În articolele anterioare, am vorbit despre lupta armată purtată de grupurile separatiste din diferite state din India. Cu toate acestea, nu doar minoritățile religioase și naționale iau armele împotriva guvernului central. De mult timp, moștenitorii ideologici ai lui Marx, Lenin și Mao Zedong - maoistii indieni - duc un război civil în India. Partea impresionantă a Hindustanului, de la extremul sudic și nord-estic, până la granița cu Bangladeshul, a primit chiar și numele „coridor roșu” în literatura politică mondială. Într-adevăr, aici, pe teritoriul statelor Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Bengalul de Vest, așa-numiții „Naxaliți” se luptă de mulți ani.
Incendiu revoluționar al satului Naxalbari
Naxaliții gherilelor maoiste au fost poreclite cu numele satului Naxalbari, unde în 1967 a izbucnit o răscoală armată a comuniștilor din aripa radicală a Partidului Comunist din India (marxist) împotriva guvernului central. Satul Naxalbari este situat în Bengalul de Vest, lângă granița dintre India și Nepal. În mod ironic, peste graniță, în Nepal, unde maoistii erau în mare parte necunoscuți în 1967, Partidul Comunist Maoist a reușit în cele din urmă să răstoarne regimul regal. În India însăși, maoistii duc încă un război civil. În același timp, satul Naxalbari este considerat un loc de pelerinaj pentru radicalii din întreaga Hindustană. La urma urmei, a fost cu Naxalbari că istoria „coridorului roșu” indian și a ostilităților, poreclit „războiul poporului” de către maoisti, și a Partidului Comunist din India (marxist-leninist), care a fost „alma mater” a întregii mișcări maoiste indiene, a început.
Deși liderul răscoalei naxalite, legendarul comunist Charu Mazumdar (1918-1972), a murit în circumstanțe misterioase într-o secție de poliție la scurt timp după ce a fost reținut în urmă cu 42 de ani, în 1972, guvernul indian nu a reușit să-și învingă astăzi adepții.. Pădurile statelor indiene care fac parte din Coridorul Roșu joacă un rol, dar nu trebuie să uităm de sprijinul masiv al gherilelor din partea populației țărănești.
Focul revoltei naxalite la sfârșitul anilor 1960. a devenit Bengalul de Vest. Acest stat indian este dens populat - doar conform cifrelor oficiale, peste 91 de milioane de oameni trăiesc pe teritoriul său. În al doilea rând, în Bengalul de Vest există probleme sociale foarte puternice asociate nu numai cu populația densă, ci și cu consecințele războiului de independență din Bangladesh, care a dus la relocarea a milioane de refugiați pe teritoriul indian. În cele din urmă, problema terenului este foarte acută în Bengalul de Vest. Insurgenții radicali comunisti au atras simpatia maselor țărănești tocmai promițându-le acestora din urmă o soluție la problema pământului, adică redistribuirea forțată a terenurilor de către marii proprietari funciari în favoarea țăranilor fără pământ și săraci.
1977 - 2011 în Bengalul de Vest, comuniștii erau la putere. Deși reprezentau Partidul Comunist din India (marxist) mai moderat din punct de vedere politic, însăși faptul că forțele de stânga la putere într-un stat indian atât de important nu puteau să nu dea speranță oamenilor lor mai radicali cu aceeași idee pentru construirea rapidă a socialismului. Mai mult, rebelii maoisti din India în tot acest timp au fost susținuți de China, care speră, cu ajutorul adepților lui Mao Zedong din subcontinentul indian, să-și slăbească în mod semnificativ rivalul din sud și să câștige pârghie în Asia de Sud. În același scop, China a sprijinit partidele maoiste din Nepal, Birmania, Thailanda, Malaezia și Filipine.
