Poate că va surprinde pe cineva și poate chiar oarecum indignat, dar legendarul papakha își datorează semnificația de cult Armatei Imperiale Ruse. Faptul este că, chiar în Caucaz, numărul pălăriilor era foarte solid. De asemenea, purtau așa-numitele pălării Mithrian, care constau din lobi verticali separați care convergeau către coroană și skufi, și aparența unui yarmulke, și capace de craniu și pălării de pâslă pentru sezonul cald. A existat chiar un „salut” din Imperiul Otoman sub formă de turbane. Erau purtate în principal de circasieni, care erau în contact strâns cu otomanii. Pe faimoasele miniaturi ale prințului Grigory Gagarin se pot găsi turbane printre nobilimea Ubykh și printre Natukhai (toate aceste triburi circasiene aveau cele mai apropiate contacte cu Constantinopolul).
Dintre toate aceste sortimente, papakha va personifica Caucazul. Și doar datorită Rusiei, sau mai bine zis, cazacilor ruși. Generalul și istoricul războiului caucazian Vasily Potto a scris despre cazaci:
„Fideli tradițiilor lor străvechi, au venit la oponenți, parcă goi, și-au luat hainele, hamurile și armele, au devenit ca ei și apoi au început să-i bată”.
Papakha. Sortimentul este incredibil
În ciuda abundenței altor pălării, pălăria rămânea încă separată. Există mai multe tipuri de clasificare a tătilor înșiși. Poate fi clasificat după material: blană de miei tineri (kurpei), blană de miel de astrakhan (astrakhan), blană de capre angora, piei și blană de berbeci adulți etc. De asemenea, puteți clasifica pălăriile după tipul de distribuție și aspectele profesionale - astracanul (cunoscut și sub numele de „Bukhara”, a fost considerat festiv datorită specificului blănii și complexității pansamentului), ciobanesc (adesea considerat clasic, din blana de oaie și era foarte luxuriantă, atât de mult încât păstorii puteau adormi pe ea, ca pe o pernă) și, desigur, pălăria cazacilor, care are o serie de trăsături.
Dar toate acestea sunt extrem de aproximative. Erau pălării gri, negre, albe și maronii. Chiar și pălării erau făcute cu pielea la exterior și cu blana la interior. Unele pălării erau extrem de înalte - până la jumătate de metru sau mai mult. Astfel de pălării arătau ca niște turnuri de luptă înclinate sub propria greutate. Erau pălării și foarte mici. Și, în mod ciudat, dar acest element al aspectului highlanderului a fost extrem de sensibil la tendințele modei. Apoi s-au extins în sus, apoi s-au îngustat, apoi au crescut în dimensiune, apoi au devenit mai modesti.
În secolul al XIX-lea, pălăriile din blană de oaie au început să predomine, dar la începutul secolului al XX-lea, moda a făcut o cotitură bruscă. Pălăriile ca un fân au fost înlocuite de frații lor de astrakhan (uneori de la kurpei). Și din moment ce fiecare pălărie a avut propria sa metodă de fabricație unică, începând cu pregătirea materialului, vom omite această parte.
Rolul funcțional și social al pălăriei în Caucaz
În ciuda proverbului comun „pălăria este pentru onoare, nu pentru căldură”, funcționalitatea pălăriei este destul de evidentă. De exemplu, pălăriile ciobănești („țâțe”) protejau oamenii de zăpadă și ploaie, iar ciobanii, care uneori petreceau noaptea la munte, îi puteau folosi ca pernă. Și, oricât de ciudat ar părea, aceste pălării l-au protejat bine pe proprietar de insolație, mai ales dacă erau din piele de oaie albă.
Dar rolul social a dominat încă. Oamenii nobili și bogați dețineau 10 sau chiar 15 pălării - pentru toate ocaziile. Prin gradul de îngrijire a fost posibil să se determine cât de bogată este o anumită persoană. Bărbații care se respectă nu apăreau în public fără pălărie. Să-ți dai o pălărie este ca o provocare. Și să iei pălăria altcuiva menit să jignească o persoană.
Pierderea unei papakha în orice circumstanțe, atât în rândul alpinistilor, cât și în rândul cazacilor, a fost o prefigurare a morții iminente. Dacă proprietarul și-a rupt el însuși pălăria și a lovit-o pe pământ, atunci aceasta echivalează cu afirmația „lupt până la moarte”. Acest semn era comun printre cazaci.
Dintre highlanders, papakha a servit chiar ca mijloc de … potrivire. Un tânăr care nu a vrut să-și declare sentimentele în mod public a trebuit să se strecoare până acasă la fată seara târziu. Luând o poziție confortabilă, tânărul Romeo „a deschis focul” direct în fereastră cu propria pălărie. Dacă o haină atât de importantă nu ar zbura înapoi instantaneu, atunci s-ar putea conta pe reciprocitate și să trimită potrivitori.
