În secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea, o gamă largă de societăți secrete de tot felul au funcționat în Rusia. Acestea includ secte, ordine, loji masonice, organizații politice. În plus, în diferite momente din Rusia existau societăți secrete, ai căror membri și-au ascuns activitățile datorită neconcordanței sale cu normele morale. Acestea includeau „Clubul Evin” care exista sub Catherine II și societatea „Porci” sub Alexandru I. Fără îndoială, organizații similare au funcționat la începutul secolului al XX-lea. Cluburile, studenții și sindicatele ar putea fi secrete. Cu toate acestea, nu este nevoie să vorbim despre influența lor asupra politicii. Organizațiile naționaliste secrete care au luptat pentru independența diferitelor popoare ale Rusiei se deosebesc. Ordinul templierilor, rozicrucienilor, iezuiților și organizațiilor revoluționare și-au stabilit sarcini politice. Viziunea asupra lumii a oamenilor de stat ar putea fi influențată de participarea lor pe termen lung la lojile și sectele masonice. Aceste organizații secrete vor fi în centrul acestui eseu.
Într-o monarhie, influența asupra politicii țării ar putea fi realizată prin influențarea împăratului și a oficialilor guvernamentali majori. Exista o altă modalitate - organizarea mișcărilor sociale sau crearea anumitor stări de spirit în rândul maselor. Acesta a fost drumul parcurs de organizațiile revoluționare, unele secte și societăți religioase. Lojile și ordinele masonice au folosit ambele metode în practica lor. Rezultatele acestei activități în Rusia urmează să fie evaluate.
Creșterea numărului de organizații secrete din Rusia a început în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În acest moment, o serie de secte „naționale” au apărut în Rusia - Dukhobors, eunuci, Khlysty. În ciuda faptului că unele dintre secte, de exemplu, Dukhobors, ar fi putut fi organizate de către Quakerii, nu au avut nicio altă legătură cu țările străine. Adepții lor și-au stabilit sarcini pur religioase și au acționat în straturile inferioare ale societății. În același timp, Alexandru I, care a favorizat sectanții, l-a vizitat personal pe șeful eunucilor, Kondraty Selivanov. Persoanele din anturajul împăratului făceau parte din secta N. F. Tatarinova, care practica elemente ale practicii Khlysty. La un anumit stadiu, îngăduința autorităților a dus la extinderea influenței sectelor. O situație oarecum diferită s-a dezvoltat în Rusia în jurul sectelor, care includea subiecți germani, acestea ocupând adesea poziții proeminente. Hernguthers a jucat un rol semnificativ în acest sens. În 1764, Ecaterina a II-a a prezentat o casă la Sankt Petersburg sectanților care au venit în Rusia și au primit pământ pe Volga (colonia Sarepta). La Universitatea din Moscova, Hernguthers au acționat simultan cu rozicrucienii. Gernguter II Wiegand și-a amintit că a fost acceptat în slujba universității sub patronajul rozicrucianului JG Schwartz, care, înainte de moartea sa, și-a exprimat dorința de a deveni Hernguter.1 În secolul al XIX-lea, contele KA Leven, administrator al Universitatea din Dorpat, a fost un adversar politic al ministrului afacerilor spirituale și educației publice A. N. Golitsyn. Ciocnirea a avut loc tocmai din motive religioase. În ultimii ani ai domniei lui Alexandru I, un număr de înalți oficiali erau membri ai sectei I. E. Gossner care își desfășura activitatea în Sankt Petersburg. La începutul secolului, societatea „fantomelor” „Poporul lui Dumnezeu” din capitală era formată de contele T. Leshchits-Grabyanka. Deși el însuși a fost arestat și a murit în închisoare, unul dintre adepții săi, prințul A. N. Golitsyn, a continuat întâlnirile societății. În mod neașteptat, „Societatea Grabyanka” sau „Poporul lui Dumnezeu” și-au continuat activitatea sub Nicolae I până la moartea firească a membrilor săi. În ciuda faptului că sectele de mai sus erau de origine străină și implicau înalți funcționari de rang înalt, membrii lor nu și-au stabilit sarcini politice. Nu s-ar putea vorbi despre vreo unitate între sectari. Fiecare direcție se considera numai pe ei înșiși „aleși de Dumnezeu” și critica concurenții.
O imagine diferită este prezentată de organizațiile politice care urmăresc obiective revoluționare. Organizațiile decembriste „Uniunea Mântuirii”, „Uniunea Prosperității”, societățile „Nordice” și „Sudice” au fost printre primele care au intrat pe arena rusă. Sarcinile lor includeau schimbarea sistemului politic din țară printr-o lovitură de stat militară. În timpul domniei lui Alexandru al II-lea, cele mai mari organizații revoluționare au fost Țara și Libertatea, Redistribuirea Neagră și Represiunea Poporului. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Rusia au apărut partide politice clandestine, cu scopul de a răsturna monarhia. În mai multe cazuri, curenții politici de opoziție au primit sprijin din străinătate. Teoria, conform căreia un centru comun de guvernare stătea în spatele organizațiilor revoluționare, a devenit deja clasică. Cel mai adesea, forța călăuzitoare se numește masoni.
