând o explicație neechivocă în literatura istorică. Este vorba despre himation și gunia.
Gimatius - aceasta este îmbrăcămintea exterioară, pe care unii cercetători o consideră o mantie, care este mult mai mare decât chlamydia și în care, dacă este necesar, ar putea fi înfășurată strâns. Alții îl văd ca pe o tunică specială, sub armură.
În secolul al VI-lea și chiar mai târziu, el a însemnat inițial pur și simplu o mantie sau paliu, ca în epoca romană târzie. În timpul foametei, în timpul asediului, la Roma în 545, tatăl familiei, acoperindu-și fața cu himation, adică pelerină, s-a repezit în Tibru. Din „Cartea Eparhului” știm că himation este un sinonim pentru o mantie; himation este menționat în tactica Leului din secolul al X-lea. Iconografia bizantină, și nu numai secolul al VI-lea, ne oferă o mulțime de imagini ale sfinților și simpli muritori în mantii precum himation sau palium. Deci, în Sfântul Vitale, vedem figuri atât în pelerine curgătoare, cât și în pelerine folosite în felul unei himații, adică înfășurate în jurul corpului.
Astfel, în primul rând, în secolul al VI-lea. aceasta este o pelerină, sub forma unei bucăți dreptunghiulare de țesătură, cu un decupaj dreptunghiular pentru cap, cu doar mâna dreaptă deschisă și pelerina complet închisă cu mâna stângă, deși, desigur, ar putea fi folosită și ca o penula, în care ambele mâini puteau fi deschise (episcopul Maximin de la Sfântul Vitale din Ravenna).
În al doilea rând, în secolul al VI-lea, himation este definit ca îmbrăcăminte sub armură, „pardesie”. Anonim al VI-lea secol, a scris că armele de protecție
„Nu trebuie să vă îmbrăcați direct pe lenjerie [chiton], așa cum o fac unii, încercând să reducă greutatea armei, ci pe un himation, cu grosimea nu mai mică de un deget, astfel încât, pe de o parte, arma să fie strânsă se potrivește corpului, în același timp nu îl rănește cu contactul său rigid”.
Mauritius contrastează acest tip de îmbrăcăminte cu o impermeabilă sau pelerină:
„Gimatiy, adică Zostarii confecționați după modelul Avar, fie din in, fie din păr de capră, sau din alte țesături de lână, ar trebui să fie spațioase și libere, astfel încât să poată acoperi genunchii în timp ce călăresc și, prin urmare, să aibă un aspect bun."
Explicația, poate, ne oferă vechea perioadă rusă. În Evanghelia Ostromir, himation a fost tradus ca o haină (criminal). Astfel, himation nu este doar numele general al mantiei, ci și numele unei haine asemănătoare cu o halat: o mantie apropiată de Penulla, cu un decupaj în mijlocul țesăturii pentru cap. îmbrăcămintea sub armură este destul de înțeleasă: s-a îmbrăcat deasupra capului, cu brâu și a putut fi îmbrăcat în armură, a permis să-și acopere genunchii când călare pe un cal.
Ce echipament a fost folosit peste armură?
Echipament peste armură
Mauritius a scris asta
„Călăreții ar trebui să aibă grijă ca atunci când sunt complet înarmați, în armură și au arcuri cu ei, și dacă, așa cum se întâmplă, plouă sau aerul devine umed de umezeală, atunci, punând aceste gunia peste armură și arcuri, își pot proteja armele, dar nu ar fi restricționate în mișcări dacă ar dori să folosească fie arcuri, fie sulițe."
În majoritatea „strategiilor” ulterioare, „mantia” care acoperă armura și armele, precum și călărețul însuși, are aceeași descriere ca și gunia, dar se numește diferit. În textul împăratului Leo, găsim numele eploric - „pe lorica” (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca din romane și strategiști îl numește epoloric (Éπλωρικα): „Și deasupra clevanilor poartă o pelerină cu mătase aspră și bumbac. Și de la subsuori să-și lase mânecile. Mânecile atârnă pe spatele umerilor lor. În lucrarea „Pe escorta de luptă” citim: „… trupele, îmbrăcate în armuri și pelerine, numite epanoclibani”. O astfel de pelerină în Rusia a fost numită ohoben (ohaben), iar printre arabi - burnus.
Această pelerină a venit la romani, ca multe alte veșminte, din răsărit, de la călăreți. Descoperirile arheologice sugerează că această pelerină ar fi putut fi nu numai din materiale grosiere, ci și din țesături scumpe și de calitate superioară: o astfel de pelerină ușoară a secolului al VII-lea. din Antinouopolis (Egipt), realizat din cașmir albastru-verde cu tapițerie de mătase.
Gunia, prin urmare, este o mantie largă, de cavalerie, cu sau fără mâneci și fante pentru mâini, aproximativ făcută din fetru, mătase sau bumbac, cu sau fără glugă, o mantie similară în infanterie a fost numită kavadia (καβάδιον).
Acest articol este finalul unui ciclu de examinare a călăreților bizantini din secolul al VI-lea. conform surselor istorice. O continuare logică vor fi articolele dedicate celebrei infanterii romane din noua etapă istorică a secolului al VI-lea, etapa restaurării Imperiului Roman.
