Imediat, imediat, voi avertiza toți cititorii, în special cei care citesc, așa cum este obișnuit acum, printr-un paragraf. Acest studiu este doar o încercare de a înțelege ceea ce s-a întâmplat în acele timpuri străvechi atât din punct de vedere istoric, cât și din punct de vedere logic.
Nu aș vrea absolut să jignesc sentimentele patriotice ale nimănui, mai ales că concluzia va fi, deși neașteptată, dar destul de naturală.
În general, după ce am citit mai multe materiale (Rybakov și Azbelev), am ajuns imediat la concluzia că propaganda patriotică este un lucru străvechi și de neclintit. Și - eficient. Dar acest lucru va fi discutat chiar la final.
Există încă o mulțime de întrebări despre bătălia de pe câmpul Kulikovskoye, începând de la locul respectiv și terminând cu rezultatele. Dar - ne interesează chiar începutul ei. Duelul eroilor.
Nu voi argumenta că ar fi putut avea loc, din cele mai vechi timpuri, existând o modă de lupte înainte de o bătălie. Iar esența acestor lupte era destul de inteligibilă: era necesar să aflăm de partea cui erau zeii. Prin urmare, s-au făcut sacrificii, iar preoții au arat ca cei blestemați și au pregătit luptătorul din inimă. Sandalele sunt noi pentru el, altfel se va poticni brusc dacă cureaua veche sparge și pierde, de exemplu.
Harul zeilor din acele vremuri era un lucru de luat în seamă. Și munți de mărturii au rămas în istorie, când totul s-a întâmplat așa cum au prezis preoții. De exemplu, în bătălia de la Cannes, unde romanii nu străluceau. Și așa s-a întâmplat, deși noi, desigur, nici nu ignorăm geniul militar al lui Hannibal. La fel și prostia ambițioasă a lui Varro.
Deci lupta. Ce impact ar putea avea? Teoretic aș putea. Cu toate acestea, în timpurile străvechi, comandanții gândeau la fel ca în vremurile noastre. Adică, atâta timp cât soldatul nu gândește, totul este în regulă. Dar cum am început - după cum se spune, scurgeți apa.
Prin urmare, cred că tătarii au atacat mai întâi. Au văzut că sfârșitul a venit la Chelubey și imediat, până când a ajuns la toată lumea (și de pe rândurile din spate nu se poate privi cu adevărat cum și ce a fost), au dat semnalul de atac. Și reflecții în capul unui soldat asupra subiectului pentru zei sau împotriva exact până în momentul primei ciocniri cu inamicul. Și apoi gânduri complet diferite, absolut nu divine. Căci cine se gândește la Dumnezeu în luptă nu trăiește mult, așa cum este tipic.
Și aici avem doi luptători adunați. Chelubey, cam ca un peceneg (inexact) la origine, și Peresvet. În ceea ce privește ambele aspecte, este pur și simplu întuneric, deoarece „în fața tuturor care se laudă cu vitejie, înfățișarea sa este similară cu Goliatul antic: înălțimea sa este de cinci brațe și lățimea sa de trei brațe”.
Chiar dacă luați dimensiunile celei mai mici brațe, aceasta este o brață mică, de 142 cm, trageți propriile concluzii. Godzilla s-ar fi gândit la asta înainte de a călca pe un astfel de monstru. Este chiar amuzant să vorbești despre lucruri mărunte precum Terminator. Nu știu dacă merită să credem cercetători precum Ahmad ibn Fadlan, care i-a descris pe pecenegi ca fiind niște oameni scunzi.
Peresvet-ul nostru … Peresvet-ul nostru nu a fost mai puțin. Pentru că cronicile și-au păstrat cuvintele că „Acest om caută pe cineva ca el, vreau să mă transfer cu el!”
Și au fost traduse. Așa că nici cronicile rusești nu sunt de acord. Monumentul literar al secolului al XV-lea, „Legenda masacrului Mamayev”, spune că combatanții s-au lovit reciproc cu sulițe, i-au scos din șe și au murit pe loc.