Bengalul de Vest a devenit epicentrul „războiului poporului”, care în ultimele trei decenii ale secolului al XX-lea s-a răspândit pe teritoriul „Coridorului Roșu”. Când comuniștii moderați din CPI (marxist) au ajuns la putere în Bengalul de Vest, maoistii au fost în măsură să desfășoare campanii legale și chiar să își stabilească bazele și taberele în zonele rurale ale statului. În schimb, au promis că nu vor face ieșiri armate pe teritoriul controlat de asociații lor mai moderați.
Adivasi - baza socială a „războiului popular”
Treptat, rolul unui focar de rezistență armată a trecut către statele vecine Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand și Chhattisgarh. Specificul acestor stări este că, pe lângă hindușii propriu-zise - bengali, biharts, maratha, telugu - există și numeroase triburi aborigene. În termeni rasiali, ele reprezintă un tip intermediar între indieni și australoizi, apropiindu-se de dravii din sudul Indiei, iar etnolingvistic, aparțin ramurii austro-asiatice și sunt incluși în așa-numitele. „Familia popoarelor Munda”.
Această familie include atât Munda și Santalas propriu-zise, cât și grupuri etnice mai mici - Korku, Kharia, Birkhor, Savari etc. Numărul total al popoarelor Munda depășește nouă milioane. În același timp, de-a lungul istoriei lor, au fost în afara sistemului tradițional de castă indian. De fapt, în societatea de castă, neaderarea la sistemul de castă le oferea un loc pentru „neatinse”, adică chiar în partea inferioară a ierarhiei sociale a societății indiene.
În India, popoarele pădurilor din statele centrale și estice sunt de obicei rezumate sub denumirea „adivasi”. La început, adivasii erau locuitorii pădurii și pădurea era habitatul lor natural și, în consecință, sfera intereselor economice. De regulă, viața economică a unui adivasi era limitată la un sat situat în pădure. Triburile Adivasi s-au angajat în agricultura de subzistență și au contactat comunitățile învecinate doar la nevoie, inclusiv pentru schimbul de plante medicinale, fructe etc., colectate în pădure.
Având în vedere că majoritatea adivașilor erau angajați în agricultura primitivă, sau chiar în pescuit și colectare, nivelul lor de viață era cu mult sub pragul sărăciei. Din punct de vedere economic, adivasis sunt semnificativ înapoi. Până în prezent, pe teritoriul statelor centrale și estice ale Indiei, există triburi care nu sunt familiare cu agricultura arabilă, sau chiar complet axate exclusiv pe colecția de plante medicinale. Nivelul scăzut al dezvoltării economice determină, de asemenea, sărăcia totală a adivașilor, care se manifestă în mod clar în mod clar în condițiile moderne.
În plus, adivazele sunt exploatate de vecini mai dezvoltate - atât indo-arieni, cât și dravizi. Folosindu-și resursele financiare și de putere, proprietarii de pământuri dintre reprezentanții castelor superioare au alungat adivasis de pe pământurile lor, forțându-i să se angajeze în muncitori agricoli sau să se transforme în pariați urbani. La fel ca multe alte popoare, separate de condițiile obișnuite de existență, adivasis în afara mediului forestier se transformă instantaneu în proscriși ai societății, adesea degradându-se atât moral, cât și social și, în cele din urmă, pe moarte.
La sfârșitul secolului al XX-lea, situația a fost agravată de atenția sporită asupra terenurilor locuite de adivasis din partea marilor companii de cherestea și minerit. Faptul este că India de Est este bogată atât în resurse forestiere, cât și în resurse minerale. Cu toate acestea, pentru a avea acces la ele, este necesar să se elibereze teritoriul de populația indigenă care trăiește pe el - aceleași adivasis. Deși adivasii sunt popoarele indigene din India și au trăit pe peninsulă cu mult înainte de apariția grupurilor etnice indo-ariene, dreptul lor legal de a trăi pe pământul lor și deținerea resurselor sale nu deranjează nici autoritățile indiene, nici industriașii străini care au pus ochii pe pădurile din Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Bengalul de Vest și alte state din India de Est. Între timp, desfășurarea exploatării miniere în zona de reședință directă și gestionarea adivazelor implică inevitabil evacuarea lor în afara satelor, încetarea industriilor tradiționale și, după cum am menționat mai sus, marginalizarea completă și dispariția lentă.