Loji masonice, Cavalerii Templieri și ordinele rozicruciene au început să funcționeze activ în Rusia de la mijlocul secolului al XVIII-lea. Ordinul iezuiților s-a separat, cu scopul de a proteja Biserica Catolică, inclusiv de francmasoni. Iezuiții s-au infiltrat în organizația francmasonilor, au încercat să le impună dogma creștină. Există încă o părere că iezuiții au fost implicați în crearea Ordinelor Neotamlerelor și a rozacrucienilor de aur. Iezuiții au participat și la intrigi politice. În 1762 Ordinul a fost interzis în Franța, iar în 1767 Regele Spaniei a anunțat abolirea Ordinului. Ecaterina a II-a le-a permis iezuiților de pe teritoriul Imperiului Rus să își continue activitatea. Iezuiții au încercat să influențeze situația politică din Rusia sub conducerea lui Pavel I și Alexandru I. Potrivit legendei, cu o zi înainte de asasinarea lui Pavel, generalul iezuit Gruber nu a reușit să semneze decretul său privind subordonarea ROC față de Papa. Se crede că, înainte de moartea sa, Alexandru I l-a trimis la Papa pe adjutantul său Michaud de Boretour în același scop. Cu toate acestea, seducția mai frecventă a ortodocșilor către catolicism a dus la faptul că în 1815 Ordinul a fost expulzat din capitala Imperiului Rus, iar în 1820 - din țară. În acest moment, Papa reluase deja activitățile iezuiților în Europa. Multe lucrări anti-masonice le-au aparținut. Cea mai mare dintre ele a fost lucrările lui Augustin Barruel (1741-1820) - „Volterienii, sau povestea iacobinilor, dezvăluind toate răutatea și tainele anticreștine ale lojilor masonice care au un impact asupra tuturor puterilor europene” în 12 volume și versiunea prescurtată a acestora - „Note despre iacobini, dezvăluind toate intrigile și misterele anticreștine ale lojilor masonice care au impact asupra tuturor puterilor europene”, traduse și publicate în Rusia. Cel mai probabil, iezuiții au compilat un document care a fost păstrat în arhivele marelui duce Konstantin Pavlovich. El a fost citat în articolul său „Decembrists Freemasons” de Semevsky: „Francmasoneria trebuie să crească și să se înmulțească în umbra secretului și să repete jurămintele teribile cu privire la dreptul de a se răzbuna chiar și cu o armă pentru încălcarea promisiunii de a o păstra, în timp ce societatea ar trebui stabiliți o regulă că nu fac nimic contrar legii religiei.și morală. Iar acest secret de cea mai mare importanță ar trebui păstrat doar în loja gradului 5, alcătuită din unii arhitecți, desemnați conducerii și restaurării construcției Templului lui Solomon. Restului li se va spune doar că în societatea noastră sunt sfătuiți în mod special să-și ofere ajutor și milă unul altuia . Cât de plauzibil este acest pasaj dintr-un document masonic necunoscut, se va vedea din următoarea scurtă trecere în revistă a istoriei lojilor și ordinelor masonice.
Mișcarea masonică care a venit în Rusia în secolul al XVIII-lea nu a fost niciodată unită. O rivalitate acerbă domnea între diferitele curente. În Rusia, în dezvoltarea lor, au urmat sistemele masonice pe canalul european. Primele loji rusești au funcționat conform sistemului „englez” sub conducerea IP Elagin. Munca lor s-a desfășurat în doar trei grade, a fost simplă și practic nedocumentată. Loja străină, de la care au fost obținute permise de lucru și documente de instalare, a controlat doar conformitatea lucrării cu statutele masonice. Elagin nu a primit nicio comandă din străinătate.
Totul s-a schimbat odată cu apariția sistemelor de grad superior în Rusia. Cea mai influentă dintre acestea a fost cartea „observației stricte”, care ascundea Ordinul Cavalerilor Templieri restaurat. În 1754, carta a fost introdusă în Germania de baronul K. Hund. Ideea principală a fost că Cavalerii Ordinului Templier au supraviețuit în Scoția și au continuat să păstreze ritualurile și relicvele secrete ale Templului din Ierusalim. Prin eforturile lor s-ar fi creat francmasoneria, care era controlată și de ei. Conducerea Ordinului a fost numită „șefi secreți”. Deja în gradul șase, inițiatul a devenit Cavaler Templier. Ordinul era condus de o disciplină strictă și de obligația de a asculta de cei mai tineri către bătrâni; numai creștinii erau acceptați. Templierii au visat să reînvie Ordinul în întregime și să-i înapoieze pământul. În acest sens, directivele au fost trimise către diferite provincii ale Ordinului (către diferite țări), menite să consolideze eforturile cavalerilor. Provinciile germane și suedeze ale Ordinului și-au deschis lojile în Rusia. În 1763-1765 la Sankt Petersburg capitolul sistemului „observației stricte” a fost deschis de I. A. Shtark. În 1779, cabana „Trei Globe” din Berlin (observație strictă) a deschis cabana „Trei Bannere” la Moscova.
Sistemul „suedez” adus de A. B. Kurakin în 1777 a avut o puternică influență asupra situației din francmasoneria rusă. Aranjamentul său semăna cu „supravegherea strictă” și cuprindea și gradele Cavalerilor Templieri. La momentul în care sistemul „suedez” a ajuns în Rusia, șeful acestuia, ducele Karl de Südermanland, a încheiat un acord cu sistemul „de observare strictă” și a devenit marele maestru al mai multor provincii (el a reformat sistemul „suedez” de-a lungul liniile „observației stricte”). După aceasta, ducele a anunțat că Rusia este subordonată provinciei suedeze pe care o conducea. De la lojile rusești au început să solicite rapoarte în activitatea lor, transferuri de fonduri și numirea străinilor în funcții de conducere. În 1780, ducele de Südermanland a condus flota suedeză în războiul cu Rusia. Contactele masonilor ruși cu Suedia au stârnit indignarea Ecaterinei a II-a. Verificările poliției au început la cabane, dintre care unele urmau să fie închise. Simțind fragilitatea poziției lor, liderii celor trei loji de mame de subordonare diferită, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy și N. I. Novikov, au convenit la Moscova să scape de stăpânirea suedeză. Acțiunile ducelui de Südermanland au fost, de asemenea, nemulțumite în Germania. Șeful lojilor scoțiene ale sistemului de „supraveghere strictă”, ducele Ferdinand de Brunswick, a anunțat convocarea unei convenții masonice la Wilhelmsbad pentru a discuta despre dezvoltarea ulterioară a sistemului. Convenția a fost inițial programată pentru 1781, dar a avut loc în vara anului 1782. „Frații” ruși ai celor trei loji de mame care se uniseră împreună l-au trimis pe IG Schwartz la Berlin, care l-a convins pe Braunschweigsky să-și reprezinte interesele la convenție. Deși Convenția Wilhelmsbad a decis că templierii nu erau fondatorii francmasoneriei și au instituit un nou sistem, sistemul „suedez” din Rusia a continuat să existe intermitent în Rusia până la interzicerea lojilor în 1822.