Un rezultat rar, dar normal al luptei. Mai ales dacă adversarii sunt din aceeași clasă. Chelubey, conform mărturiei, a fost un luptător notabil. De asemenea, Peresvet nu este chiar un slujitor al lui Dumnezeu, deoarece este unul dintre boieri și cei responsabili pentru serviciul militar. Adică ar putea.
Dar în istoria noastră modernă, din anumite motive, legenda care a ieșit din zidurile mănăstirii Kirillo-Belozersky este exagerată. A fost compilată o listă de cronici, în care această poveste arată oarecum diferită.
Aici, desigur, se pune întrebarea cât de mult a cunoscut mănăstirea din regiunea Vologda detaliile care au avut loc suficient de departe.
Și astfel călugării mănăstirii Belozersk au dat următoarea imagine a bătăliei: Peresvet a văzut că sulița lui Chelubey era foarte lungă și grea, mai mare decât sulita obișnuită din acea vreme. Ei bine, da, un coleg de șapte metri înălțime își putea permite orice arbore … În general, Chelubey a fost urmat de gloria unui luptător dur, care nu a suferit deloc înfrângere. Poate și din cauza suliței.
Și Peresvet atunci (ca în Listă) ia o astfel de decizie: să scoată armura, astfel încât, dacă sulița pecenegă să o străpungă, el ar călări peste suliță cu tot corpul și ar lovi înapoi.
Este clar că există puțini cronicari printre soldați și puțini dintre cronicari. Și scris în Listă este o prostie acerbă și, din orice parte nu este luată în considerare, din domeniul militar sau medical.
Așadar, conform amintirilor monahale, Peresvet a coborât pe sulița lui Chelubey, dar a reușit să-i provoace o lovitură fatală. Și apoi un altul și pe îndelete conduc la propria lor și mor acolo.
Cu toate acestea, nu este clar dacă planul lui Peresvet de a conduce corpul peste suliță a funcționat. Cred că nu, pentru că străpuns de un astfel de arbore, cu greu ar fi putut face așa ceva.
Și de aici încep întrebările.
Cum să-ți scoți armura? Da, există multe site-uri și canale de reconstituire care pot explica toate acestea mult mai bine decât mine. Dar, în general, eliberează un astfel de masochism. Pentru a oferi astfel de daruri inamicului …
Arată mai mult decât ciudat, mai ales că Chelubey nu avea de gând să facă asta. Una în armură, cealaltă fără - este clar imediat pe cine casele de pariuri ar începe să accepte pariuri.
În general, ideea lui Peresvet pare nu numai ilogică, aș spune foarte ciudat. Medical. Am găsit o imagine despre cum ar trebui să arate. Da, Peresvet este aici exact fără scut, armură, cască. Foarte eroic, dar ciudat.
Iată doar a doua întrebare. Bine, haideți să spunem, cum Peresvet, străpuns de o suliță, ar putea pleca undeva, acest lucru este nerealist. În general, ca și cum ar fi, o luptă cu sulița calului prevede exact așa ceva - după ce a fost lovit cu o suliță, dacă lovește undeva (cal, corp, scutul inamicului), trebuie aruncat urgent. Fizica nu a fost anulată, în special pentru doi combatanți care se grăbesc unul pe celălalt pe doi cai. Permiteți-mi să vă reamintesc dacă cineva a uitat. P = m * V, unde greutatea calului său trebuie adăugată la greutatea călărețului.
Dacă acest lucru nu se face, atunci tu însuți te vei găsi pe pământ, aruncat din șa. Sau, mai rău, perspectiva de a te ciocni cu sulița ta nu este foarte strălucitoare.
Ei bine, ultimul lucru în această chestiune.
Sulita pătrunde într-un corp neprotejat de armură. Țesuturile sunt rupte, oasele sunt rupte, zdrobite în fragmente mici, diverse organe care se află pe calea vârfului izbucnesc. Depinde unde merge sulița. Bine în piept și dacă în lateral? În stomac?
