Acum 370 de ani a început Marea Schismă a Bisericii Ruse și a poporului. Patriarhul Nikon a condus lupta de putere împotriva poporului său. De la momentul despărțirii, oamenii, biserica oficială și guvernul au fost iremediabil înstrăinați unul de celălalt. Credința rusă vie, sursa puterii și invincibilității rușilor, a suferit pagube enorme.
Până acum, această catastrofă a avut un impact negativ asupra civilizației ruse și asupra poporului. Rusia își pierde legătura cu Dumnezeu, încetează să mai fie Lumină. Aceasta a devenit cauza spirituală a catastrofelor din Rusia din secolul al XX-lea și a situației deplorabile actuale a poporului rus, care își pierde rapid rusitatea. Rușii, neavând o credință aprinsă și o cunoaștere autentică a istoriei lor, își pierd conștiința de sine. Sunt gata să se rupă cu patria lor, să meargă în America, Australia, Marea Britanie, Germania sau Brazilia, iar copiii lor nu vor mai fi ruși, ci americani, canadieni, australieni, germani sau chinezi.
Este demn de remarcat faptul că cei mai buni reprezentanți ai autorităților au înțeles întotdeauna acest lucru. Astfel, împărăteasa rusă Ecaterina a II-a a remarcat:
„Nikon, recunosc, este o persoană care îmi stârnește dezgust. Aș fi fost mai fericit dacă nu aș fi auzit de numele lui.
El a început să-și reformeze biserica, să o reconstruiască în felul său.
Ce principii a pus în baza restructurării sale? Subordonarea necondiționată a oamenilor față de cler, clerul față de arhipăstori și arhipăstori față de patriarhi. Nikon și suveranul au încercat să se supună: el a vrut să devină papa …
Nikon a adus confuzie și împărțire în pașnicul patriotic în fața sa și a bisericii unite integral. Grecii ne-au impus trei piercing-uri cu ajutorul blestemelor, torturilor și execuțiilor morții …
Nikon l-a făcut pe Alexei regele-tată un tiran și torționar al poporului său.
(Ecaterina a II-a. „Despre bătrânii credincioși”, 15.9.1763).
Împărăteasa a remarcat distrugerea Bisericii ruse, care și-a pierdut credința vie și a devenit doar o fortăreață a ritualului formal:
„Biserica noastră patriotică se află în ruine, dacă mai există ceva viu în biserica noastră care să aibă grijă de viața ei, atunci acesta este aproape un protest popular.
Este clar că arhipăstorii ne încurcă, temându-se de distrugerea bisericii, pe care ei înșiși au distrus-o cu mult timp în urmă.
Credința rusă
Pe vremea lui Sergiu din Radonej și a marilor suverani ai Moscovei, pe baza vechii credințe vedice rusești (păgânismul rus, care are multe rădăcini de mii de ani) și a creștinismului, s-a format credința rusă. Ortodoxia („gloria pravie-adevărului”, „stăpânirea” - luminoasa lume a zeilor, cele mai înalte legi ale Universului) a absorbit credința veche a Rusului păgân. Crucea (svastica) este un simbol al Dumnezeului unic. Dumnezeu Tatăl este Rod (Svarog), creatorul lumii, oameni (oameni). Prin urmare, rușii luptă până la moarte pentru Patria Mamă. Dumnezeu Fiul - Yarila, Dazhdbog, Khors, principiu ușor, activ. Theotokos - Rozhanitsy rus, Mama Lada, principiul feminin păstrător. Treimea este realitate, regulă și navigare, un singur univers, legile universale ale creației, conservării și distrugerii (în India antică - Trimurti). Principiul militar al Celui - Perun - Gheorghe Victorios.
În secolele XIV-XVI. a prins contur proiectul civilizațional „Sfânta (Lumina) Rusia”.
Din punct de vedere politic, el a unit spațiile Rusiei, Bizanțului și Hoardei. Moscova a devenit moștenitorul atât al tradiției bizantine, cât și al Rusiei-Hoardei (Mitul jugului tătar-mongol; Secretul Hoardei Ruse și al Marelui Tartar). Mănăstirile rusești erau atunci imaginea viitorului Rusiei.
Organizarea vieții rusești, unde domină simfonia, este unitatea principiilor spirituale și materiale, cu primatul necondiționat al spiritualului.
Baza principală a Rusiei Sfinte a fost serviciul - beneficiu, bunătate și bunătate. Apelul lui Sergius din Radonezh către frați să trăiască în dragoste, să semene bine și să aducă bine. A doua fundație este o muncă constructivă și cinstită în beneficiul oamenilor. Aceasta este o condiție necesară și naturală pentru îmbunătățirea morală, spirituală a unei persoane. Un fel de rugăciune eficientă către Atotputernicul. Al treilea motiv este lipsa de achiziție. Acumularea bogăției materiale este contrară naturii spirituale a omului. Nu este necesar să acumulăm pământ, moșii, bogăție, ci comori spirituale.
