Cu această lucrare, încheiem un mic ciclu dedicat unităților palatului armatei bizantine din secolul al VI-lea. Va fi vorba despre școlari și candidați.
Miniatură. Iliada. 493-506 bieniu Biblioteca-Pinakothek Ambrosian. Milano. Italia
Scholarii (σχολάριοι) - războinici din schola, unitate destinată inițial să păzească împăratul, palatul imperial și să poarte garda în oraș. Scholurile au fost create în secolul al IV-lea. Partea privilegiată a acestora a primit numele candidaților. A fost izolat de scol în secolul al VI-lea. S-au scris destul de multe despre școli, această gardă de palat a existat de câteva sute de ani, dar dacă în secolul al VI-lea. se observă o ușoară scădere a importanței acestor unități de luptă și transformarea lor în pază de palat, frumos și puternic înarmați, apoi în perioada ulterioară se poate observa resuscitarea acestor regimente.
Inițial (în secolul al V-lea) existau unsprezece școli de palat, numerotate, compoziția catalogului (personalul) consta în 3.500 de școlari, astfel, scola avea, în medie, 300 - 320 de unități de personal, iar scola corespundea unei tagme a armatei, aritmă sau bandă secolul VI Procopius din Cezareea a confirmat această identitate numindu-i tagma în maniera armatei. Poetul său contemporan Koripp le-a numit cohorte (500 de războinici), dar poate că aceasta a fost doar o comparație artistică. La începutul secolului al VI-lea. scola, spre deosebire de unitățile de catalog ale armatei, erau sau ar fi trebuit să fie părți ale unei pregătiri constante în luptă: dacă soldații de catalog erau recrutați din unitățile lor în unități expediționare, atunci scola acționa în deplină forță ca o singură unitate. Dar, treptat, acest principiu a fost anulat, probabil cu scopul de a „economisi” cheltuielile armatei, în mod natural, în detrimentul capacității de luptă a armatei și poate din cauza situației în care scholarii înșiși nu erau dornici să meargă la război. În 578. Mauritius, după cum am scris despre, a recrutat soldați pentru expediție printre gărzile palatului.
Vas de argint. Kerch. Secolul V Muzeul Schitului. St. Petersburg. Rusia
Acest corp era subordonat Magister officiorum, inițial era comandantul cavaleriei sub împărat, în secolul al VI-lea. politica externă supravegheată, ateliere de arme, poștă, paza palatului împăratului, orașului și arsenalului, în termeni moderni, a fost primul ministru de stat. Maestrul supraveghea oficial birourile: școli civili și militari. Comandantul unei scole separate era tribunul sau primicerius. Detașamentele erau situate atât în capitală, cât și în orașele din Asia Mică, în Calcedon și erau împărțite în „bătrâni” și „tineri”. În secolul V. în rândurile lor erau soldați înscriși care serviseră serviciul activ, erau plătiți mai mult decât soldații de catalog, dar împăratul Zeno, un isaurian de naștere, a inclus printre ei numeroși colegi de trib care nu erau familiarizați cu afacerile militare. Mai târziu, sub Iustin I, nepotul și viitorul său împărat, Iustinian a adus două mii de gardieni „peste standard”, vândând poziții pentru bani. Astfel, orice persoană bogată care nu are nimic de-a face cu afacerile militare ar putea intra în aceste unități. Procopius din Cezareea a scris că, sub pretextul trimiterii lor la teatrul ostilităților, împăratul a stors bani de la cei creditați.
Este de remarcat faptul că la Roma scolii occidentali au fost desființați de Theodoric, dar cu păstrarea pensiilor pentru soldați și descendenții lor.