Portretul lui Nikolai Novikov (artist D. G. Levitsky). Anii 1790
În diferite momente, alte sisteme funcționau în Rusia - „melissino”, „Reicheleva”, „cartea scoțiană modificată”. În ciuda faptului că fiecare dintre ei a fost popular la un moment dat, nu au avut consecințe pentru mișcarea masonică rusă și nu au mai fost practicate în secolul al XIX-lea (cu excepția câtorva loji). Situația era complet diferită cu sistemul „rozicrucian” adus de J. G. Schwartz de la Berlin în 1782. Ordinul Crucii de Aur și Trandafir a apărut în Austria și Germania la mijlocul secolului al XVIII-lea. Liderii săi au afirmat că frăția lor a funcționat în secret din cele mai vechi timpuri și era cunoscută în Europa sub numele de rozicrucieni. Ordinul avea o structură complexă și era legat de o disciplină strictă. Principala ocupație a rozicrucienilor era alchimia, dar aveau și obiective politice. Ordinul presupunea că a doua venire avea să aibă loc în 1856 și lumea trebuia să fie pregătită pentru acest eveniment. Rozicrucienii au încercat să recruteze capetele încoronate, să intre în anturajul lor și să dirijeze politica. În 1782, centrul Ordinului era la Berlin, condus de masonii prusieni I. H. Velner, I. R. Bischofswerder și I. H. Teden. Ei au supravegheat noua secțiune rusă. Instrucțiuni, comenzi, mesaje informative au fost trimise de la Berlin către Rusia într-un flux. Curând, filiala rusă a Ordinului a fost condusă de baronul G. Ya. Schroeder trimis de la Berlin. Într-o perioadă scurtă de timp, rozicrucienii au reușit să stabilească controlul asupra majorității lojilor rusești și au intrat în contact cu moștenitorul tronului, Pavel Petrovici. O astfel de activitate a înspăimântat-o pe Catherine II, iar represiunile au căzut asupra masonilor ruși. În 1786, printr-o interzicere nerostită a împărătesei, aproape toate lojile au încetat să mai funcționeze. Cu toate acestea, rozicrucienii nu au respectat interdicția și și-au continuat întâlnirile într-un „cerc strâns”. Rezultatul în 1792 a fost arestarea liderilor lor și închisoarea lui N. I. Novikov în cetatea Shlisselburg.
Odată cu aderarea lui Pavel I, interdicțiile de la rozicrucieni au fost ridicate, unii dintre ei au fost recompensați și aduși mai aproape de tron. Dar noul împărat nu a permis lojilor să-și reia munca. Încă o dată, francmasonii au început să se adune deschis doar sub Alexandru I. În această perioadă, liderii statutelor „suedeze” și „francezi” au ieșit în prim plan. Francmasoneria a devenit o modă și s-a răspândit pe scară largă în înalta societate. În secolul al XIX-lea, rozicrucienii nu au reușit să-și restabilească influența, deoarece liderii lor N. I. Novikov și I. A. Pozdeev nu au putut împărți puterea între ei. În această perioadă, masonii ruși nu au avut legături active cu centrele străine. Pericolul a venit din cealaltă parte. Organizațiile secrete create în armată și gardieni (decembristi) au luat ca bază structura lojilor masonice și chiar au încercat să folosească unele loji în scopuri proprii. Rezultatul a fost o serie de plângeri către împărat din partea conducătorilor francmasonilor, care au chemat să restabilească ordinea în mișcare. În 1822, lojile și societățile secrete au fost interzise în Rusia. Oficialii au dat un abonament pentru a nu le mai aparține. Întrucât interdicția a trecut, în mod formal, nu a fost posibil să se încheie ședința lojilor sau să se prevină răscoala decembristilor.
După 1822, doar rozacrucienii au continuat să lucreze în Rusia. Grupul lor de la Moscova a existat până la începutul secolului al XX-lea. Nu existau oficiali și figuri politice majore printre rozicrucienii din acea vreme, astfel încât aceștia puteau exercita doar o influență morală și culturală asupra societății. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, masonii au apărut printre ruși, care fuseseră inițiați în țările europene. În 1906-1910, cu sancțiunea „Marelui Est al Franței”, lojile au deschis lucrări în Rusia. Această organizație masonică a proclamat o orientare către protejarea valorilor liberale, lupta împotriva autocrației și a admis ateii în rândurile sale. Majoritatea rușilor care au intrat în rândurile francmasonilor (în principal profesori) nu au vrut să se angajeze activ în lucrări revoluționare, limitându-se la căutări morale și etice. Din acest motiv, în februarie 1910, liderii radicali ai mișcării au anunțat eutanasierea lojilor masonice din Rusia. Drept urmare, doar 37 de persoane din 97 de masoni au intrat în noua organizație „Marele Est al Popoarelor Rusiei”. Cadetul N. V. Nekrasov a devenit șef, un ritual simplificat a fost folosit în noile loji, au făcut rapoarte politice și au discutat probleme politice. Tot ceea ce privește „pregătirea Revoluției din februarie de către francmasoni” nu poate fi încă documentat. Se crede că deja în 1916 au pregătit componența noului guvern. „Marele Est al Popoarelor Rusiei” a unit sub conducerea sa diverse forțe politice. Militari, mari duci, scriitori, socialiști erau membri ai diferitelor loji la nivel de conducere. Profitând de prăbușirea autocrației, francmasonii au reușit să-și aducă poporul la putere în Rusia (parte a membrilor „Guvernului provizoriu”). Apoi a urmat prăbușirea. Aș dori să observ că, spre deosebire de bolșevici, francmasonii nu au cooperat cu nemții, dușmanii Rusiei. Dimpotrivă, aliații au mizat pe ei, interesați ca Rusia să continue războiul (și nu mai puțin în faptul că Rusia nu se numără printre țările victorioase). Cu toate acestea, masonii, nu bolșevicii, au făcut totul pentru a pune capăt monarhiei. Aș vrea să cred că acești oameni au fost orbiți de speranțele unui nou viitor democratic pentru țară și și-au supraestimat propriile forțe. Grupuri masonice împrăștiate au continuat să existe în URSS până la începutul anilor 1930, până când OGPU le-a pus capăt.
