De-a lungul istoriei sale, oamenii din Japonia au acordat o mare importanță semnelor distinctive. Nu se știe exact cum au fost ei în timpul existenței vechiului stat japonez. Informațiile despre acestea au devenit mai mult sau mai puțin complete doar atunci când societatea japoneză a luat forma și a început să fie ierarhizată.
Apoi, sistemul de ranguri birocratice (baza a fost luată în China) a împărțit întreaga clasă conducătoare în 12 trepte (sau grade). Fiecare rang trebuia să poarte o rochie de o culoare strict definită, care era un fel de simbol (sau mai bine zis, un standard) al fiecărei clase birocratice. Și tot așa până la sfârșitul secolului al XIX-lea. - culoarea hainelor „de afaceri” ale japonezilor indicați aparținând unui sau altui rang.
Războinicii (altfel erau numiți samurai sau bushi) la început nu și-au găsit un loc în sistemul format de rânduri. Până în secolul al XII-lea. au fost disprețuiți în mod deschis de înalți oficiali (pentru care, totuși, aceștia din urmă au plătit scump după aceea).
Standarde ale unor generali celebri la bătălia de la Osaka. Orez. A. Shepsa
În plus față de însemnele personale, clanurile militare care s-au format în secolele IX-XI aveau propriile semne distinctive care erau comune tuturor membrilor clanului. În primul rând, era un steag (khata-jirushi), care era un panou lung și îngust, cu partea superioară fixată pe o traversă transversală. A fost atașat la mijloc pe un arbore vertical. S-a dovedit ceva care arăta ca un banner, dar cu o lățime de 60-90 cm și de 8-10 ori mai lungă. Capătul inferior al pânzei, de regulă, nu era fixat, ceea ce făcea posibil ca stindardul să fluture liber în vânt. Hata-jirushi Taira și Minamoto au diferit doar prin culoare - primul avea steaguri roșii, cel de-al doilea alb.
Armura unui samurai nobil cu un monom pe piept.
În partea de sus a stindardelor se afla stema clanului (kamon sau pur și simplu mon). Probabil, monașii au apărut în jurul anului 1100 și erau în circulație în principal în aristocrația curții. Originea primilor călugări datează din vremurile totemurilor tribale, iar imaginile lor erau atunci de natură vegetală-animală. De exemplu, fluturele era stema Taira.
Uniformitatea icoanelor s-a schimbat după ostilitățile japoneze împotriva mongolilor, care au încercat de două ori să cucerească insulele în secolul al XIII-lea. După ce au primit o anumită lecție în lupta împotriva mongolilor, japonezii au început să acorde preferință luptelor pe jos, folosind sulițe lungi și scuturi din lemn de tate ca arme.
Scopul tatei era doar protejarea trăgătorilor. Lăncierii și spadasinii nu mai foloseau scuturi portabile. Deci, stema familiei a fost apoi descrisă pe scuturi albe și una sau mai multe dungi traversând. Această combinație de mona și dungi (un fel de semn de identificare al unei unități militare) era tipică pentru alte însemne din armata japoneză. Puteau fi văzuți pe steaguri pe umăr și cască, pe bannere din spate.
De asemenea, pentru semnele distinctive, au folosit baldachinuri speciale - jinmaku, care au fost folosite pentru a închide cartierul general al comandantului. Au fost inițial folosite ca perdele pentru a izola părți ale casei una de cealaltă.
Din secolul al XIV-lea. jinmaku a început să fie folosit în viața lor de zi cu zi de către războinici. Jinmaku erau fabricate din benzi de țesătură, de obicei 5 dintre ele. În înălțime, astfel de jinmaku a ajuns la 2-2, 5 m. Dungile nu au fost complet cusute, lăsând o parte a pânzei necusite. Pânza a permis trecerea aerului și, dacă un vânt puternic a crescut, nu s-a umflat ca o pânză. Și prin intermediul lor era foarte convenabil să observăm ce se întâmpla afară. Majoritatea jinmaku-urilor erau albe, cu o stemă neagră a familiei în centrul pânzei din banda de mijloc. În secolul al XVI-lea. jinmaku a devenit colorat, prezența mai multor culori pe pânză nu a fost interzisă. Pe jinmaku multicolor, stemele erau albe, galbene sau deloc, ceea ce a făcut posibil ca cei care au văzut panoul să încerce să ghicească proprietarul prin combinația de culori.