Agathius din Mirinei i-a descris pe acești soldați. În 559, când hunii au amenințat Constantinopolul, scholarii au fost conduși să păzească orașul:
„Pericolele atât de groaznice și mari păreau incontestabile, încât pe ziduri, în Sikka și așa-numitele Porți de Aur, fraierii, taxiarhii și mulți războinici erau cu adevărat așezați să respingă cu curaj dușmanii dacă atacau. De fapt, totuși, erau incapabili de luptă și nici măcar nu erau suficient de instruiți în afacerile militare, ci provin din acele unități militare cărora li s-a atribuit pază zi și noapte, numite scholarii. Au fost numiți războinici și au fost înregistrați pe listele militare, dar în cea mai mare parte erau oameni din oraș, îmbrăcați strălucit, dar selectați doar pentru a spori demnitatea și splendoarea împăratului atunci când vorbea în public … genul care îi păzea."
Cu toate acestea, Teofan bizantinul a raportat că scolii s-au luptat cu avarii și că mulți au pierit.
Situația se schimbă spre sfârșitul secolului, când apare din ce în ce mai mult nevoia de unități de pregătire constantă pentru luptă și școlii își pierd patina decorativă.
Candidați (candidați) - pază „albă”, a șasea școală și rezerva de ofițeri. Acest detașament era format din 400-500 de soldați. A fost creat ca parte a școlii de către Constantin cel Mare în secolul al IV-lea. Candidații au fost participanți aproape constanți la ceremoniile pentru înscăunarea împăraților în secolele V - începutul secolului al VI-lea. Candidații din „tabelul de ranguri” se aflau pe locul cinci, iar cazarma lor se afla pe teritoriul Marelui Palat, lângă Palatul Hulk, vizavi de Augustaion, lângă tricliniile scholariilor și exubitorilor. Bineînțeles, ca „rezervă de ofițer” li s-au încredințat cele mai importante funcții. Candidatului Asbad, de exemplu, i s-a încredințat în 550 comanda unui detașament de cavalerie obișnuită din cetatea tracică Tzurule sau Tsurula.
Îmbrăcăminte. Aspectul scholarii este de înțeles, cunoscut și poate fi urmărit de câteva secole: se găsește în imagini de la începutul secolului al V-lea, cum ar fi pe un platou din Kerch și Madrid, pe coloana lui Marcian (450-457) sau pe baza coloanei lui Teodosie. Cercetătorii argumentează dacă exubitorii sau scholarii sunt descriși acolo. Toate aceste imagini au fost realizate înainte de apariția formală sau restaurarea unității de exubitori (468), ceea ce înseamnă că sunt scholarii și nu este necesar să se identifice soldații descriși în Ravenna nu cu scholarii.
Vas de argint. Secolul V Biblioteca Națională. Madrid. Spania
Peste tot, unde în secolul al VI-lea. îl vedem pe împărat cu soldați, putem presupune că acești soldați sunt scholarii.
După cum știm, echipamentul ceremonial de luptă al școlii și al candidaților constau din sulițe și scuturi, exubitorii aveau și săbii, iar protectorii erau topoare.
Îmbrăcămintea gărzilor palatului se întoarce la tunicile roșii ale armatei romane, cum ar fi cea a gărzii din miniaturile Bibliei siriene din secolele VI-VII, dar vedem scholarii din mozaicurile din Ravenna în tunici multicolore..
Tunică. Egipt. Secolele III-VIII Inv. 90.905.53 Metrou. New York. STATELE UNITE ALE AMERICII. Fotografie a autorului
În ceea ce privește candidații, chitonii și mantile lor erau exclusiv albe. Tunicile și mantiile albe personificau puritatea creștină. Albul a fost foarte popular, iar combinarea acestuia cu nuanțe de violet a fost tendința acestei perioade. Nu este de mirare că gardienii din mozaicuri sunt îmbrăcați și arată ca îngerii înfățișați lângă ei. Arhanghelul Mihail al Sfântului Apollinare din clasa a VI-a, ca cel mai înalt oficial, poartă o tunică albă. În 559, împăratul Iustinian I, la ieșirea ceremonială, a fost însoțit de ocrotitori și scolari, eventual candidați, deoarece erau în mantii albe. Candidații lui Iustin al II-lea au fost îmbrăcați la fel, iar gardianul din urmașul lui Vasilisa Theodora, înfățișat în mozaicul din San Vitale, este îmbrăcat într-un halat alb.