Când maoistii și-au extins activitățile în afara Bengalului de Vest, au privit adivasis ca o bază socială potențială. În același timp, simpatia maoistilor a fost cauzată nu numai de poziția extrem de scăzută a adivasis în ierarhia socială a societății indiene moderne și de sărăcia lor aproape universală, ci și de conservarea componentelor semnificative ale sistemului comunal, care ar putea fi considerat ca o bază favorabilă pentru aprobarea ideilor comuniste. Reamintim că în statele vecine Indochina, în special în Birmania, maoistii s-au bazat în primul rând pe sprijinul popoarelor de munte înapoiate și înapoiate socio-economice.
Salva Judum în serviciul guvernului indian
Pe de altă parte, autoritățile indiene și, mai presus de toate, proprietarii de terenuri și industriașii, realizând perfect că este ușor să transformi adivașii defavorizați în păpuși, chiar dacă sunt interesați chiar de puțini bani, recrutează mii de reprezentanți a popoarelor din pădure în rândul paramilitarilor care deservesc companiile bogate și cherestea locale. Drept urmare, adivasii se implică în procesul de anihilare reciprocă. Unitățile militare private distrug satele propriilor triburi și ucid colegi de trib. La rândul lor, țăranii se alătură în masă rândurilor rebelilor maoisti și atacă secțiile de poliție, moșiile proprietarilor și sediile organizațiilor politice pro-guvernamentale.
Guvernul indian reproduce de fapt politicile coloniale ale predecesorilor săi britanici. Numai dacă britanicii au colonizat India, exploatându-i bogăția, atunci autoritățile indiene moderne își colonizează propriul teritoriu, transformându-l într-o „colonie interioară”. Chiar și politica adivasi este foarte asemănătoare cu cea colonială. În special, satele și comunitățile tribale sunt împărțite în „prietenoase” și „ostile”. Primii sunt loiali autorităților, cei din urmă, așa cum ar trebui să fie, sunt în opoziție și participă la lupta armată a maoistilor. În încercarea sa de a suprima „războiul poporului” maoist, guvernul indian, la fel ca și coloniștii din vremea lor, încearcă să acționeze pe principiul „împarte și cucerește”, bazându-se pe sprijinul adivasilor „prietenoși”.
Folosind experiența predecesorilor coloniali, autoritățile indiene folosesc în mod activ unități ale forțelor de securitate împotriva naxaliților, recrutați în regiuni complet diferite ale țării, de la reprezentanți ai popoarelor etnoculturale străine. Deci, regimentele de poliție sunt utilizate în mod activ, formate din reprezentanți ai grupurilor etnice Naga și Mizo - oameni din statele Nagaland și Mizoram, care sunt cunoscute pe scară largă pentru tradițiile și abilitățile lor militare. Din 2001, batalionul Naga se află în statul Chhattisgarh. Pe de altă parte, guvernul de stat, cu sprijinul conducerii poliției, facilitează formarea echipelor private de proprietari de terenuri și organizații paramilitare pro-guvernamentale, recrutând luptătorii lor din rândul adivașilor înșiși. Maoiștii înșiși acuză autoritățile indiene că folosesc instructori americani de contrainsurgență pentru a instrui personalul de poliție.
Din 2005, mișcarea Salva Judum funcționează în „zona tribală”, inspirată de guvernul indian sub conducerea organizatorică și financiară directă a elitei feudale locale. Sarcina acestei mișcări este o luptă anti-insurecțională, bazată pe forțele țărănimii adivasi în sine. Mulțumită propagandei guvernamentale, injecțiilor financiare și activităților autorităților tribale tradiționale, mulți adivași fac parte din forțele guvernamentale în lupta împotriva maoistilor. Ei își formează propriile patrule pentru a căuta și distruge rebelii. Ofițerii de poliție ai tinerilor Adivasi sunt recrutați pentru a participa la aceste patrule.
