Cele două materiale anterioare, care reflectă în mod viu biografiile diferiților oameni care au intrat în „Martyrolog” Penza, au provocat o reacție ambiguă din partea vizitatorilor site-ului web VO și acest lucru este de înțeles. Spiritul vechiului trecut totalitar este prea puternic în oameni, tânjind după o mână puternică, bici, doborâre și, desigur, pentru alții, dar nu pentru sine. Nu e de mirare că s-a spus odată că nu există un stăpân mai rău decât un fost sclav care a devenit el. La urma urmei, dacă luăm în calcul generațiile care au trăit în Rusia începând cu 1861, se dovedește că o schimbare completă a psihologiei populației sale ar fi putut avea loc abia până în 1961, deoarece sociologii consideră că un secol este viața a trei generații. Ce aveam? Aceeași revoluție a făcut-o și copiii și nepoții sclavilor de ieri, oameni cu un nivel patriarhal de cultură și psihologie paternalistă. Apoi a început să se creeze o nouă cultură în societatea pe care au creat-o, dar nu a rămas în Rusia nici măcar 100 de ani. De aici, toată această aruncare și ură față de toți cei care gândesc diferit față de tine, invidia față de succes și multe alte caracteristici ale mentalității noastre rusești. Cu toate acestea, există un „Martirolog” din regiunea Penza, îl puteți cunoaște, dar aici sunt prezentate cele mai interesante și semnificative, în opinia mea, materiale referitoare la persecuția bisericii din ea și persecuția credincioșilor în vremurile sovietice.
Deci, ne întoarcem la conținutul martirologiei.
Pentru început, în octombrie-noiembrie 1918, a fost inițiat un caz în legătură cu răscoala locuitorilor din satele Khomutovka și Ustye din districtul Spassky împotriva închiderii bisericii din sat. Clemă. Populația a fost revoltată de faptul inventarierii bunurilor bisericești, arestarea preotului P. M. Kedrin și acțiuni sistematice de confiscare a pâinii și a banilor. Pe 29 octombrie, după ce au dat alarma, locuitorii nu au permis un detașament armat de 24 de persoane în sat. Răscoala a fost suprimată de focul de mitralieră, după care aproximativ 100 de persoane au fost închise; 40 dintre ei, inclusiv preotul Kedrin, au fost împușcați pe 20 noiembrie în Piața Catedralei din Spassk, iar restul au fost supuși la diverse pedepse.
- Nu economisi explozivi!
În timpul lichidării „elementelor burgheze” din orașul Kuznetsk și districtul Kuznetsk în ianuarie-iulie 1919, aproximativ 200 de proprietari de terenuri, foști proprietari de terenuri și slujitori ai Bisericii au fost arestați. La 23 iulie 1919, lângă Kuznetsk, în orașul râpei Duvanny, printre alții „ca monarhiști și contrarevoluționari remarcabili”, au fost împușcați preoții N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov.
În aprilie-mai 1922, a avut loc un protest împotriva confiscării bunurilor de valoare ale bisericii în satele Vysheley și Pazelki, districtul Gorodishchensky, apoi insurgenții l-au ucis pe președintele Comitetului executiv Vysheley Volost. Evenimentele au dus la o serie de arestări ale clerului local și ale credincioșilor.
Explozia Catedralei lui Hristos Mântuitorul din Moscova.
În mai 1922, din aceleași motive, duhovnicul bisericii din satul Sheino, districtul Pachelmsky, a evoluat. Aproximativ 10 persoane care au luat parte la caz erau enoriași conduși de preotul A. N. Koronatov - au fost închiși în închisoarea Penza.