O tunică sau chiton în această perioadă este o cămașă în țesătură simplă sau compusă în formă de T, dedesubt era purtată dedesubt: o linie sau kamision (linea, kamision). Era din lână, bumbac, mai rar din mătase. Această „rochie” era principalul tip de îmbrăcăminte pentru bărbați: în funcție de lățime și lungime, tunicii aveau nume diferite:
• Laticlavia - cu dungi verticale (îngeri din San Apollinare Nova din Ravenna).
• Dalmatika - haine strânse cu mâneci lungi;
• Colovius - haine strânse cu mâneci scurte (Avraam își sacrifică fiul de la San Vitale din Ravenna, farfurie „Disputa Ajax și Odiseea” de la Schit);
• Divitis - rochie îngustă cu mâneci largi (preoți lângă împăratul Iustinian și episcopul Maximinus de San Vitale din Ravenna).
Deasupra tunicii, gardienii purtau o clamidă sau lacerna, aceasta este o mantie sau o mantie, sub forma unei bucăți de țesătură alungită, adesea pe tocuri, fixată cu o clemă în dreapta, astfel încât pieptul și partea stângă a corpul este complet acoperit cu mantie și doar mâna dreaptă și antebrațul rămân deschise …
Insigne militare. Orbicule și tablions. Tunicile militare erau aceleași cu cele ale civililor, dar aveau însemne militare, despre care nu știm prea multe. Centurile militare și clemele de mantie au deosebit, de asemenea, armata de civil.
Fragment de orbicula. Egipt. Secolele V-VII. Inv. 89.18.124. Metroul. New York. STATELE UNITE ALE AMERICII. Fotografie a autorului
Orbiculele erau cusute pe umerii cămășilor. Acesta este un chevron mare care indică gradul militar. Mantiile erau cusute cu pătrate din țesături, de diferite culori, cu broderii, inclusiv fire de aur. Acest plasture pătrat se numește tabula sau tablion.
O serie de astfel de dungi au ajuns la noi, care pot fi identificate cu grade militare. Cel mai frecvent, desigur, este „chevronul” imperial pe umărul împăraților Iustinian al II-lea din San Vitale, Constantin al IV-lea și Arhanghelul Mihail din San Apollinare din clasă, care este îmbrăcat ca un basileu. De asemenea, avem semnul distinctiv al Maestrului Oficiilor (primul ministru și mai devreme șeful tuturor cavaleriei), stratul (maestrul militului) de la San Vitale și, în mod similar, de la San Apollinare in Class. Poate că stratul armatei regionale, dar orbicul de pe umărul lui Pontius Pilat din Ravenna poate fi definit ca un semn distinctiv al unui comitus sau ducum pentru secolul al VI-lea.
Hristos și Ponțiu Pilat. Mozaic. Bazilica Sfântului Apollinare Nuova. Al VI-lea Ravenna. Italia. Fotografie a autorului
Curea. În Bizanț, ca și la Roma, purtarea centurilor (cingulum militiae) era strict reglementată. Centura (cingulum, ζώνη) era un semn distinctiv pentru toți cei care îndeplineau serviciul public: de la un soldat la cele mai înalte grade. Codexul lui Teodosie și Iustinian a reglementat regulile de purtare a centurilor, culoarea și decorul acestora. Prefectul pretorian avea o centură din piele roșie dublă, bogat ornamentată și cu o cataramă aurie. Komitele aveau curele din piele aurită. Aceiași au fost prezentați ambasadorilor străini. În mozaicuri vedem că scholarii purtau curele aurii.
Pierderea unei centuri sau a unei centuri a însemnat pierderea puterii sau a rangului: așa că Akaki Archelaus ajunge la trupele care au asediat Nisibisul sassanian în 573, așa cum scrie Ioan de Efes și îl privește pe comandantul responsabil de asediu, Patrician Markivian de centura, cu utilizarea violenței, adică desfășoară un rit simbolic de privare de putere.