În același timp, munca creativă implică și abundența materială. De exemplu, în timpul lui Ivan cel Groaznic, străinii erau uimiți de Rusia abundentă și bogată. Poporul rus era muncitor, întreprinzător, priceput, pământul era bogat și vast. Pământul rus a înflorit (dacă nu ar fi război). În același timp, mănăstirile, centrele economiei productive, erau în acel moment ca o rezervă strategică. Și fortărețe puternice și depozite de diverse rezerve, pe care suveranul le-ar putea folosi în anii scurți.
Rusia ușoară avea un canal direct de comunicare cu Raiul (Regula). De data aceasta a dat Rusiei mai mulți sfinți și asceți decât orice altă perioadă (cu excepția Marelui Război Patriotic, când oamenii au salvat Patria Mamă cu prețul unui mare sacrificiu de sine).
Mănăstirile erau centrul cristalizării proiectului civilizației rusești, structurile puterii, economiei și vieții sale generale. În acest moment Rusia-Rusia a primit o acuzație de putere miraculoasă, care a permis apoi puterii să facă un salt fără precedent spre măreție.
Dacă marile puteri din Occident au făcut un astfel de salt în detrimentul jafului și al prădării, exploatarea nemiloasă a pământurilor și coloniilor ocupate. Aceasta este Rusia pe baza propriilor sale forțe creative și productive.
Rusia a fost plină de pasiune, carismă, energie, ceea ce a făcut posibilă depășirea tuturor dificultăților și dificultăților, a tuturor obstacolelor în drumul către obiectiv. Oamenii erau gata să facă orice sacrificiu, să depășească orice suferință și adversitate în numele idealurilor strălucitoare și punerea lor în aplicare (Rusia a reușit să facă o descoperire similară pe termen scurt sub Stalin, când oamenii credeau în idealuri strălucite și putere). Această energie este rezultatul interacțiunii dintre om și Dumnezeu (prin rugăciune și rugăciune vie - creație, acțiune bună).
Rusia ușoară
La sfârșitul secolelor XV-XVI. Rusia a fost printre liderii europeni.
Noi orașe și cetăți, temple și mănăstiri au fost rapid ridicate și construite. Potrivit călătorilor străini, orașele rusești erau mult mai mari, mai frumoase și mai curate decât cele europene. Moscova a fost unul dintre cele mai mari și mai frumoase orașe din lume. Producția și meșteșugurile se dezvoltau, iar randamentele erau în creștere. Comerțul intern și exterior a înflorit.
Rușii au adoptat cu succes experiența pozitivă și creativă a vecinilor lor (de exemplu, în arhitectura italienilor). Rusia a devenit adevăratul moștenitor al tradiției spirituale a Bizanțului (și în viitor, a doua Roma - Constantinopol). Sub Ivan cel Groaznic, Rusia a devenit moștenitorul Imperiului Hoardei. Rusia a asimilat din nou pământurile marii civilizații nordice.
Oamenii ruși obișnuiți trăiau mult mai bine decât în vremurile ulterioare, când elita rusă ar fi orientată spre Occident, fără a cheltui bani pe lux, importând lucruri scumpe, divertisment și viață în străinătate.
Contemporanii au remarcat în Rusia abundența deplină a tot ceea ce este necesar.
Săracii erau puțini. Comunitățile urbane și rurale au ajutat și i-au atras pe cei slabi. Administrația i-a ajutat pe țăranii dependenți cu alocații dacă nenorocirea le-a lovit. Impozitele (comparativ cu alte state) erau destul de mici. Suveranii nu au încercat să-și strângă supușii cu un ban.
Numai în timpul situațiilor de urgență (război) s-a colectat un impozit special, „zecea bani” sau al cincilea ban - toate proprietățile au fost descrise, evaluate și 10 sau 20% din valoare a fost plătită trezoreriei. Dacă nu era nevoie urgentă, guvernul nu împiedica oamenii să se îmbogățească și să prospere. A fost benefic pentru toată lumea. Oamenii au tranzacționat, au fondat noi meserii și meșteșuguri, au dezvoltat producția, consolidând și îmbogățind tot statul.
Occidentul a încercat să oprească dezvoltarea progresivă a Rusiei.
A fost organizată o altă „cruciadă” - Războiul Livonian. Cu toate acestea, Rusia a rezistat.
Populația a crescut, rușii s-au mutat cu succes din ce în ce mai mult spre sud și est. Țarul Ivan Vasilievici a creat o armată regulată și, în timpul domniei sale, s-a încercat crearea unei flote în Marea Baltică.