În perioada 8 iunie 1927 - 27 iunie 1928, OGPU a condus un caz împotriva unui grup mare de clerici din eparhia Penza, condus de episcopul Philip (Perov). A fost inițiată în legătură cu desfășurarea în septembrie 1925 la Narovchat fără permisiunea autorităților congresului districtual al clerului. Mai multe probleme urgente ale vieții eparhiale au fost pe ordinea de zi a ședinței: efectuarea unui recensământ al credincioșilor din parohii, problemele căsătoriei bisericești și dizolvarea acesteia în societatea sovietică, taxele eparhiale, asigurarea clerului cu locuințe etc; în plus, la congres a fost exprimat un refuz decisiv de a se uni și de a coopera cu grupul renovaționist condus de arhiepiscopul Aristarh (Nikolaevsky). Congresul a fost considerat de autorități ca fiind ilegal, iar rezoluțiile sale aveau un caracter contrarevoluționar. Câteva zeci de oameni, atât clerici, cât și enoriași, au fost audiați în acest caz ca acuzați și martori. Principalii inculpați - episcopul Philip, preoții Arefa Nasonov (ulterior sfânt mucenic), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - au fost închiși în închisoarea Penza în timpul anchetei. La 27 septembrie 1927, episcopul Philip a fost trimis la Moscova la dispoziția șefului departamentului 6 al OGPU E. A. Tuchkov; în timpul anchetei, Vladyka a fost ținut în închisoarea Butyrka. La 27 iunie 1928, la sfârșitul unei anchete îndelungate, colegiul OGPU a decis să pună capăt cazului pentru lipsa dovezilor unei infracțiuni. Toți cei cercetați, inclusiv episcopul Philip, au fost eliberați. Materialele anchetei arată situația financiară dezastruoasă a clerului Penza, tulburarea vieții parohiale pe baza opresiunii administrative a clerului din anii 1920.
O plimbare cu bicicleta pe fundalul ruinelor bisericii …
În decembrie 1928, în procesul de lichidare a comunității „surorilor de îmbrăcăminte albă” a bisericii Mitrofanovskaya din Penza, șeful comunității, preotul N. M. Pulkhritudov, protopopii M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; un număr de persoane au trecut ca martori.
În 1929, a apărut un caz în care locuitorii mănăstirii Lipovsky din districtul Sosnovoborsky au fost arestați. Nouă persoane au fost reprimate, conduse de stareța Palladia (Puriseva) și de preotul mănăstirii Matei Sokolov, li s-a dat 5 ani de închisoare, restul au fost condamnați la un termen mai scurt.
În districtul Kerensky, în 1930, a fost inițiat un caz de lichidare a grupului biserică-kulak „Fosta Oameni”. Printre cei arestați se numărau preoți proeminenți ai orașului Kerensk, călugărițe ale mănăstirii Kerensky, foști negustori majori - șefii templelor Kerensky. Inculpații au fost acuzați că s-au pronunțat împotriva închiderii bisericilor și îndepărtarea clopotelor în mănăstire, în ședințe ilegale, unde se presupune că se desfășura agitație antisovietică sub masca lecturii literaturii spirituale. Au fost reținuți în închisoarea Kerensky, unde li s-a cerut să-și mărturisească vinovăția cu eliberarea ulterioară, dar cei arestați au luat o poziție fermă, pregătindu-se să sufere pentru credința lor. Toți au fost trimiși la construcția Canalului Marea Albă-Baltică. Preotul Daniil Trapeznikov, care a fost implicat în acest caz, a fost condamnat la 10 ani într-un lagăr de concentrare ca cel mai activ bisericesc al grupului, care a trezit populația din Kerensk să meargă la autorități cu o cerere de deschidere a Catedralei Adormirii Maicii Domnului. Eliberat din închisoare, pr. Daniel a slujit și în anii postbelici - a fost rectorul Bisericii Mihail-Arhanghel din Mokshan în gradul de protopop și a slujit ca decan. Preotul Nikolai Shilovsky, de aproape 70 de ani, a fost condamnat la 5 ani de închisoare; și-a ispășit pedeapsa la Solovki, unde a murit.
Coperta unuia dintre cazurile care au stat la baza martirologiei.