Broșe și însemne. Dintre insigne, fibula sau cornucopionul au jucat un rol important atât ca obiect utilitar, cât și ca semn al distincției militare. Cele mai scumpe agrafe pot fi văzute pe mozaicurile din Ravenna: în catedralele Sfântul Vitale și Sfântul Apollinare de Iustinian I și în Sfântul Apolinard în clasă de Arhanghelul Mihail, precum și de Hristos războinicul de la Capela Arhiepiscopului: „A cataramă de aur este atașată la această clamidă, în mijlocul căreia este încorporată într-o piatră prețioasă; de aici atârnau trei pietre - zambilă (zircon roșu-sânge), atașate lanțurilor flexibile de aur. O astfel de peroneu putea fi purtată doar de împărat, care avea chiar și o peroneu. Toți gardienii se plimbau cu fibule de aur și argint de diferite tipuri. Mai multe dintre aceste broșe aurii au ajuns la noi. În armată, purtau diverse broșe, care sunt mai simple, despre care vom vorbi mai târziu.
Decor. Bizanțul. Secolele IV-VI Insula Muzeelor. Berlin. Germania. Fotografie a autorului
Un alt semn important de distincție din epoca romană, care în același timp a fost și un decor, a fost cuplul. Torquest a fost inițial realizat din aur răsucit (din latinescul torquere - a răsuci), adesea cu o bulla cu inserție de email, Vegetius a scris despre aceasta în secolul al V-lea. [Veg., II.7]. Era o podoabă asemănătoare cu o grivnă, care indica statutul persoanei care o purta. În regimentele palatine, ofițerii aveau chinuri, „soldații” purtau lanțuri de aur. Candidatul obișnuit avea un lanț triplu, spre deosebire de campiductori sau purtătorii de etalon al armatei, care aveau un singur lanț. Pe mozaicul de la Biserica San Vitale sau la paznicii faraonului Codexului de la Viena, pe taurul chinului, puteți vedea imaginea unei păsări: un corb sau un vultur? Imaginea păsărilor a fost adesea găsită în această perioadă, ca principiu unificator pentru atributele militare romane și barbare. Poate că fiecare dintre participanți a văzut ceea ce dorea să vadă la această pasăre: romanii - un vultur, ca simbol al gloriei militare romane, odată vulturul lui Jupiter, și germanii - corbul lui Wotan.
Simboluri militare. Regimentele de curte au păzit și desfășurat cu ocazii solemne simboluri de stat și ale armatei, care erau păstrate în palat, în cazarmele lor: labaruri, cruci, stindarde, stindarde, icoane, dragoni etc. În armata romană, stindardele erau cele mai importante obiecte de cult și sacre.
Apologetul creștin Tertullian a condamnat necondiționat acest obicei păgân al armatei, cu toate acestea, cultul semnelor și stindardelor armatei a continuat în imperiul creștin. Vorbind despre armata imperială generală și despre regalia statului, în primul rând ar trebui să vorbim despre labar și cruci. Crucea, ca și labarum, a devenit un simbol militar în 312, când împăratul Constantin a făcut-o semnul legiunilor sale: „Atunci Constantin, care a construit în grabă crucea de aur”, a scris Teofan Mărturisitorul, „care încă există (sec. IX) - VE), a ordonat să-l poarte în fața armatei în luptă. Crucea a fost purtată în timpul ceremoniilor solemne de către soldații unităților palatine. Mai multe imagini ale imaginilor sale au ajuns la noi: o astfel de cruce este ținută în mâinile lui Hristos, sub forma unui războinic roman, din Capela Arhiepiscopului din Ravenna, el este în mâinile împăraților pe monede din această perioadă., în muzeele Metropolitan și Luvru există o astfel de cruce aurită și detaliile sale din orașul Antiohia și datează din 500 î. Hr.
Nu știm cine anume din unitățile palatine a purtat crucea. Același lucru se poate spune despre banner-labarum.