Aproape în același timp, pe armură au apărut însemne personale. În vremea lui Gempei, samuraii Minamoto și Taira legau uneori panglici de o anumită culoare pe armura lor, care erau specifice fiecărui clan. În secolul al XIV-lea. astfel de panglici au fost modificate în steaguri sode-jirushi - manșon și kasa-jirushi - steaguri de cască.
Samurai cu kasa-jirushi. Orez. A. Sheps.
Steagul manșonului a fost un dreptunghi 3-4 cântat la 1 shaku (9-12 cu 30 cm), cu un capăt îngust atașat la marginea superioară a tamponului pentru umăr. Kasa-jirushi avea aproximativ aceeași dimensiune, cu diferența că vârful acestuia era înfășurat în jurul unei scânduri de lemn. Modelul insignelor cu mânecă și cască s-a repetat în modelul de pe scuturile din tate, dar uneori, ca adaos, conținea un fel de inscripție.
Perioada cu cea mai mare creștere pentru toate tipurile de semne de identificare poate fi considerată „Perioada provinciilor în luptă” (Sengoku Jidai), care a căzut în secolele XIV-XVI. În acele vremuri, Japonia era fragmentată în peste 200 de principate independente, apărând rapid și la fel de repede dispărând. Nici un an nu a fost complet fără războaie. Fiecare prinț, daimyo, dorind să-și mărească și să-și întărească armata, a recrutat țărani, pe care armata le-a numit ashigaru - „cu piciorul ușor”. O astfel de armată pestriță avea nevoie de disciplină de fier și, în plus, pentru desfășurarea efectivă a ostilităților, era necesar un anumit sistem de semne și semnale de identificare. Una dintre invențiile semnificative în sistemul de semne și semnale a fost invenția stindardului din spate sashimono. Semne similare au fost observate în istorie doar de două ori: acestea sunt celebrele „aripi” ale husarilor polonezi din secolele XV - XVI. și figurile din spate ale animalelor utilizate în statul aztec ca semne de apartenență la armată. Dar niciunul dintre aceste semne nu ar putea concura cu conținutul informațional al sashimono.
Sashimono a apărut probabil după 1485. Până în acel moment, au fost folosite doar khata-jirushi în formă de gonfalon. Și numai când în provincia Yamashiro a izbucnit un conflict între cele două linii ale familiei Hatakeyama. Apoi, a devenit necesar să venim cu semne distinctive, astfel încât părțile opuse să poată înțelege unde - ale lor, unde - un străin (stema familiei la acel moment era aceeași pentru toți). Prin urmare, una dintre părți schimbă în grabă aspectul khata-jirushi: bara superioară este atașată la arbore la un capăt. Acest stindard în formă de L se numește nobori.
Dimensiunile standard ale panoului erau de 1 shaku (30 cm) și 3-4 shaku în lungime (90-120 cm). Bambusul a servit ca un cadru ușor și extrem de durabil. Războinicii au trecut capătul inferior al arborelui prin inel, care se afla pe armură sau în mijlocul omoplaților, sau puțin mai sus, apoi l-au fixat într-un buzunar special din piele pe spate.
În plus față de sashimono-ul dreptunghiular tradițional, uneori au apărut bannere în formă de pătrat. Au existat, de asemenea, exemplare foarte inedite - stâlpi cu butuc sub formă de soare, dovleac sculptat din lemn, stemă, coarne. Au fost folosite de comandanții detașamentelor ashigaru pentru a se distinge de masa generală. Treptat, fantezia samurailor s-a redat, iar în spatele lor a devenit posibil să se vadă bine, doar lucruri incredibile - un pistil de orez auriu, un nap cu frunze (!), O pungă cu alimente, un steag de rugăciune și o farfurie de rugăciune, bile de blană neagră (sau una neagră, două albe și invers), un felinar auriu, o ancoră, toiagul unui călugăr budist sau un evantai auriu! Și chiar și despre pene de păun și ventilatoare de pene, nici măcar nu poți vorbi - natura însăși a sugerat că este frumoasă și cântărește puțin.
