Să luăm puști noi
steaguri pe baionetă!
Și cu cântecul la pușcă
hai să mergem căni.
Unu doi!
Tot la rând!
Mergi înainte, echipă.
V. Mayakovsky, 1927
Drum lung spre steagul național … Cine în copilărie nu a auzit această melodie din filmul „Timur și echipa sa”! Dar ce culoare se propune pentru a impune steaguri puștilor? De exemplu, este posibil să nu ghicim nici măcar pentru că știm că este roșu. Dar de ce? Această întrebare este strâns legată de conceptul de „culoare națională” sau culori, dar cu ce este legată alegerea lor, cine le alege și prin ce criterii? Să ne amintim că filosoful chinez Kun-tzu, care la un moment dat a propus ideea unei „stări corecte”, a vorbit despre importanța menținerii anumitor tradiții în ea. De fapt, oamenii au înțeles acest lucru perfect, așa cum ne spune istoria de o mie de ani de menținere a statalității și puterii cu ajutorul diferitelor embleme. În Egiptul antic, de exemplu, înainte ca faraonul să apară în public, precum și în fața armatei sale, ei purtau simboluri aurite ale zeităților, patronii săi, a căror insultă era pedepsită cu moartea.
În Roma antică, imaginile zeilor din fața armatei nu mai erau tolerate, dar au fost folosite semne care simbolizau vitejia militară și personalitatea împăratului însuși. Semnul principal a fost aquila (vulturul legiunii), care a jucat rolul steagului legiunii și al cel mai venerat altar al acesteia. Pierderea „vulturului” a dus la desființarea ei și a fost considerată înălțimea dezonorului. Pe lângă vultur, pe acvila de pe bara transversală a fost fixată o pânză roșie cu o inscripție de aur brodată: SPQR (Senatus Populusque Romanus, „Senatul și poporul roman”) - un alt simbol al conștiinței suverane romane.
Semnul manipulărilor, cohortelor, secolelor sau turmelor de cai era, de asemenea, un signum, care era un toiag cu discuri fixate pe el, încoronat cu imaginea unei palme - un simbol al fidelității față de jurământ.
Semnul imago era o imagine urmărită a împăratului și a apărut deja în era Romei imperiale. El și-a întrupat imaginea vizibilă și a fost un obiect de închinare.
Semnul cavaleriei era imaginea unui balaur (drako) - o împrumut direct de la sarmați și daci și care urla în timpul saltului din cauza aerului care trecea prin el. Aici, după cum vedem, a existat o influență străină directă, pe care romanii nu o disprețuiau deloc.
Romanii aveau, de asemenea, o cârpă țesută suspendată pe arborele suliței orizontal, adică un standard, și a fost numită vexillum. Acest banner a fost mai simplu și a fost utilizat în principal în unitățile veterane.
Labarum este același vixilum, dar cu simbolism creștin, „christograma” literelor Χ (chi) și Ρ (ro) încrucișate între ele.
Barbarii care au învins Imperiul Roman au împrumutat de la el nu doar doctrina latină și creștină, ci și multe idei cu privire la simbolurile statului. Și, în special, aceste împrumuturi priveau simbolismul florilor, care, totuși, ne-a venit și din timpuri imemoriale.
Faptul că fiecare culoare în felul său afectează emoțiile umane, percepția asupra lumii și chiar sănătatea, oamenii au observat cu mult timp în urmă. Deși strămoșii noștri foloseau culori și nuanțe diferite destul de intuitiv, au făcut-o în timpuri străvechi, punând un sens semantic foarte clar în ele. Trei culori antice: alb, roșu și negru. De-a lungul timpului, paleta de culori s-a extins, iar preferințele de culoare au fost în mare parte asociate cu temperamentul oamenilor și, la rândul lor, cu climatul țărilor în care au trăit. Sudorii temperamentali s-au dovedit a fi predispuși la culorile roșu, negru și galben. Dar popoarele din regiunile nordice sunt cele mai confortabile cu albastru și alb, nuanțe reci.
Dar vorbim acum despre simbolistica creștină a culorii, care a fost folosită peste tot după prăbușirea Imperiului Roman în Europa, de vreme ce ea a fost baza și culorile tuturor steagurilor de stat europene. Deci, culoarea albă din creștinism nu este altceva decât strălucirea cerească a lui Dumnezeu (lumina lui Dumnezeu, lumina credinței) și simbolizează puritatea, inocența, bucuria și festivitatea, nu degeaba Evanghelia vorbește despre hainele albe ale îngerii Domnului. Pe Muntele Tabor, haina lui Isus a devenit albă și în timpul transformării sale. Simbolul spiritului sfântului este un porumbel alb, Fecioara Maria este un crin alb. Și nu degeaba steagul lui Jeanne D'Arc era exact alb, ca steagul regal al Franței, presărat cu crini albi aurii.
În consecință, culoarea roșie simbolizează puterea și iubirea divină. În biserică, acesta a fost un simbol al sângelui ispășitor vărsat de Mântuitorul. Preoții și-au îmbrăcat roșu (împreună cu veșminte albe) în Săptămâna Paștelui, în zilele Trinității, în memoria Sfintei Cruci și a sărbătorilor în cinstea evangheliștilor, a sfinților apostoli și a mucenicilor.