Cruce ceremonială bizantină. Secolele VI-VII. Metroul. New York. STATELE UNITE ALE AMERICII. Fotografie a autorului
Labarum este un „steag sacru” sau insignă sacră (signa), mai întâi personal al împăratului Constantin și mai târziu al tuturor împăraților care au fost prezenți la teatrul ostilităților. Aceasta este, de fapt, o flamulă sau un stindard din țesătură cu imaginea unei crizme sau a unei crograme - o monogramă a numelui lui Iisus Hristos în limba greacă. O altă opțiune, cum ar fi cea descrisă pe monede, este o flamulă cu un vârf de crisma. Acest simbol, așa cum a raportat Socrates Scolastic, i-a apărut lui Constantin cel Mare în noaptea de 27-28 octombrie 312:
„… În noaptea care a venit, Hristos i s-a arătat în vis și a poruncit să aranjeze un stindard după modelul semnului văzut, astfel încât să poată avea în el un trofeu gata pregătit asupra dușmanilor. Convins de această rostire, țarul a aranjat un trofeu al crucii, care încă se păstrează în palatul regal, și astfel a început să lucreze cu mai mare încredere.
[Socrat. I. 2]
Cercetătorii dezbate dacă „X” a fost un simbol al legiunilor celtice sau un simbol creștin, sau ambele. Pentru noi, problema continuității în utilizarea sa pare să fie mai importantă. Și a fost, și acest lucru este evident. De pe vremea lui Constantin, laburum a devenit cel mai important simbol militar de stat al imperiilor romane târzii și creștine timpurii. Numai Apostolul Iulian a refuzat să-l folosească. Când împăratul Leo a fost înscăunat, a fost folosit un labar. Se menționează faptul că la Roma la începutul secolului al V-lea. erau două stindarde sacre. Stilicho, care urma să mărșăluiască asupra Constantinopolului, a luat unul din cele două Labarums din Roma. În secolul al X-lea, cinci laboratoare au fost păstrate în tezaurul Marelui Palat [Const. Porph. De cerem. S.641.]. Suporterii sau santinelele labarumului erau numiți labari.
Imaginea Hristogramei pe sarcofag. Bazilica Adormirea Maicii Domnului. Secolele V-VI. Pula. Croaţia. Fotografie a autorului
În secolul al VI-lea, ca, într-adevăr, mai târziu, un astfel de standard exotic, moștenirea epocii romane, ca dragon, a fost folosită ca simbol de stat. Dragonarii imperiali erau exubitorii care purtau lanțuri de aur la gât. În plus față de simbolurile indicate, au fost folosite bannere de diferite tipuri, probabil Eagles. Prezența unui număr mare de imagini de vulturi pe coloanele secolului al VI-lea, precum și găsirea unui vultur de argint al secolului al VII-lea. în satul Voznesenskoye de lângă Zaporozhye indică faptul că acest simbol era prezent în trupele romane.
Farfurie de argint. Bizanțul. 550-600 de secole Metroul. New York. STATELE UNITE ALE AMERICII. Fotografie a autorului
Aspect și coafură. Surse din secolul al VI-lea. suntem înfățișați cu părul lung, cu tunsori à la page și, uneori, chiar și războinici ondulați, ca în cazul Dípticului Barberini sau al lui Hristos Războinicul din Ravenna. Se crede că moda pentru astfel de coafuri vine de la „barbarii” germanilor, cercetătorii, vorbind despre imaginile războinicilor palatini din timpul lui Teodosie I, indică faptul că aceștia sunt tineri goți. Cu toate acestea, în secolul al VI-lea. părul lung era puternic descurajat pentru soldați. Dar soldații au neglijat aceste interdicții, apropo, ca în perioadele anterioare, așa cum a scris Plautus în comedia de la începutul secolului al III-lea. despre un razboinic fanfarsat, cret si uns.
Regele Teodoric. Al VI-lea Medalie. Ravenna
Cu toate acestea, apariția, ca și alte aspecte ale comportamentului soldaților în afara cazărmii, nu le-a anulat în niciun fel capacitatea de luptă.
Rezumând eseurile despre subdiviziunile palatului din secolul al VI-lea, să spunem că multe dintre ele au continuat să existe în epocile ulterioare, participând atât la războaie, cât și la lupte politice. Și ne întoarcem la unitățile armatei din acest timp.