De la începutul secolului al XVIII-lea, francmasoneria a început să se răspândească în Europa. Încă de la început, acest lucru a provocat o reacție negativă din partea bisericilor și a monarhilor oficiali. În 1738, papa Clement al XII-lea a emis un edict împotriva francmasoneriei. Catolicilor li s-a interzis să se alăture lojilor cu condiția excomunicării. În anii următori, francmasoneria a fost interzisă în Spania (1740), Portugalia (1743), Austria (1766), în acest din urmă caz interdicția s-a aplicat și rozacrucienilor. În ciuda măsurilor represive, aristocrația europeană a continuat să participe activ la lucrarea lojilor masonice. Moda francmasoneriei a devenit atât de stabilă încât monarhii europeni au luat parte la mișcare și, uneori, au încercat chiar să o conducă. În Suedia, ducele Karl de Südermanland (mai târziu regele suedez) a devenit șeful masonilor. În Prusia, fratele lui Frederic al II-lea, ducele Ferdinand de Braunschweig, a condus lojile scoțiene ale cartei „observației stricte”. În Franța, ducele de Orleans Louis-Philippe I a devenit marele stăpân al „Marelui Est al Franței". Rozicrucienii au făcut cea mai „mare achiziție". Au reușit să atragă moștenitorul pe tronul prusac, Friedrich Wilhelm al II-lea, care a devenit rege prusac în 1786. Liderii rozicrucienilor Welner, Bischofswerder și Du Bosac au devenit miniștrii noului guvern. Stăpânirea lor s-a dovedit a fi de scurtă durată și neproductivă. După moartea regelui în 1797, aceștia și-au pierdut pozițiile și au influențat asupra lor politica.
Procese similare au avut loc în Rusia. Sub Elizaveta Petrovna, guvernul a acordat atenție lojilor masonice și a purtat o luptă împotriva lor. Cu toate acestea, deja Petru al III-lea, în calitate de adept zelos al francmasonului Frederic al II-lea (un om de stat remarcabil și lider militar), a deschis o cutie în Oranienbaum. Domnia noului împărat nu a durat mult, iar Ecaterina a II-a, care l-a scos de pe tron, a întreprins o anchetă asupra activităților masonice ale soțului ei (nu se știe ce s-a încheiat). Împărăteasa ar fi trebuit să fie lovită neplăcut de faptul că A. Ushakov, asociat al locotenentului V. Mirovich (care s-a înecat în râu și nu a luat parte la încercarea de a-l elibera pe Ivan Antonovich), s-a dovedit a fi francmason. Se pare că nu este o coincidență faptul că în primii ani ai domniei Ecaterinei a II-a masonii ruși au fost conduși de protejatul și confidentul ei I. P. Elagin. La început, împărăteasa a fost calmă cu francmasonii, mai ales că „iluminatorii” ei preferați erau și ei în cutii. Totul s-a schimbat când au început să vină sisteme de grade ridicate în Rusia. Deja în directivele primite de masoni ruși de la Karl Südermanland, i s-a ordonat să acorde o atenție specială moștenitorului tronului, Pavel Petrovich, trebuia să-l aleagă ca șef al masonilor ruși. Împărăteasa nu intenționa să transfere tronul la fiul ei. Masonii majori erau apropiați ai lui Pavel Petrovich A. B. Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin. Șeful capitolului „Phoenix” Beber, în nota sa despre masonerie, a spus că sistemul „suedez” a stârnit suspiciunile Ecaterinei a II-a. Ea a ordonat publicarea în Rusia a unei broșuri satirice franceze despre francmasoni „Societatea anti-absurdă”. Atunci șeful poliției, însuși mason, i-a sfătuit pe „frați” să închidă cutiile. Liderii sistemului „suedez” A. B. Kurakin și G. P. Gagarin au fost îndepărtați de la Sankt Petersburg
Următoarea rundă de participare a masonilor ruși la politică a fost asociată cu introducerea Ordinului rozicrucienilor în Rusia. Până în prezent, nu s-au găsit instrucțiuni care au fost trimise la Moscova de la Berlin, dar se pot urmări direcțiile principale ale dezvoltării secțiunii rusești a Ordinului. Chiar înainte de adoptarea rozicrucianismului, NI Novikov și tovarășii săi au închiriat o tipografie universitară și au aranjat traducerea, publicarea și distribuirea literaturii masonice. Au fost deschise seminariile de traducere și filologie, unde au studiat studenții universitari. Una câte una, s-au deschis reviste și s-au creat diverse societăți. Prin decizia Convenției Wilhelmsbad, NI Novikov și tovarășii săi au primit dreptul de monopol de a deschide loji ale „ritului scoțian modificat” în Rusia. Au format organele de conducere „Provincie” și „Capitol”. Locul Marelui Maestru Provincial a rămas liber, în speranța că moștenitorul tronului Pavel Petrovici ar fi demn să-l accepte.3 Rosicrucienii au reușit să preia controlul majorității liderilor lojilor masonice rusești. Au acordat o atenție deosebită lui Pavel Petrovich și anturajului său. Structurile de ordine au inclus pe cei apropiați Marelui Duce S. I. Pleshcheev și N. V. Repnin. Arhitectul V. I. Bazhenov a păstrat legătura cu Pavel Petrovich însuși.