Mai mult, toate acestea la un impuls de la viteza a doi cai, fiecare, să zicem, până la 30 km / h a luat accelerație …
Este clar că nu vei muri imediat. Desigur, vei trăi câteva secunde. Până când șocul durerii primare își are efectul sau până când întregul corp își ridică picioarele spre vârf, așa cum se întâmplă de obicei în astfel de cazuri.
Și nu merită să vorbești despre tărie, rugăciune minunată și alte lucruri fantastice. Ideea de a fi străpuns de un burghiu de lemn cu vârf de oțel nu pare reală, aplicând cel puțin un fel de lovitură. Pur și simplu pentru că creierul se oprește de obicei cu astfel de leziuni.
Singurul lucru care ar putea fi - da, o înfrângere reciprocă a adversarilor. Și acolo și apoi moartea pe loc. O aliniere destul de normală.
Mi se pare că călugării inutilizabili au inventat acest lucru de dragul strălucirii. Nu mă gândesc cu adevărat la cât de credibil va arăta mai târziu.
Da, dacă cineva dorește, poate verifica, dar există un alt analog literar care a apărut la 100 de ani după bătălia de la Kulikov. Cineva Thomas Malory a scris un ciclu despre regele Arthur. Ciclul a fost foarte popular în Europa, le-au fost citite.
Malorie nu a inventat așa ceva, ci doar a luat și a gătit o băutură din literatura romantică cavalerească din Franța tot ceea ce a putut ajunge. Nu a putut ajunge la mare lucru, în general a devenit interesat să scrie în închisoare. Dar fostul cavaler a făcut-o, totuși nu un laic …
Deci, îți amintești cum a murit Arthur? S-a apucat de nepotul / fiul său Mordred, care a uzurpat coroana. Și l-a străpuns în luptă cu o suliță. De asemenea, Mordred a alunecat peste suliță cu toată carcasa și a sfârșit prin a-i tăia capul lui Arthur. În general, ambii au murit.
Aceste legende cavalerești au făcut înconjurul lumii în serie, după cum înțeleg. Din Marea Britanie în India. În general, o serie imensă de romane cavalerești a fost creată în Franța, a fost un păcat să nu-l folosești.
Ar fi putut să știe în Rusia? Da, ușor. În general, în folclorul multor popoare există povești despre cum amândoi au murit în bătălia a doi eroi invincibili până acum.
Și în această lumină, duelul dintre Peresvet și Chelubey este doar un mit propagandistic foarte bine lucrat. Frumos și eroic, deși oarecum ridicol arătând în ochii oamenilor care știu multe despre afacerile militare.
În realitate, o astfel de imagine ar fi putut fi. Luptătorii s-au repezit unul către celălalt, au lovit cu sulițele și amândoi au căzut morți.
Cum ar putea fi. Lupta a avut loc. Lordii războinicului s-au repezit unul cu celălalt, cu sulițele gata. S-au ciocnit - și amândoi au căzut morți. Spectaculos, tragic, impecabil de frumos. Din punct de vedere moral și estetic - impecabil.
Cu toate acestea, nu toate sunt atât de simple. Și această poveste nu este deloc propagandă. Ei bine, poate că da. Mic. Puțin.
Și aici trebuie să te uiți atent la Peresvet. Acesta nu este doar un personaj interesant, acolo întrebarea stă pe întrebare și mă determină cu o neînțelegere.
Călugăr, altfel Călugăr Peresvet. Dacă colectați tot ceea ce este despre el în analele și există foarte puțin acolo, în serios, veți obține acest tip de aliniere. Originar din Bryansk. De la boieri. Războinic, a participat la campanii. Se pare că, după una dintre astfel de campanii, a decis să se retragă din lume, deoarece a făcut-o deja la Rostov. În Mănăstirea Borisoglebsk. Voi observa că de la Rostov la Bryansk sunt mai mult de o jumătate de mie de kilometri. Să spunem doar că boierul Alexandru a făcut o plimbare bună, bine.