Ofițerilor de poliție auxiliari nu li se plătește doar un salariu bun conform standardelor unui adivasi, dar li se oferă și arme, hrană și, cel mai important, mulți dintre tinerii adivași, care se alătură Salvei Judum, au posibilitatea de a intra ulterior în serviciul de poliție al personalului, adică să-și aranjeze soarta viitoare într-un mod care nu ar fi fost niciodată stabilit într-un sat sau lagăr rebel. Desigur, o parte semnificativă a polițiștilor auxiliari sunt primii care au murit în ciocniri cu rebelii maoisti, mai ales având în vedere că armele și uniformele lor sunt mult mai proaste decât cele ale forțelor de securitate obișnuite, iar instruirea lasă, de asemenea, mult de dorit (mulți polițiști auxiliari sunt în general adolescenți minori care se înscriu în aceste detașamente, ghidați mai degrabă de motive romantice).
Brutalitatea „Salva Judum” față nu numai de rebeli - maoisti, ci și față de țăranii obișnuiți ai adivașilor este impresionantă. La fel ca polițiștii care au fost în serviciul naziștilor în timpul războiului, ofițerii de poliție auxiliari din India speră prin cruzimea lor să negocieze de la proprietari un salariu mai semnificativ sau să fie înscriși în personalul poliției. Prin urmare, urmărind rebelii, ei se ocupă cu țăranii care îi simpatizează. Astfel, satele în care maoistii se bucură de influența și sprijinul populației locale sunt arse până la pământ. În același timp, locuitorii sunt relocați cu forța în taberele guvernamentale. Cazurile de ucidere în masă a civililor de către unități auxiliare, infracțiuni sexuale au devenit în mod repetat cunoscute.
Organizațiile internaționale atrag atenția asupra inadmisibilității violenței de către forțele de poliție împotriva populației civile. Cu toate acestea, guvernul indian preferă să nu difuzeze informații despre situația reală din „zona tribală” și, mai ales, din așa-numita. „Tabere guvernamentale” în care adivasii sunt relocați cu forța din sate aflate anterior sub controlul grupărilor rebele maoiste. Deși în 2008, guvernul de stat din Chhattisgarh a suspendat activitățile unităților Salva Judum, de fapt, acestea au continuat să existe sub alte înfățișări, fără a-și schimba esența și tactica în ceea ce privește maoistii și populația țărănească care le-a susținut.
Trebuie remarcat faptul că adivasii, în ciuda problemei majorității lor covârșitoare, au și propria lor elită, relativ prosperă chiar și după standardele indo-arienilor mai avansați. În primul rând, aceștia sunt domni feudali tribali și proprietari de terenuri, duhovnici tradiționali care sunt în strânsă cooperare cu oficiali guvernamentali ai administrațiilor de stat, comanda poliției, corporații mari din lemn și minerit. Ei sunt cei care conduc direct partea formațiunilor adivasi care se opun rebelilor maoisti.
La 25 mai 2013, o carcasă a partidului Congresului Național Indian a fost atacată de rebelii maoisti. Atacul a ucis 24 de persoane, inclusiv Mahendra Karma, în vârstă de șaizeci și doi de ani. Acest om cel mai bogat din statul Chhattisgarh era el însuși adivasi prin origine, dar datorită poziției sale sociale în societate, nu și-a asociat niciodată propriile interese cu nevoile țăranilor săi oprimați. Karma a fost cea care a stat la originea Salva Judum și, conform maoistilor, a fost direct responsabilă de plasarea a peste 50 de mii de adivasis din districtul Dantewada în lagărele de concentrare ale guvernului.
„Războiul poporului”: Revoluția are sfârșit?