Există mai multe opțiuni pentru imagini pe sashimono. În primul rând, există o imagine în partea de sus a pânzei mona, ca în vechiul khata-jirushi. Cele mai populare culori sunt negru pe alb. Roșu, albastru, maro și verde au urmat în ordine descrescătoare. Era foarte rar ca sashimono să fie colorat.
Coincidența culorii stemei cu culoarea dungilor suplimentare nu a fost fundamentală.
Un alt tip de imagini de pe bannere este aproape de călugări, dar nu se aplică acestora. Cel mai adesea, acestea erau inițiale. De exemplu, un sashimono cu un cerc negru în partea superioară a folosit Kuroda Nagamasa (kuro-da în japoneză înseamnă „câmp negru”), steagul cu hierogliful „și„ („bine”) a fost purtat de samuraiul Ii Naomasa, un asociat al Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu avea pe bannere primul hieroglif al numelui său de familie este „khon” („carte”).
O astfel de imagine ușor de recunoscut a făcut posibilă determinarea identității armatei și, în plus, hieroglifele au ajutat la clarificarea unității militare. De exemplu, gardienii prinților Hojo aveau un sashimono cu o stemă a familiei în vârful pânzei. Un hieroglif a fost plasat sub el, strict individual pentru fiecare pluton de soldați (plutonul era format din 20 de soldați). 48 de plutonii alcătuiau o companie, din care erau șapte. Culorile Sashimono au fost, desigur, diferite în diferite companii - galben, negru, albastru, roșu și alb. Este interesant faptul că atunci când armata a mărșăluit într-o anumită ordine, hieroglifele de pe bannere au format o poezie.
Pancarte mari necesare pentru desemnarea „cartierului general” al daimyo, precum și mari unități militare, în secolul al XVI-lea. avea mai multe tipuri. Cel mai vechi, khata-jirushi, era și cel mai rar pe atunci. Se știe că a fost folosit de familiile de samurai cu rădăcini străvechi.
Un alt tip de steag, nobori, era mai des întâlnit. În ciuda diferențelor de formă, desenele pe aceste tipuri de bannere erau similare. Spre deosebire de monocromatice (sashimono), hata-jirushi și nobori erau multicolore.
Următorul tip de steaguri samurai - standardul, a fost numit uma-jirushi - „steagul calului”. Un nume atât de ciudat provine din istoria antică. Apoi, se pare, au fost folosite câteva semne realizate din cozi de cal. Se pare că au existat astfel de bannere în Evul Mediu, dar nu s-au răspândit.
În secolul al XVI-lea. pasiunea pentru originalitate a determinat crearea unei mari varietăți de forme mintale-jirushi absolut incredibile. De exemplu, Oda Nobunaga avea standardul principal (o-uma-jirushi) sub forma unei uriașe umbrele roșii, iar standardul mic (ko-uma-jirushi) era o pălărie roșie pe un stâlp lung. Destul de des, erau reprezentate monede (cercuri negre cu o gaură pătrată în centru) și yanome (așa-numitul „ochi de șarpe”) - un inel cu margini destul de groase. De exemplu, familia Sanada avea un shihan pătrat, pe care erau reprezentate șase monede negre. Este de remarcat faptul că „Șase monede” au fost exclusiv stema militară a Sanadei. Într-o viață pașnică, au folosit mon sub forma unei rațe sălbatice stilizate (kari).
Un alt dintre cele mai populare semne au fost fanii, pe care existau imagini cu cercuri de diferite culori, precum și o svastică (Mongara) și imagini cu tot felul de plante (flori de prun, flori de cireș, frunze de stejar), precum și animale și păsări.
Se acordă o atenție separată tuturor felurilor de ziceri înscrise pe bannere. De exemplu, celebrul Takeda Shingen avea hieroglife aurii pe un nobori albastru închis, formând un citat din vechea lucrare chineză a lui Sun Tzu: „Rapid ca vântul, lent ca o pădure, nemilos ca focul, nemișcat ca un munte”. În formă prescurtată, acest standard a fost numit „Furinkazan”, adică „Vânt, pădure, foc, munte”.