Și în interiorul zidurilor mănăstirii Borisoglebsk, fostul războinic a devenit călugăr. Un călugăr este prima etapă a monahismului. Deci, să spunem, introductiv, înainte de tonsură în „schema mai mică”, adică înainte de a lua primul pachet de jurăminte și renunțări. Prin urmare, numele lui Peresvet a rămas lumesc, călugării nu ar trebui să aibă unul spiritual.
Cum a ajuns în armată un călugăr care, ca să zicem, nu are dreptul să ia armele, cu excepția ocrotirii mănăstirii sale? Cazul în sine este unic. Mai mult în analele nu veți găsi un caz pentru călugări să se regăsească în trupe, deși au participat la lupte.
Ca exemplu, voi cita anul 1671, luna aprilie, când un anume Frol Timofeevich Razin, incapabil să ia orașul Korotoyak, a decis să rămână la mănăstirea Divnogorsk. Mâncare, tezaur și toate astea. Și a primit o astfel de palmă de la călugări, care au stăpânit perfect „bătălia de foc” și au târât tunurile la clopotniță, încât a fost în cele din urmă luat prizonier și a fost executat puțin mai târziu decât fratele său mai mare.
Deci, conform Vieții Sfântului Serghei din Radonej, înainte de bătălia de la Kulikovo, prințul Dmitri s-a dus la Serghie în mănăstire pentru o binecuvântare. Sergius din Radonezh era, ca să spunem așa, „în tendință” și zvonul despre el a tunat în toată Rusia, dacă nu chiar mai departe. Binecuvântarea unui astfel de om drept și făcător de minuni ar fi trebuit să îi inspire pe toți rușii să lupte cu tătarii.
Mai târziu, „Legenda masacrului lui Mamayev”, Sergius l-a binecuvântat pe Dmitri și a trimis cu el doi foști militari, Alexander Peresvet și Andrei Oslyabya.
Odată cu binecuvântarea lui Dmitri, disputele încă se desfășoară acum, deoarece conversația a fost rescrisă de atâtea ori, la care, pe lângă Sergius și Dmitry, a fost prezent și biograful lui Sergius Epiphanius, că nu a mai rămas nimic din textul original.
Dar detașarea lui Peresvet și Oslyabi la dispoziția lui Dmitry este cu adevărat o prostie. Călugării nu aveau dreptul să facă acest lucru sub amenințarea celei mai cumplite pedepse - excomunicarea. Dar, cu toate acestea, au făcut-o. Foarte ciudat, dar adevărat.
Apropo, în chiar prima legendă din 1380, „Despre masacrul altora ca Donul”, nu se spune niciun cuvânt despre participarea lui Sergius din Radonej și binecuvântarea sa. Și acest lucru este, de asemenea, interesant, deoarece în acele vremuri biserica a jucat încă un rol uriaș în viața oamenilor. Unii cercetători cred în general că acest episod a fost inventat mai târziu, de către cei care au scris cronicile …
În general, se crede că cei care au scris acest episod după luptă erau destul de familiarizați cu istoria cruciadelor. Dar erau numeroși cavaleri-călugări, ordinele militare mai mult decât suficiente. În general, era cineva din care să ia un model.
Într-adevăr, spre deosebire de Vatican, care de fapt a condus cruciadele, Biserica Rusă a fost mult mai pașnică.
Cu Chelubey este încă mai dificil. Atâtea opțiuni pentru nume, origine, poziție - îți vei apuca capul împotriva voinței tale. Și un nobil Murza și sânge khan și un mercenar-luptător … mongol, tătar, peceneg și chiar al nostru, dezertor Rusich. Timp de șapte secole, ceea ce nu a fost compus.
Iată doar un punct interesant. Nici tătarii și nici pecenegii nu aveau un astfel de nume ca „Chelu”. „Bey” este un final normal, turc. Înseamnă cap, indiferent de clan, trib. Grad militar și administrativ în general. Există una similară, „Chelebi”. Deci, în cel mai bun caz, se dovedește „Chelebi-Bey”. Dar în șapte secole, chiar și așa ceva ar fi putut fi denaturat, astfel încât transformarea „Chelebi-Bey” în „Chelubey” poate fi permisă.