În timpul anchetei, N. I. Novikov a spus că V. I. Bazhenov i-a adus o înregistrare a conversației sale cu Pavel Petrovich. Novikov a considerat materialul care i-a fost livrat atât de periculos încât a vrut imediat să-l ardă, dar l-a copiat și l-a trimis conducerii berlineze. Nota, întocmită de Bazhenov, a fost prezentată de Ecaterina a II-a marelui duce. Pavel Petrovich a răspuns în scris: „Pe de o parte, acest document este un amestec de cuvinte fără sens, pe de altă parte, este clar întocmit cu intenție răutăcioasă.” 4 Împărăteasa a fost de acord că „nota” conține calomnie. După cum arată memoriile lui G. Ya. Schroeder, conducerea rozicruciană din Berlin a fost foarte interesată de Pavel Petrovich și anturajul său. Ecaterina a II-a a fost speriată de contactele francmasonilor cu Marele Duce. Ea a urmărit îndeaproape ceea ce se întâmpla în Prusia în jurul lui Frederic William al II-lea. Împărăteasa s-a arătat indignată de faptul că noul rege a fost păcălit de consilierii săi rozicrucieni (ei numeau spiritul tatălui său). Rezultatul a fost o interdicție nerostită impusă muncii lojilor din Rusia în 1786. Autoritățile de poliție au ocolit localurile lăzilor și și-au avertizat maistrii că, dacă nu încetează să lucreze, li se vor aplica articolele din „Carta decanatului”. Lojile s-au închis, dar rozicrucienii și-au continuat întâlnirile. Rezultatul a fost arestarea lui N. I Novikov și implicarea tovarășilor săi în anchetă.
Sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost scena unei lupte acerbe între susținătorii diferitelor sisteme ale masoneriei. Nu este necesar să se vorbească despre orice conducere generală a organizațiilor secrete în această perioadă. Expunerea Ordinului Illuminati a provocat o rezonanță specială, drept urmare numele său a devenit un nume de uz casnic. Chiar și în secolul al XIX-lea, rozicrucienii ruși și-au avertizat adepții cu privire la mașinațiile Illuminati. Un exemplu izbitor al luptei dintre francmasoni este mesajul lojei rozicruciene „Frederick către Leul de Aur” la Convenția de la Wilhelmsbad din 1782.„Frații” au căzut peste foștii lor tovarăși, care s-au desprins de rozicrucieni și și-au creat propriul Ordin al Cavalerilor adevăratei lumini. Rozicrucienii i-au numit pe „cavalerii luminii” „discipoli satanici, copiindu-l pe Dumnezeu în minunile lor”. Erau convinși că „cavalerii luminii” se vor infiltra în convenție și vor interfera cu activitatea acesteia.5 Un alt exemplu sunt comentariile lui IP Elagin despre adepții „sistemului Carlsbad” (așa cum îi numea rozacrucienii). Principalele acuzații aduse „sistemului Carlsbad” au fost următoarele: interesul propriu al membrilor săi, superstiția, implicarea unor oficiali de rang înalt, interzicerea intrării în loji a masonilor altor sisteme. Printre trăsăturile caracteristice ale societății IG Schwartz, Elagin a subliniat că membrii săi sunt instruiți să citească „neîncetat” Vechiul și Noul Testament, să deschidă școli unde „frații” predau. Elagin a comparat „sistemul Carlsbad” cu Ordinul Iezuiților.6 Retoricianul lojei „Trei Bannere” DACĂ Vigelin a supus ordinul în lojile rozicruciene unor critici dure. Într-o scrisoare către o persoană necunoscută, el a condamnat ipocrizia și lăcomia „fraților”. „Acum fraților li s-a prescris rugăciunea, postul, mortificarea cărnii și alte exerciții. Visele, superstițiile, miracolele și extravaganța în jurul adepților au devenit la ordinea zilei. Motivul a fost respins, războiul i-a fost declarat; cei care l-au ținut au fost alungați și chiar persecutați cu ură. Au fost răspândite cele mai vulgare, absurde povești; aerul era saturat de supranatural; au vorbit doar despre apariția fantomelor, influența divină, puterea miraculoasă a credinței , a scris Wegelin.7 După expunerea Ordinului Illuminati, conducerea rozicruciană din Berlin a trimis ordinele că codurile secrete, parolele și sloganurile primului trei grade ale Ordinului au căzut în mâinile Iluminaților. În plus, unii rozacrucieni s-au alăturat rândurilor Iluminaților, transmițându-le secretele Ordinului. A fost prescris pentru toți cei care ar folosi vechile coduri și semne, le vor considera Illuminati și le vor expulza de la comunicare. Oricine s-a alăturat Ordinului Illuminati urma să fie expulzat din Ordinul rozicrucian.
Situația cu francmasoneria din timpul domniei lui Paul I este foarte caracteristică abordării subiectului influenței societăților secrete asupra politicii. După aderarea sa, mai întâi Yu. N. Trubetskoy și, un an mai târziu, NN Trubetskoy au fost numiți senatori ai Departamentele din Moscova și au primit gradele de consilier privat. Același rang în 1796 a primit-o și M. M. Kheraskov. I. P. Turgenev a fost numit director al Universității din Moscova și consilier de stat. IV Lopukhin a devenit consilier de stat și secretar de stat. SI Pleshcheev a fost avansat la viceamiral și numit să servească sub împărat, NV Repnin a devenit mareșal general. Z. Y. Karnaev și A. A. Lenivtsev au primit promoții. Rosicrucianul M. M. Desnitsky a fost făcut preot al bisericii curții din Gatchina. Mai presus de toate, noua domnie a afectat soarta lui N. Novikov, M. I. Bagryanitsky și M. I. Nevzorov. Primele au fost eliberate de cetatea Shlisselburg, iar cele din urmă de un azil de nebuni. Cu toate acestea, trăsăturile de personalitate ale lui Pavel Petrovich nu au permis mișcării masonice să se desfășoare din nou, iar rozicrucienii să reînvie pe deplin. FV Rostopchin și-a amintit că, realizând pericolul francmasonilor, a profitat de călătoria în trăsura împăratului și „a deschis ochii” către Ordin. El a vorbit despre legăturile martiniștilor cu Germania, dorința lor de a ucide împărăteasa și obiectivele lor egoiste. „Această conversație a dat o lovitură de moarte martiniștilor”, a declarat Rostopchin.9 Un astfel de raport este greu de crezut, deoarece zvonurile goale și faptele reale s-au împletit fantezist în Nota lui Rostopchin. „Nota privind francmasonii Cancelariei Speciale a Ministerului Poliției” indica faptul că Pavel Petrovich, ajuns la Moscova pentru încoronare, a adunat conducătorii lojilor masonice și le-a cerut să nu se adune până la ordinul său special.10 Masonii s-au supus. voința împăratului, dar rozicrucienii au început să reînvie lojile chiar înainte de asasinarea lui Pavel Petrovici.