Proverbele oamenilor au atribuit, de asemenea, un loc special pălăriei: omul nu este cel care nu își poate păstra onoarea pălăriei; dacă capul este intact, ar trebui să existe o pălărie pe el; dacă nu aveți cu cine să vă consultați, cereți sfatul pălăriei.
Pălăriile au devenit aproape personajele principale ale basmelor, legendelor și toastelor. Și în 1990, televiziunea din Osetia de Nord a lansat chiar și un film de lung metraj intitulat „Pălăria magică”. Filmul, bazat pe povești populare osetiene, povestește despre aventurile amuzante ale bietului alpinist Uari, care s-a împotrivit trei abreks, cu spiritul său și … o pălărie.
Papakha și ea defilează pe trupele imperiului
Nu este doar imposibil să se indice data exactă când pălăria a început să prindă rădăcini printre cazaci ruși, probabil că acest lucru nu este necesar, deoarece nu există în natură. În primul rând, cazacii aveau propriul lor prototip de papakha - o pălărie mare de blană, asemănătoare cu cea a păstorului. În al doilea rând, pălăria de miel, aproape indistinctă de papakha, numită glugă, era extrem de obișnuită încă din secolul al XVI-lea. În al treilea rând, în același secol al XVI-lea la Moscova, negustorii caucazieni au început să facă comerț cu bunurile lor. „Chekmeni de tăietură circassiană” aveau o cerere specială, adică Circasienii care ne sunt familiarizați. Nici pălăriile nu erau învechite, deși, desigur, era încă foarte departe înainte de adoptarea oficială a acestei coafuri ca una legală.
Primele încercări de a purta semi-oficial o pălărie în serviciu datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Așadar, generalul Pyotr Gavrilovich Likhachev, ajuns în Caucaz, și-a dat seama repede de necesitatea de a schimba radical tactica și regulile antrenamentului luptătorilor. Nu a uitat de un fel de aclimatizare, așa că Likhachev a fost unul dintre primii care a decis să se retragă din uniforme. Atunci Papakha a luat locul shako-ului greu și incomod.
Înspăimântător și avid de independență pentru a rezolva problemele, generalul Alexei Petrovici Ermolov a urmat exemplul lui Licașev. Așadar, în timpul campaniei pentru întemeierea cetății Groznaya (viitorul oraș Grozny), Ermolov, din cauza căldurii aprige, a permis trupelor să meargă doar cu cămăși. Mai târziu, Yermolov a făcut în secret, ca să spunem așa, în secret o reformă a uniformelor trupelor sale, iar pălăria va deveni și ea parte a acestei reforme.
În 1817, artilerii de cazaci de linie ar fi trebuit să poarte o haină circassiană din pânză gri închis cu gazyrnitsy, iar ca o pălărie o pălărie din pânză, modelată pe circasiană cu o bandă de miel neagră, a acționat ca o coafură. De fapt, această pălărie nu era mult diferită de o pălărie, dar acest cuvânt a fost ocolit.
O schimbare oficială radicală a punctelor de vedere ale autorităților asupra uniformelor unităților care au luptat în Caucaz va avea loc în 1840. Schimbările au început cu uniformele trupelor de cazaci din Marea Neagră. Trupele au început să primească pălării de blană cu un vârf de pânză, uneori se numește șapcă. Firește, chiar și atunci luptătorii au început să modifice oarecum pălăria. În ciuda faptului că pălăria, în cazuri rare, a atenuat lovitura chiar și a sabrelor, cazacii au pus și o mică bucată de metal sub capacul de pânză.
De atunci, papakha și-a început marșul printre trupe. La mijlocul secolului al XIX-lea, regimentele Corpului separat caucazian au primit pălării ca uniforme oficiale. De la începutul celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea, pălăria a fost purtată oficial în clădirile din Orenburg și din Siberia.
În cele din urmă, la 3 februarie 1859, a fost publicată o descriere detaliată în stil militar a coafurii aprobate. Au fost indicate înălțimea pălăriei (22 cm), materialul, forma pălăriei și culoarea acesteia, în funcție de rang, tipul trupelor și locul de serviciu. Până la zecimi, au fost indicate dimensiunea și culoarea împletiturilor, cu care au fost căptușite cusăturile papakha.
În 1875, papakha a ajuns în Siberia de Est și de Vest. Rândurile superioare și inferioare ale trupelor situate în această imensă regiune erau obligate să poarte pălării modelate pe unitățile cazacilor. Desigur, un marș atât de larg al pălăriei prin unitățile armatei a introdus anumite ajustări la unificarea și reducerea costului de producție a acestei coafuri. Deci, în aceeași Siberia, pălăriile erau făcute din miel (pielea unui miel dintr-o rasă de oaie cu lână grosieră). Și, deși magnificele pălării de cioban au adus o anumită aromă caucaziană unică, în luptă au demascat poziții, iar părul lung a interferat cu țintirea. Astfel, merlushka cu părul scurt a rezolvat mai multe probleme simultan.