În ciuda eforturilor guvernului central și ale administrațiilor de stat pentru a suprima focarul de gherilă din estul și centrul Indiei, până de curând, nici forțele de securitate și poliție, nici paramilitarii companiilor private și Salva Judum nu au reușit să depășească rezistența armată a gherilele roșii. Acest lucru se datorează în mare măsură sprijinului maoistilor din diferite straturi ale populației, din cauza specificului situației socio-economice și politice din India modernă și, în special, în statele sale centrale și de est.
Este de remarcat faptul că maoistii găsesc și susținători printre reprezentanții straturilor superioare ale populației. Ca și în Nepal, în conducerea maoistilor indieni, o parte semnificativă a acestora provine din cea mai înaltă castă a brahmanilor. În special, Kishendzhi a fost și brahman de naștere, alias Koteswar Rao (1956-2011) - legendarul lider al gherilelor maoiste din Andhra Pradesh și Bengalul de Vest, care a fost ucis într-un conflict cu forțele guvernamentale la 25 noiembrie 2011. După ce a primit o diplomă de licență în matematică în tinerețe, Kishenji a respins o carieră științifică și, de la vârsta de 18 ani, s-a dedicat luptei revoluționare din rândurile Partidului Comunist Maoist. Cu toate acestea, marea majoritate a maoistilor moderni din statele din estul și centrul Indiei sunt încă adivasis. Conform rapoartelor mass-media, printre prizonierii politici indieni - maoisti, care numără până la 10 mii de oameni, adivasii reprezintă nu mai puțin de 80-90%.
Partidul Comunist din India (maoist), care în 2004 a reunit cele mai active organizații armate - „Războiul Popular” al Partidului Comunist din India (marxist-leninist) și Centrul de coordonare comunistă maoistă, a reușit să adune până la 5.000 de militanți înarmați ranguri. Numărul total al susținătorilor și simpatizanților, pe al căror ajutor maoistii se pot baza în activitățile lor zilnice, totalizează nu mai puțin de 40-50 de mii de oameni. Aripa armată a partidului este Armata Rebelă pentru Eliberarea Poporului. Organizația este împărțită în detașamente - „dalam”, fiecare dintre care are aproximativ 9-12 luptători (adică este un fel de analog al unui grup de recunoaștere și sabotaj). În statele din India de Est, există, de regulă, zeci de „dalam”, formate din tineri reprezentanți ai popoarelor adivași și „romantici revoluționari” din rândul inteligenței urbane.
În India, maoistii folosesc în mod activ conceptul de „zone eliberate”, care prevede crearea unor teritorii separate care nu sunt controlate de guvern și pe deplin controlate de grupurile rebele. În „teritoriul eliberat” se proclamă puterea poporului și, în paralel cu implementarea operațiunilor armate împotriva forțelor guvernamentale, rebelii maoisti lucrează pentru a forma structuri paralele de comandă și organizare publică.
Într-o zonă montană împădurită la intersecția granițelor statelor Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa și Maharashtra, grupurile armate maoiste au reușit să creeze așa-numita zonă specială Dan Dakaranya. De fapt, acestea sunt domenii în care autoritatea guvernului central indian și a guvernului de stat nu funcționează. Satele adivasi de aici se află sub controlul complet al maoistilor, care nu numai că își înființează aici bazele militare, centrele de instruire și spitalele, ci și gestionează zilnic.
În primul rând, maoistii au efectuat o serie de reforme economice pe teritoriul pe care îl controlau - pământul a fost redistribuit în favoarea comunelor obișnuite, cămătăria a fost interzisă, iar sistemul de distribuție a culturilor a fost modernizat. Au fost create organe de conducere proprii - Comitetele Revoluționare Populare (Janatana Sarkar), care includ Sindicatul Muncitorilor Țărănești și Uniunea Femeilor Revoluționare. Sucursalele sindicatelor - sangams - îndeplinesc funcțiile de bază ale autoguvernării rurale. Adică, ei sunt responsabili pentru munca agricolă, protecția socială a sătenilor, îngrijirea medicală și educația lor.