În timpul domniei Ecaterinei a II-a, au existat oficiali guvernamentali proeminenți printre masonii ruși. Potrivit G. V. Vernadsky, Consiliul Imperial a inclus patru masoni în 1777 și trei în 1787. Masonii se aflau în Senat și în personalul curții (1777 - 11 camarani, în 1787 - șase).11 Lojile includeau militari de rang înalt, precum S. K. Greig și N. V. Repnin (în fruntea lojei „în marș”). Printre masoni erau numeroși reprezentanți ai nobilimii intitulate și oficiali ai „mâinii de mijloc”. Este necesar să menționăm curatorul Universității din Moscova M. M. Kheraskov, președintele camerei penale provinciale Moscova I. V. Lopukhin, comandantul-șef din Moscova Z. G. Chernyshev, care a slujit sub comanda sa S. I. Gamaley și I. A. Pozdeev. Acești oameni puteau oferi patronaje francmasonilor, dar nu aveau suficientă putere pentru a influența politica mare.
Autoritățile au încercat să controleze activitățile francmasonilor. Verificările poliției în cabane sunt cunoscute în 1780 și 1786. În timpul anchetei, NI Novikov a vorbit despre încercările de a introduce agenți de poliție în loji. A fost vorba despre acceptarea unui oficial al biroului secret V. P. Kochubeev (viitorul ministru al Ministerului Afacerilor Interne V. P. Kochubei) ca francmason. „Căutarea din partea noastră sau intenția căreia, în acest caz, spun cu adevărat, ca înaintea lui Dumnezeu, nu a existat; dar au crezut că i s-a ordonat să facă acest lucru de către comandantul-șef, pentru a ști ce se întâmplă în lăzile noastre … Prin această presupunere, au decis să-l introducă în toate gradele care depindeau de noi, astfel încât să poată vedea și ști totul ", a arătat Novikov. 12 Astfel, presupusul agent de poliție a fost introdus la gradul al cincilea al" Gradului teoretic al științelor Solomon ".
Joseph Alekseevich Pozdeev. Gravură de un autor necunoscut
O situație complet diferită s-a dezvoltat în Rusia în timpul domniei lui Alexandru I - în „epoca de aur” a lojilor masonice. În acest moment, lojile sistemelor „franceze” și „suedeze” au devenit răspândite. Francmasoneria a devenit o modă, iar nobilii au intrat în loji în masă. Rozicrucienii erau încă cei mai activi. Informații păstrate despre încercările lor de a influența oficialii. I. A. Pozdeev a devenit mentorul masonic al fraților Razumovsky (A. K. Razumovsky - din 1810 ministrul educației publice) și a supus tinerii lideri ai francmasonilor S. S. Lansky și M. Yu. Vielgorsky. I. V. Leopukhin s-a ocupat de ceva timp de M. Speransky, N. I. Novikov și A. F. Labzin l-au regizat pe D. P. Runich. Printre sfaturile date de rozicrucieni către secțiile lor, vedem în principal recomandări morale și etice. Mentorii se refereau la politică numai atunci când era vorba de situația din francmasonerie. De exemplu, în 1810, când se pregătea reforma lojilor masonice și A. K. Razumovsky a intrat în comitetul care o dezvoltă, Pozdeev i-a dat recomandări adecvate. Pozdeev se temea de permisiunea oficială a lojilor, deoarece oamenii întâmplători puteau „revărsa” în masonerie în masă. El a visat la rezoluția tacită a francmasoneriei și la crearea la Moscova și la Sankt Petersburg a a două centre independente de control - lojile provinciale. Cu toate acestea, reforma nu a fost niciodată efectuată. Rivalitatea dintre cei doi lideri rozicrucieni - N. I. Novikov și I. A. Pozdeev - nu a permis refacerea completă a Ordinului Crucii de Aur și Roz în Rusia.
Alexander Nikolaevich Golitsyn. Portret de K. Bryullov. 1840 g.
Cel mai apropiat prieten al lui Alexandru I, prințul A. N. Golitsyn, a fost implicat în Societatea Avignon. Timp de un deceniu, francmasonul R. A. Koshelev a devenit ideologul reformelor din sfera spirituală. Cu participarea sa directă, au avut loc evenimente în Rusia care amintesc foarte mult de acțiunile miniștrilor rozacrucieni din Prusia. „Societatea biblică” engleză a fost atrasă de Rusia. Calitatea de membru în acesta a devenit aproape obligatorie pentru oficiali. În 1817, a fost înființat Ministerul Afacerilor Spirituale și Educației Publice, condus de A. N. Golitsyn, care a primit porecla „stingător al educației”. Principala problemă este că nimeni nu a reușit să demonstreze faptul că A. N. Golitsyn a fost acceptat ca francmason, iar R. Koshelev, după intrarea sa la putere, nu a avut legături masonice. Golitsyn a fost un executor ideal al voinței împăratului. El a încercat să nu se amestece în treburile Bisericii Ortodoxe Ruse și a fost preocupat de îmbunătățirea bunăstării clerului și creșterea prestigiului acestora. Există cazuri când francmasoneria a servit ca un obstacol în calea carierei celor care au slujit sub controlul lui Golitsyn. Așadar, D. P. Runich nu a obținut funcția de director al departamentului, din moment ce s-a dovedit că era membru al lojii „Sfinxul muribund”.