În cele din urmă, după o serie de îmbunătățiri în scopul funcționalității maxime în 1913, pălăria a fost introdusă pentru tot personalul forțelor terestre ale armatei. Papakha dinainte de război a intrat în marea și cumplita perioadă a revoluției. În ciuda plantării faimosului Budenovka în 1919, papakha a continuat să fie utilizat în mod activ atât de Armata Roșie, cât și în rândurile mișcării albe. Abia mai târziu, în anii 1920, pălăriile au început să fie eliminate în Armata Roșie, dar nici acest proces nu a durat mult.
Papakha „roșie”
În 1936, Comitetul Executiv Central al URSS a emis un decret „privind ridicarea de la cazaci a restricțiilor de serviciu în Armata Roșie”. Concomitent cu acest decret, a apărut întrebarea cu privire la uniforma unităților cazaci. Desigur, având în vedere modernitatea, papakha a devenit parte a uniformelor ceremoniale ale cazacilor Kuban, Don și Terek.
Papakha a cazacilor Kuban și Terek nu era înaltă. De fapt, era familiarul nostru „Kubanka”, care era numit și papakha „osetian”. A fost făcută din untura menționată mai sus. În același timp, papakha a cazacilor Kuban avea un vârf de pânză roșie, iar cazacii Terek aveau unul albastru. Pălăriile cazacilor din Don erau puțin mai mari.
Cu toate acestea, în 1941, pălăriile au fost îndepărtate încet din aprovizionarea armatei. Funcționalitatea acestei pălării legendare în noile condiții a fost extrem de redusă. Și, deși papakha a trăit în formațiunile partizane și de cavalerie până la Parada Victoriei din 1945, timpul ei ca parte a uniformelor de zi cu zi a dispărut.
Conform ordinului NKO al URSS din 1940, a fost introdus „Regulamentul privind uniforma generalilor Armatei Roșii”. Datorită acestei poziții, papakha a fost păstrat în armată, dar exclusiv ca o coafură de iarnă pentru generali. Puțin mai târziu, în 1943, pălăria a fost introdusă pentru colonelii din toate ramurile armatei.
Papakha a trăit pentru a vedea prăbușirea Uniunii Sovietice. Noul guvern Yeltsin, în ciuda faptului că s-a opus în mod deschis perioadei sovietice, a preluat eliminarea mai mult de o tradiție veche de secole a pălăriilor cu mult mai mult entuziasm decât cele roșii. În 1992, pentru prima dată, a apărut întrebarea despre abolirea papilor pentru generali în principiu. Boris Nikolayevich din toată puterea sa, contrar chiar bunului simț, s-a străduit să facă armata „sa” să arate diferită de armata sovietică … Rezultatele sunt cunoscute de toată lumea. În același timp, pălăriile au început să fie înlocuite cu pălării obișnuite și, din moment ce nu erau întotdeauna suficienți bani, schimbarea pălăriilor a durat mulți ani.
În cele din urmă, în 2005, pălăriile au fost „reabilitate” pentru ofițerii superiori.
„Provocări” amuzante moderne la vechile tradiții
Fără îndoială, papakha este un obiect de cult, atât pentru poporul rus (în special pentru sudici), cât și pentru popoarele montane. Este atât un simbol al masculinității, cât și un simbol al onoarei, și un simbol al loialității față de rădăcini. Dar partea societății moderne „mimează”, care este încărcată în rețeaua globală de toate celulele creierului, nu înțelege aceste rădăcini și, prin urmare, nu le tolerează.
Celebrul atlet Khabib Nurmagomedov merge la lupte într-o pălărie simplă din piele de oaie. Cu aceasta, luptătorul UFC își demonstrează dragostea pentru tradițiile strămoșilor săi și denotă patria sa mică. A trebuit să acorde mai mult de o duzină de interviuri jurnaliștilor străini până când și-au dat seama că aceasta nu era o perucă, ci o coafură foarte veche. Voluntar sau involuntar, cu acest gest, Khabib a înmulțit ordinele către producătorii de pălării caucazieni. Au primit chiar și clienți din SUA. S-ar părea că acesta este un lucru bun …
Dar în timpul unui alt interviu, Khabib a spus:
„Unde am crescut, purtăm pălării … Este nevoie de onoare, trebuie să fii bărbat. Doar bărbații adevărați poartă pălării - femeile nu poartă pălării aici”.
Nu trecuse nici măcar o săptămână când domnișoarele, care încercau să câștige un pic de popularitate ieftină pe Internet, s-au indignat și au început un flash mob, încărcându-și fotografiile în pălării în rețea. Și întrucât feministele caucaziene (există unele), popularizate de resursele pro-occidentale, dar trăind mai departe de Caucaz, au susținut instantaneu acest clovn, scandalul a izbucnit rapid.
Din fericire, tradiția veche este veche pentru asta. Și ea va supraviețui.