Maoistii organizează școli în care sunt învățați copii adivasi, care erau complet analfabeți, se oferă servicii medicale populației și se deschid biblioteci rurale (prostii pentru regiunile îndepărtate din India Centrală!). La fel, se iau măsuri prohibitive de natură progresivă. Astfel, căsătoriile copiilor, sclavia datoriei și alte rămășițe ale unei societăți arhaice sunt interzise. Se fac eforturi semnificative pentru a crește productivitatea fermelor țărănești, în special, țăranii sunt instruiți în metode agricole mai eficiente. Adică, din punctul de vedere al respectării intereselor populației indigene, rebelii comuniști nu arată ca niște extremiști. Mai degrabă, ele reprezintă interesele triburilor indigene, contribuind la creșterea nivelului lor de viață și descurajând acțiunile agresive ale comercianților de lemn și ai proprietarilor de terenuri.
În același timp, rebelii maoisti, care acționau în „teritoriile eliberate”, au întreprins și măsuri obligatorii, în special, au recrutat tineri, atât bărbați, cât și femei, în unități partizane. Bineînțeles, se iau măsuri represive împotriva bătrânilor țărani, foști bătrâni și clerici care nu sunt de acord cu politica partidului maoist din sate. Există, de asemenea, condamnări la moarte de către maoiști împotriva locuitorilor locali care protestează împotriva activităților lor în „teritoriile eliberate”.
În multe privințe, situația actuală este determinată de conservarea fundamentelor sociale în societatea indiană modernă. Păstrarea sistemului de castă face imposibilă o egalitate reală a populației țării, care la rândul său îi împinge pe reprezentanții castelor inferioare în rândurile organizațiilor revoluționare. În ciuda faptului că în India, în ultimele decenii, o mișcare pentru drepturile persoanelor neatinse și indigene a crescut, politica practică a guvernului indian, în special la nivel regional, diferă brusc de obiectivele umaniste declarate. De asemenea, oligarhii locali își aduc contribuția la escaladarea violenței, care sunt interesați doar de câștiguri financiare și, în special, de a obține un profit ca urmare a vânzării de lemn și materii prime minerale către companii străine.
Desigur, războiul de gherilă desfășurat de maoiști în statele „coridorului roșu” nu contribuie la îmbunătățirea situației socio-economice din India. Adesea, acțiunile maoistilor se transformă într-o escaladare a violenței, implicând moartea a sute de civili. De asemenea, este dificil de negat o anumită cruzime manifestată de rebeli chiar și față de populația civilă a „teritoriilor eliberate” în cazul în care aceasta din urmă încalcă dogmele ideologice și deciziile „puterii poporului”. Dar, nu se poate să nu acordăm credit rebelilor prin faptul că sunt, deși greșiți în ceva, dar încă luptă pentru interesele reale ale adivasis. Spre deosebire de guvern, care, urmând tradițiile vechii coloniale indiene britanice, nu caută decât să scoată cel mai mare profit posibil din teritoriile supuse, complet neinteresat de viitorul oamenilor care trăiesc acolo.
Reconcilierea părților în „războiul poporului” care nu a încetat de mai bine de patruzeci de ani în India de Est și Centrală poate fi greu realizată fără transformări fundamentale în sferele sociale și economice ale vieții țării. În mod firesc, guvernul indian și, mai mult, oligarhia financiară și proprietarii feudali nu vor merge niciodată la îmbunătățirea reală a condițiilor de viață pentru adivasis. Profitul obținut din vânzarea resurselor naturale și a pădurilor, exploatarea teritoriilor forestiere care au aparținut odinioară adivasilor vor depăși, mai ales că putem vorbi despre prezența unui factor străin - companiile străine interesate, ai căror proprietari nu sunt cu siguranță interesați de soarta „oamenilor tribali” necunoscuți în colțurile greu accesibile din îndepărtata Indiei.