Nu avem informații despre legăturile lojilor masonice din secolul al XIX-lea cu centrele europene. Ca și până acum, lojile se autofinanțau și trăiau din cotizațiile de membru și din banii plătiți pentru inițiere și promovare în grade. Nu există informații despre primirea de bani de către masoni ruși din străinătate, dimpotrivă, în secolul al XVIII-lea conducerea sistemelor „suedeze” și „rozicruciene” a cerut ca o parte din taxa de acceptare să fie trimisă la Stockholm și Berlin. Căile oficialilor guvernamentali către loji erau diferite. Adesea au intrat în tinerețe, înainte de a lua poziții înalte, urmând adesea dictatele modei. În acest sens, este caracteristică loja sistemului „francez” „Prietenii uniți” (există peste 500 de membri în lista sa, întocmită de A. I. Serkov). În cutie se aflau Marele Duce Konstantin Pavlovich, Ducele Alexander Virtemberg, Contele Stanislav Pototsky, Contele Alexander Osterman, Generalul Major N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (maestrul de ceremonii al curții), A. H. Benkendorf și A. D. Autoritățile de poliție au oferit lojei următoarea caracteristică: „actele de predare au avut puțin, dar obiectul și scopul nu au fost nici unul.” … În lojă erau incluși oficiali ai Comisiei pentru elaborarea legilor M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen și etc. Este curios că un scurt timp petrecut în lojă l-a condus pe Speransky la faptul că a scris lucrări pe teme masonice toată viața. În același mod, în tinerețe, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. După ce au încetat de mult să viziteze lojile și să ocupe funcții guvernamentale majore, au continuat să studieze literatura masonică în timpul liber și chiar să își scrie propriile scrieri masonice. Un exemplu și mai interesant este studentul și elevul lui I. V. Lopukhin A. I. Kovalkov. Nu a fost oficial membru al lojilor, dar a lăsat în urma sa cele mai profunde scrieri alchimice (și-a terminat serviciul ca consilier privat). Nu este nevoie să vorbim despre vreo influență a francmasoneriei asupra activităților oficiale ale tuturor acestor oameni.
Oricât de favorabil ar fi liberalismul lui Alexandru I pentru masoni, aceștia nu au primit niciodată permisiunea oficială pentru munca lor. Mai mult, în 1822, a fost emis singurul decret din istoria Rusiei care interzicea activitățile lojilor masonice și ale societăților secrete (repetat de Nicolae I). Unii lideri ai francmasonilor au insistat, de asemenea, asupra introducerii interdicției, îngrijorați de intrarea elementelor revoluționare în loji. Într-adevăr, decembristii au încercat să folosească unele loji ca ramuri ale unei societăți secrete („Prietenii uniți”, „Miel ales”). Cu toate acestea, și-au abandonat planurile, preferând să-și creeze societățile ca niște loji. Cercetătorul VI Semevsky a comparat statutele lojei rusești „Astrea” cu „vechile îndatoriri masonice sau legi de bază” din 1723 și a ajuns la concluzia că francmasonii lojii „Astrea” erau „sclavi fideli ai guvernului rus”. Cercetătorul a scris că statutele Lojii Astrea cereau expulzarea imediată a oricărui „frate care s-a răzvrătit împotriva statului”. Vechile legi engleze, pe de altă parte, nu prevedeau excluderea din lojă pentru puncte de vedere politice (deși s-a ordonat să nu se aprobe „indignarea”). Acoperind opiniile conservatoare și pro-guvernamentale ale masonilor ruși, Semevsky s-a întrebat cum ar putea decembristii să li se alăture, chiar și pentru o perioadă scurtă de timp.
În realitate, lojile din Rusia nu au fost niciodată organizații secrete. Cel mai adesea au lucrat cu permisiunea directă a autorităților. La prima cerere, ei și-au furnizat actele pentru verificare. Secretul era în mare parte formal. Întâlnirile „cercurilor” rozicrucienilor erau cu adevărat secrete. S-au păstrat informații despre activitățile lor. Toți mărturisesc faptul că a fost o organizație religioasă și nu politică.
Ponderea masonilor în mediul birocratic al domniei lui Alexandru a fost mare. În același timp, oficialii masonici în activitățile lor oficiale erau ghidați de interese personale și oficiale, și deloc masonice. Acest fapt este dovedit cel mai convingător prin abonamentele colectate de la francmasoni conform decretelor din 1822 și 1826. În ambele cazuri, colectarea informațiilor despre masoni, oficiali și militari a avut un caracter formal (autoritățile nu credeau că sunt un pericol pentru stat). Mulți dintre ei au reținut informații despre apartenența la loji și la structurile masonice superioare și nu și-au asumat responsabilitatea. Chiar și Nicolae I, care aproape și-a pierdut tronul ca urmare a răscoalei decembriste, a tolerat calm masonii în posturi ministeriale. El i-a permis lui A. N. Golitsyn să adune masonii într-un birou special al departamentului poștal și le-a dat sarcini importante. Nu s-au luat măsuri represive împotriva rozicrucienilor care se adunau la Moscova, deși au existat rapoarte ale poliției cu privire la acest scor. Trebuie presupus că împărații ruși nu credeau în posibilitatea unei conspirații masonice la nivel mondial. Ei au adus un omagiu calităților comerciale ale oficialilor francmasoni, „închizând ochii” la hobby-urile lor inițiale.
Manifestul din octombrie din 1905 a deschis oportunități pentru partidele legale și activitatea parlamentară în Rusia. În contextul războiului mondial, ideea că țara nu ar putea câștiga sub conducerea lui Nicolae al II-lea a fost introdusă cu succes în societatea rusă. Opoziția față de monarhie s-a dezvoltat în aproape toate straturile societății (în special în „elita” politică). Cu toate acestea, a fost foarte dificil ca liderii liberali ai Dumei, generalii, marele duce și socialiștii, care doreau în mod egal căderea sau schimbarea monarhului, să se unească și să elaboreze o linie comună. Punctul de contact al forțelor politice eterogene a fost găsit datorită francmasoneriei. Există încă dezbateri cu privire la faptul dacă „Marele Est al popoarelor din Rusia” a fost o lojă masonică obișnuită. Această organizație era practic lipsită de ritualism, „frații” urmăreau obiective politice, nu se păstra nicio documentație. Rețeaua de loji care unea grupuri de ruși de diferite afilieri sociale, profesionale și politice a făcut posibilă coordonarea activităților opoziției.