După eșecul de a distruge lumea rusă cu forța, Occidentul și-a schimbat strategia. Cu ajutorul boierilor trădători, au fost organizate Probleme. Dar oamenii vor sta în calea prăbușirii.
Creat de Ivan Teribilul „puterea orizontală” - zemstvos, va salva statul. În timp ce țarii, impostorii, boierii și intervenționiștii împărtășeau puterea și „pielea ursului rus”, oamenii s-au organizat, și-au desfășurat trupele și armatele. Milițiile zemstvo rusești au salvat și au recreat cu precizie statul, statul.
Țara s-a adunat de jos. Din orașe individuale, orașe, mănăstiri și sate.
Care a fost baza renașterii?
Credință și spirit rusesc. Patriarhul Hermogen și Arhimandritul Treimii Dionisie au stârnit oamenii cu scrisorile lor. Cu cuvântul lor, plini de credință, au întins mâna, au strigat oamenilor. Le-am umplut cu credință și energie aprinse.
Și oamenii au salvat țara.
Oamenii obișnuiți - orășeni și țărani, nobili și războinici, călugări au adunat țara, care părea să fi pierit pentru totdeauna, din nou. Au stat în calea haosului și întunericului, au salvat statul. Mișcarea rusă de eliberare națională a învins nu numai invadatorii străini, ci și hoții și rebelii interni. Oamenii au salvat Patria Mamă (puterea Familiei). I-am alungat pe invadatori. A reconstruit orașe, orașe și sate. A restabilit economia. Am pus lucrurile în ordine pe drumuri. Și a înființat statul.
Din păcate, alegerea istorică, dirijată cu pricepere de boieri, dintre care mulți au fost vinovații necazurilor, după cum s-a dovedit mai târziu, nu a avut succes. Evident, că Dmitri Pozharsky ar fi fost un suveran mai bun decât Romanovii. Un grup de trădători a reușit să ridice la tron un rege confortabil și sigur. „Furtuna” nu a căzut pe capul „partidului polonez” al nobilimii ruse. Dinastia Romanov a fost forțată la început să țină cont de popor. Zemsky Sobors s-a întâlnit regulat. Apoi Romanovii au obținut în mod constant libertatea deplină de oameni, societate și sfânta tradiție rusă. Și a început distrugerea celui mai periculos dușman al Occidentului și al guvernului pro-occidental - credința rusă.
Astfel, credința în Rusia a fost un fel de condensator puternic care a adunat cea mai mare energie socială. Această energie a făcut posibilă schimbarea istoriei peste noapte, realizarea oricărui miracol. Ca salvare a Rusiei în timpul necazurilor sau ascensiunea uimitoare a URSS sub Stalin. Prin urmare, pentru a distruge civilizația rusă, pentru a înrobi poporul rus, a fost necesar să distrugă credința rusă. Astfel a început un mare sabotaj împotriva Rusiei - Schisma.
„Zeloți ai evlaviei”
Biserica a fost o parte integrantă a vieții rusești.
Ea nu aparținea agențiilor guvernamentale. Dar nici nu s-a separat de ei.
Ortodoxia a stat la baza vieții poporului rus. A pătruns în fiecare zi, în fiecare pas important al unei persoane. Scriitorul olandez, catolic Alberto Campense (secolul al XVI-lea) a adunat informații despre Rusia și în raportul său adresat Papei a menționat că
„Ei (rușii) par să urmeze învățăturile Evangheliei mai bine decât noi”.
El a propus să unească bisericile.
În Rusia erau 13 mii de biserici, 1200 de mănăstiri, 150 de mii de preoți și 15 mii de călugări.
Biserica deținea pământuri întinse, numeroase sate și așezări în posad, avea propriul său aparat administrativ, financiar și economic, propriul sistem judiciar. Mărturisitorii erau supuși doar propriei instanțe, cu excepția infracțiunilor. În același timp, inițial acest sistem nu a fost ascuțit pentru îmbogățirea personală, ci a fost o rezervă strategică a statului și a poporului, care a fost folosit în timpul războaielor, foametei și dezastrelor naturale.
Cu toate acestea, a apărut opinia că s-au acumulat erori în doctrină și ritualuri. Multă vreme literatura liturgică a fost scrisă de mână, iar originalele s-au diferit unele de altele, au existat traduceri din cărțile grecești, slavice sudice, au fost făcute în momente diferite, de către cărturari diferiți. Distorsiunea s-a acumulat. De asemenea, bisericile rusești și grecești s-au dezvoltat independent.