Culoarea neagră în cultura creștină, fie ea estică sau vestică, este „abisul păcatului și al iadului” și, de asemenea, un simbol al jalei.
Dar verdele este un simbol al vieții, al renașterii, al speranțelor, dar și al ispitei (nu fără motiv ochii verzi sunt atribuiți lui Satana). În același timp, este culoarea Graalului, care, conform legendei, era făcută dintr-un smarald solid, precum și crucea dătătoare de viață a Domnului. Halatele verzi sunt de obicei purtate de clerici în zilele unor liturghii simple.
Albastrul și albastrul sunt, desigur, culorile cerului, precum și un miracol al lui Dumnezeu și, în plus, sunt asociate cu imaginea Fecioarei, motiv pentru care Fecioara Maria este de obicei reprezentată într-o mantie albastră pe fresce și icoane. Dar pe icoane, ea este de obicei descrisă într-un voal violet (roșu închis, cireș), peste haine de culori albastru închis sau verde. Acest lucru se datorează faptului că hainele purpurii, hainele purpurii, împreună cu cele aurii, erau considerate hainele regilor și ale reginelor. Prin urmare, culorile de pe icoană în acest caz subliniază că Fecioara Maria este regina cerului. Dar și aici există o anumită subtilitate: în arta creștină occidentală, veșmintele inferioare ale Mariei erau reprezentate în principal în roșu, iar cele superioare în albastru, ca un indiciu că esența ei umană era acoperită cu albastru divin. Dar, în tradiția creștină orientală, totul este exact opusul - culoarea albastră inferioară este un simbol al esenței ei divine, în timp ce haina roșie superioară îi subliniază umanitatea.
Violetul și violetul sunt, de asemenea, culori sacre primordiale, simboluri ale lui Dumnezeu însuși. Nu degeaba doar cei mai înalți ierarhi ai bisericii, de exemplu, episcopii, s-ar putea îmbrăca în haine purpurii și purpurii. Mantaua purpurie este haina cardinalilor care poartă focul credinței și sunt în permanență pregătiți pentru martiriu.
Galbenul, sau mai bine zis aurul, este un semn al luminii veșnice, măreției, puterii divine, puterii și gloriei, precum și a Duhului Sfânt și … revelației divine. De aceea, de exemplu, în Rusia, domurile bisericii erau de obicei acoperite cu frunze de aur și cadrele imaginilor erau decorate cu ea. Se crede că hainele liturgice din brocart de aur pot înlocui orice altele și sunt deosebit de potrivite ca veșminte festive.
Desigur, foarte curând toate aceste simboluri bisericești au migrat către heraldica seculară, unde florilor ei i s-a dat doar un caracter puțin mai secular. Întrucât multe regate din Evul Mediu au ales sfinții cerești drept patroni, emblemele lor au căzut imediat pe steagurile și stemele lor, iar culorile s-au transformat imediat în cele naționale. Deci, de exemplu, în Anglia St. George (Georg) este simbolizat printr-o cruce dreaptă roșie pe un câmp alb, dar este prezent și pe steagurile din Georgia, Genova, Ulster și chiar Barcelona și se găsește întotdeauna în stemele.
O cruce roșie în formă de X pe un fundal alb (în limbaj heraldic - o cruce stacojie pe un câmp de argint) este un simbol al sfântului patron al Irlandei, St. Patrick și unul dintre simbolurile Irlandei însăși, deși controversele despre originea sa continuă până în prezent.
Steagul cu crucea oblică „Sf. Andrei” este steagul Scoției - o cruce albă pe fond albastru, crucea Sf. Andrew, primul chemat, dar crucea albastră pe alb este steagul Marinei Ruse și a fost, de asemenea, steagul Regatului Poloniei (și, de asemenea, steagul Marinei!) În secolul al XIX-lea, deși cu adăugirea a unui baldachin roșu cu un vultur alb polonez în colțul din dreapta sus.
Când Marea Britanie s-a unit în Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei de Nord, cele trei cruci ale statelor care au intrat în ea au fost pur și simplu înscrise una în cealaltă, iar acesta a fost un precedent foarte convenabil în istoria heraldicii. Deși primele steaguri ale Commonwealth-ului nu erau deloc la fel ca acum!
Deci, chiar și în Marea Britanie calea către un singur steag național a fost destul de lungă și dificilă, ce putem spune despre steagurile multor alte țări europene cu o istorie mult mai dramatică!
Să ne uităm la exemplul unor state precum Italia și Rusia - vechi, mult timp, în principal agrare, suficient de multinaționale și au trecut printr-o cale foarte lungă de formare a statului. Și începând cu Marea Britanie, data viitoare vom vorbi despre Italia, mai ales că destul de recent a început o discuție foarte interesantă la VO despre istoria drapelului național al Italiei și culorile sale naționale. Atunci va fi rândul Rusiei.