Dar, de cealaltă parte, nu au existat dovezi ale existenței unui astfel de dezertor khan-murza-mercenar. Și, după cum susțineau cronicile rusești, era un luptător foarte faimos.
Dar cu siguranță nu un khan. Este clar că Khanul nu trebuie să lupte în fața trupelor. Nu era treaba unui han.
Se pare interesant. Un călugăr-ciudat foarte ciudat pe de o parte, un combatant foarte ciudat pe de altă parte … Și amândoi au murit. Sau nu au murit, deoarece într-unul dintre textele Zadonshchina, călugărul Peresvet este foarte viu în timpul bătăliei și continuă să lupte „când unii au fost deja tăiați”.
Și Oslyabya, al doilea călugăr, cu el, de asemenea, totul nu este ușor. Fie îi ascunde pe „uimit”, adică prințul șocat de scoici, Dmitri, în spatele unui mesteacăn doborât și moare, acoperindu-l, dar, dimpotrivă, dacă credeți în alte documente, el chiar trece prin luptă și apoi călătorește cu ambasade, înconjurat de onoare și respect.
Care este concluzia?
Iar rezultatul este foarte interesant. Cel mai probabil, nu a fost nici o luptă. Și dacă a fost, a fost interpretat de personalități complet diferite, nu de Peresvet și Chelubey.
Avem de-a face cu primul caz al unei creații literare cu caracter propagandistic din istoria Rusiei. În genul eroico-patriotic, dar nu istoric.
Frumos și logic.
Cu Chelubey totul este clar. Aceasta este personificarea tuturor forțelor care se opun Rusiei. Dar Peresvet și Oslyabya sunt mai interesante.
Peresvet - totul este clar, este un simbol al unității Rusiei. Războinic și călugăr în același timp. Puterea laică și ecleziastică unită împotriva unui dușman comun. Ideea rusă și Vera, fuzionate într-una singură. Un luptător puternic și un călugăr înțelept. Gata să-și dea viața pe altarul slujirii Rusiei.
Un simbol frumos și puternic.
Și Oslyabya? Și Andrey Oslyabya este, de asemenea, un simbol! Nu mai puțin semnificativ decât Alexander Peresvet. Oslyabya arată că Peresvet nu este singur, că alți luptători, nu mai puțin puternici și curajoși, vor veni pentru el (în cazul morții lui Alexandru).
Căci „Țara rusă este mare și abundentă în oameni și credință”, așa cum a fost scris în aceeași „Zadonshchina”. Adică Peresvet și Oslyabya sunt simboluri ale luptei Rusiei până la sfârșitul amar.
Un frumos basm a fost scris de călugări într-o mănăstire îndepărtată. Frumos și inteligent, pentru că următoarele șapte secole au arătat că vremurile se schimbă, personalitățile se schimbă, dar esența lui Peresvet, care merge la luptă cu inamicul și Oslyabi, stând în spatele lui, sunt practic veșnice în realitățile noastre.
Suvorov și Kutuzov, Ushakov și Nakhimov, Samsonov și Brusilov, Matrosov și Gastello, Zhukov și Rokossovsky, Romanov și Rokhlin, iar această listă poate fi continuată pe termen nelimitat.
Astăzi practic nu este important dacă Peresvet și Oslyabya au existat de fapt. Principiul stabilit de călugării necunoscuți în cea mai mare parte este important. Ceea ce astăzi ar fi frumos să adopte pentru cei care scriu manuale de istorie și stabilesc în ce direcție dezvoltarea societății va merge mai departe.
Totuși, devine chiar o rușine când vezi că eforturile oamenilor de stat moderni pe baza educației spirituale și patriotice nu sunt nimic în comparație cu ceea ce au făcut clericii acum 640 de ani.