Deci, când Rusia a fost botezată, în Bizanț, semnul crucii a fost acceptat cu două degete (unitatea naturii divine și umane a lui Hristos), mai târziu grecii au afirmat semnul cu trei degete (unitatea Sfintei Treimi). Au existat diferențe în direcția procesiunii - „sărare” (la soare) și „anti-sărare”, în slujba liturghiei pe șapte sau cinci prosforă (pâine liturgică), în două sau trei ori lauda lui Aleluia ("slavă Domnului"). Rusia însăși a crescut din multe principate și țări, unde au rămas propriile caracteristici, chiar elemente directe ale păgânismului. În Novgorod și Pskov, pictorii de icoane au creat icoane ale „scrierii Fryazh”, adoptând maniera stilului occidental. Ici și colo au apărut erezii.
Deja sub Ivan cel Groaznic au existat încercări de unificare. Stoglavy Sobor din 1551 a elaborat regulile generale ale bisericii, a condamnat semnul cu trei degete și a aprobat două degete. S-a luptat împotriva falsilor profeți, „iudaizatori” etc. Țarul și mitropolitul Macarie au adunat teologi educați care au dirijat și pregătit literatura spirituală pentru publicare. Această lucrare a fost continuată de Filaret. La Tipografie a fost creat un serviciu de „ofițeri de referință”, au fost deschise școli pentru preoți.
Sabotajul ucrainean-grec
În Rusia de Vest (Ucraina), situația a fost și mai complicată.
Aici au fost activi predicatorii și iezuiții catolici și protestanți. Au încercat să atragă oamenii spre ei. Nu a funcționat cu oamenii de rând. Cu toate acestea, unii dintre oamenii educați au fost „prelucrați” în consecință. Iezuiții au deschis școli excelente în orașe. Și în ele toată lumea a fost acceptată gratuit: atât ortodocși, cât și protestanți, oameni de diferite clase. Școlile ofereau cea mai bună educație laică, religia nu era impusă.
Dar „recrutarea” a trecut prin metoda „cooperării culturale”. Clerul ortodox ucrainean a încercat să reziste catolicilor și uniaților. Frățiile ortodoxe și-au creat propriile școli.
Deci, mitropolitul Kiev Pyotr Mohyla a organizat Academia Kiev-Mohyla (1632). Mitropolitul Kievului nu a vrut să se supună Moscovei și a fost îndrumat de Patriarhia Constantinopolului. Prin urmare, preoții din țările occidentale rusești (Malaya și Belaya Rus) au aderat la regulile grecești.
În timpul valurilor de persecuție a creștinilor ortodocși din Ucraina, mulți preoți și călugări locali au fugit în regatul rus. De asemenea, în această perioadă, Moscova a oferit patronaj coreligioniștilor din Imperiul Otoman. De acolo, preoții greci, slavi de sud, moldoveni și români au venit în Rusia. Credința a fost una, dar cu unele particularități. Clerul estic a vizitat Rusia cu plăcere: aici au fost bine primiți, udați, hrăniți, bogat înzestrați. În același timp, grecii au început să introducă elemente de critică.
Țarul Alexei Mihailovici (domnit în 1645-1676) a fost considerat un om devotat. Împreună cu Patriarhul Iosif (1642-1652), s-a angajat în construcția de temple și mănăstiri. Patriarhul a dezvoltat tipărirea cărților și educația școlară, pentru care savanții au fost eliberați de la Kiev. Și sub rege, așa-numitul
„Un cerc de adepți ai evlaviei”, a inclus
„Oameni care sunt bine citiți și pricepuți în lucrarea de predicare”.
Alcătuia din țar însuși, mărturisitorul său Stefan Vonifatyev, prietenul copilăriei Fyodor Rtischev, rectorul catedralei din Kazan Ivan Neronov, protopopii Avvakum și Loggin, preotul Danila, Nikon (pe atunci arhimandrit al mănăstirii Novospassky).
„Devotii evlaviei” se adunau regulat în camerele suveranei, duceau conversații. Ei credeau că toate necazurile provin de la păcatele omenești, ceea ce înseamnă că este necesar să se întărească credința. Atunci toate problemele, atât externe, cât și interne, vor fi soluționate. În ansamblu, totul a fost corect.
Cu toate acestea, întrebarea a fost cum să realizăm întărirea credinței. Pe aceasta, cercul s-a despărțit.
Vonifatiev, Rtishchev și Nikon au sprijinit oamenii de știință și preoții din Kiev și greci. Ei spun că „distorsiuni” și „greșeli” s-au acumulat în Rusia, trebuie corectate. Să adopte cele mai bune realizări în știința și educația teologică. O altă aripă a cercului a fost prudentă față de „occidentali” (și după cum a devenit mai târziu clar că are dreptate), a suspectat „erezia” și a sfătuit să protejeze Biserica Rusă de influența lor. Pentru a căuta sprijin în vechea credință rusă.