Nobori Takeda Shingen. Orez. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu a moștenit de la tatăl său un khata-jirushi alb, cu deviza sectei budiste „Țara pură” - „Distragându-vă atenția de pe valea pământului, începeți cu bucurie calea cea dreaptă care duce la Țara pură”.
Iar hieroglifele lui Ishida Mitsunari pe un nobori alb s-au format într-un motto care înseamnă „Mare, mare, zecimile de succes.” Este interesant faptul că au fost compuse sub forma unui cuvânt încrucișat și în același timp au fost stema proprietarului, care a fost un caz unic, deoarece hieroglifele au fost utilizate în embleme foarte rar și numai în combinație cu orice tipar.
Inscripția unică era pe steagul lui Ban Naoyuki. Pe inscripția de pe nobilul său alb se putea citi „Handan Uemon”, care înseamnă „Garda dreaptă a palatului. Echipa de escorte”. Apoi, toți faimosii paznici au fost împărțiți în dreapta și stânga. Aparent, fie Naoyuki însuși, fie poate unul dintre strămoșii săi a avut onoarea de a servi în garda palatului și de a purta un titlu care a fost numit în mod similar.
Această gravură de Utagawa Kuniyoshi arată clar cum sashimono a fost atașat la secțiunea din spate a armurii japoneze.
Ce a fost îngrozitor în toate acestea în opinia unui european? Da, faptul că orice tip de sistem de identificare cu ajutorul diferitelor semne din cadrul clanului a fost complet absent și, în plus, au fost multe! De exemplu, Koide Yoshichika, care a luptat în bătălia de la Osaka pentru Tokugawa, avea un nobori alb cu un hieroglif negru KO într-un cerc negru, dar etalonul era o cruce de aur cu terminații fanteziste, dar samuraii săi purtau un sashimono în formă a unui stâlp cu cinci steaguri duble de aur! Tozavo Masamori, de asemenea, un susținător al Tokugawa, avea mesageri sashimono sub forma unui disc roșu pe un câmp albastru și cu un panou de blană neagră, dar sashimono de samurai și ashigaru era același, dar mai mic și fără panou. Apoi avea un etalon sub forma unui steag cu aceeași imagine și aceeași culoare, care era atârnat pe bara transversală sub coarnele aurii. Avea un standard mare opus - arăta ca un stâlp cu trei umbrele aurii una peste alta și un panou negru de pene, dar avea un nobori într-o bandă transversală alb-negru.
Mărci de identificare ale samurailor japonezi. Xilografie veche.
Clanul Tsugaru, situat în nordul Japoniei, avea un uma-jirushi sub forma unui voluminos shakujo - un toiag cu zăngănitul unui călugăr budist și o dimensiune atât de mare încât trei ashigaru trebuiau să-l poarte: unul îl purta pe spate și ceilalți doi l-au întins pe corzi, astfel încât să nu se balanseze prea mult. Sashimona roșie a samurailor avea o svastică aurie, iar nobori albi aveau două svastici roșii. Etalonul mic era alb, cu un cerc auriu în mijloc, dar asistenții shakujo erau doar două steaguri roșii simple!
Dar toată lumea părea să fie depășită de un anume Inaba, care a murit în 1628, care avea un sashimono ashigaru sub forma unui triplu (!) Steag cu trei cercuri albe pe fond albastru, apoi sashimono al mesagerilor - un hieroglif alb pe un fundal albastru, apoi sashimono de samurai - din cinci pene aurii pe un stâlp, apoi un etalon mare - o pungă de aur pentru mâncare, un etalon mic - un împingător de dăunători pentru orez și, în cele din urmă, nobori - un cerc alb pe o câmp albastru (unul), adică șase semne de identificare diferite! Și toate acestea trebuiau amintite și toate acestea ar trebui înțelese pentru a determina la timp cine se află în fața ta - prieteni sau dușmani!
Nobori din filmul „Șapte samurai” - șase icoane - șase samurai, o icoană - fiul unui țăran și sub hieroglif pentru sat.
Este evident că atât în arme, cât și în tot felul de mijloace de identificare, soldații japonezi s-au remarcat prin originalitatea lor. Și unele însemne ale samurailor nu au deloc analogi în lume.