Liderii masonilor-dumi au fost ghidați de programul politic al partidelor de care aparțineau; armata era într-o poziție complet diferită. Situația foarte critică le-a cerut să părăsească lupta politică până la încheierea păcii. Cu toate acestea, generalii M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky au jucat un rol central în abdicarea împăratului. În cazul în care acești oameni ar fi participat la o conspirație, actul lor nu are nicio justificare. Se pare că apartenența la lojile masonice a jucat un rol cheie în lupta politică din perioada guvernului provizoriu. Țara a susținut în mod artificial „puterea duală” până când AF Kerensky a devenit șeful guvernului. La un moment dat, acest lider a încetat să se potrivească „fraților”, iar apoi persoanele unite sub „conspirația din februarie” - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - au ieșit împotriva lui ca un front unit. Ei l-au folosit pe L. G. Kornilov pentru a îndepărta șeful guvernului nepopular de la putere și pentru a curăța Petrograd de elemente socialiste.15 Eșecul întreprinderii lor a determinat venirea la putere a bolșevicilor.
Problema influenței lojilor masonice asupra personalității, societății și politicii a fost discutată în mod repetat în literatura de specialitate. Influența francmasoneriei asupra fiecărui individ care s-a alăturat lojei a fost foarte selectivă. De exemplu, N. V. Suvorov sau N. M. Karamzin, care au intrat în masonerie în tinerețe, nu au participat la lucrare în viitor. Situația a fost diferită în cazul persoanelor care de mulți ani au vizitat lojile, au schimbat sistemele și au primit grade înalte. Dintre rozicrucienii S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, S. S. Stepanov, această sferă secretă a vieții lor a înlocuit și a eclipsat orice altceva. Acești oameni au trăit cea mai profundă viață spirituală, renunțând practic la tot materialul. Afirmația Mitropolitului Platon (Levshin) le este destul de aplicabilă: „Mă rog Dumnezeului atot-generos să existe creștini ca Novikov peste tot în lume.” 16 Pot fi citate și alte cazuri. Preotul Iov (Kurotsky), care s-a alăturat lojei Sfinxului pe moarte, a înnebunit și și-a spurcat biserica. Potrivit mărturiei arhimandritului Photius (Spassky), șeful lojilor sistemului „francez”, AA Zherebtsov, s-a sinucis. Mason I. F. Wolf, conform memoriilor lui S. T. Aksakov, a înnebunit și s-a înfometat până la moarte. Unii au fost reprimați pentru hobby-ul lor pentru francmasonerie: N. I. Novikov și M. I. Bagryanitsky au petrecut patru ani în cetate, M. I. Nevzorov a cheltuit aceeași sumă într-un azil de nebuni, prietenul său V. Ya. Kolokolnikov a murit în închisoare, a fost trimis în exil AFLabzin, AP Dubovitsky a petrecut mulți ani în închisoare într-o mănăstire (pentru organizarea unei secte).
Influența masoneriei asupra societății ruse este vizibilă cu „ochiul liber”. NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov și alți editori și traducători masonici mai puțin cunoscuți au făcut multe pentru a promova și disemina ideile masonice. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, literatura masonică a fost introdusă în mod activ în Rusia, iar după aceea s-a răspândit și moda masoneriei. A. S. Pușkin a devenit un exemplu izbitor al unei astfel de influențe. Chiar înainte de interzicerea francmasoneriei, s-a alăturat lojei Ovidiu, care nu primise încă permisiunea oficială de a lucra. Este evident că influența asupra creativității „soarelui poeziei rusești” nu a fost făcută prin participarea trecătoare în cutie, ci de cercul social, unde motivele masonice erau la modă. Literatura anti-masonică a avut, de asemenea, un impact asupra societății. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, teza unei conspirații masonice mondiale a început să se răspândească în Rusia. În unele privințe, acest tip de propagandă a atras atenția asupra masoneriei la fel de mult ca și asupra unui fenomen. Masonii erau caracterizați în mod tradițional de o largă toleranță religioasă (în secolele XVIII - începutul secolului XIX în raport cu diferite direcții ale creștinismului). Acest lucru i-a condus pe unii dintre ei la secte.
Este ușor de văzut că, atunci când lojele engleze ale I. P. Elagin au venit în Rusia, practic nu au avut nicio influență asupra societății. Lucrurile au decurs diferit după înființarea Ordinelor Templiere și Rozicruciene. Au stabilit contacte vii cu centre străine, au încercat să atragă oficiali și moștenitorul tronului. La începutul secolului al XIX-lea, conspiratorii revoluționari au profitat de mișcarea masonică, rezultatul fiind răscoala decembristilor. La a treia sosire a francmasoneriei în Rusia, aceasta purta deja o conotație politică strălucitoare și, potrivit unor cercetători, a devenit baza unei conspirații care a dus la o lovitură de stat.
Pentru profan, mișcarea masonică este adesea prezentată ca una. De fapt, atât în secolele al XVIII-lea, cât și în al XIX-lea, și astăzi există multe direcții care nu se recunosc reciproc. Conform constituțiilor lor, lojile obișnuite (trei grade) nu ar trebui să fie implicate în chestiuni politice și religioase. Până la începutul secolului al XX-lea, acesta a fost cazul în Rusia. Cu toate acestea, astfel de restricții nu le-au fost impuse de membrii organizațiilor afiliate francmasoneriei - loji neregulate și ordine. Ei au participat cel mai adesea la lupta politică. Activitățile politice ale masonilor obișnuiți nu au fost asociate cu activitățile lor masonice. Fiecare dintre ei în activitățile sale oficiale a fost ghidat de propriile calcule și motive. Aderarea la lojă avea deja puncte de vedere stabilite, iar „munca” ulterioară i-a permis să se dezvolte în direcția dorită („Francmasoneria face oamenii buni și mai buni”). Oricine nu-i plăcea „lucrările” masonice ar putea părăsi cutia ca pe o experiență proastă și să nu-și mai amintească această pagină a vieții sale. Cu alte cuvinte, oficialii francmasoni erau liberi în activitățile lor politice. Legendele căruia lui MI Kutuzov i-a fost dor de Napoleon din Rusia din cauza simpatiilor sale masonice sau că amiralul PS Nakhimov (a cărui masonerie nu este confirmată), la instrucțiunile „centrului” masonic a pierdut în mod deliberat războiul din Crimeea, sunt o anecdotă amuzantă. De fapt, în timpul ostilităților, francmasonii puteau ridica și salva „fratele” rănit al inamicului (așa cum a fost cazul GS Batenkov), dar acesta nu mai este un pas politic, ci moral.