În același an, a apărut un caz împotriva unei comunități religioase la izvorul „Șapte Chei” din regiunea Shemyshei. În 1930, aici exista o mănăstire secretă, unde un grup de țărani și călugărițe conduse de preotul Alexy Safronov, care lucrase în Lavra Kiev-Pechersk înainte de revoluție, își petreceau viața în muncă și rugăciune. Mulți locuitori ai satelor din jur - Shemysheika, Russkaya și Mordovskaya Norka, Karzhimant și alții - au păstrat legătura cu locuitorii mănăstirii secrete și au venit aici în pelerinaj. Depuși în anchetă. Aici, pe o pantă abruptă lângă un izvor pitoresc, s-a construit un întreg complex de chilii de tip dugout și un mic templu din lemn, astfel celebrul izvor, încă vizitat de mulți oameni astăzi, era atunci un fel de centru religios.
Membrii comunității au fost condamnați la pedepse destul de grave de închisoare - de la 3 la 10 ani, iar șeful comunității, Alexy Safronov, a fost împușcat.
Pregătirea bisericii pentru închidere.
Din ianuarie până în iunie 1931, în regiunea Penza, OGPU a desfășurat o operațiune majoră de lichidare a sucursalei Penza a Organizației Monarhice a Bisericii All-Union Adevărata Biserică Ortodoxă. Numărul celor arestați în cursul acestei operațiuni, care acoperea diviziunea administrativ-teritorială din acea vreme, orașul districtele Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky și Shemysheisky, este necunoscut; numărul persoanelor urmărite și reprimate s-a ridicat la 124 de persoane. Șeful filialei Penza a TOC a fost episcopul Kirill (Sokolov), cu care au fost arestați un număr de preoți proeminenți: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Ieromonahul Serafim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore of Arkhangelsky, protopop Mihail Artobolevsky, precum și călugări, călugărițe, enoriași ai bisericilor. Printre cei arestați și reprimați se numărau personalități celebre precum exilatul la Penza profesor al Academiei Teologice din Moscova Serghei Sergheievici Glagolev și fratele lucrătorilor de artă celebri Mozzhukhin Alexei Ilici. Toți au fost plasați într-o închisoare din Penza și apoi condamnați la diferite termene de închisoare, în principal de la 3 la 5 ani. Episcopul Kirill (Sokolov) a primit 10 ani de închisoare și și-a ispășit pedeapsa în lagărele Temnikov din Mordovia; unde a fost împușcat în 1937. Până la chiar „moartea martirului, Vladyka a fost vizitat în tabără de copiii săi spirituali, care au transmis transmisii de la Penza și au asigurat corespondența secretă a lui Vladyka. Materialele dosarului privind lichidarea „Adevăratei Biserici Ortodoxe” în 1931 s-au ridicat la 8 volume.
În același an, a fost deschisă o anchetă în legătură cu demonstrația în masă a cetățenilor din sat. Cartierul Pavlo-Kurakino Gorodishchensky în apărarea bisericii locale. Evenimentele s-au desfășurat în ianuarie 1931, chiar în sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos. De îndată ce zvonul despre înlăturarea clopotelor a ajuns la țărani, masa oamenilor a început să convergă pentru a apăra templul. Credincioșii au înconjurat biserica într-un inel strâns, au instalat un ceas non-stop, iar noaptea, pentru a nu îngheța, au ars focuri. Curând, un grup de soldați a sosit din Gorodishche. Bătrânul Grigory Vasilyevich Belyashov - unul dintre cei mai activi apărători - stătea cu bâta la intrarea în biserică. De îndată ce unul dintre oamenii Armatei Roșii s-a apropiat de poarta templului, Vasily l-a doborât. Ca răspuns, a sunat o lovitură - Vasily a căzut. Încă rănit, a fost dus la Gorodishche, dar pe drum Belyashov a murit - rana a fost fatală. Aproximativ o sută de țărani care stăteau la templu erau înconjurați de soldați înarmați și arestați. Mai mult, soldații au început să pună mâna pe toți cei care au intrat în cale, au spart case, făcând arestări ale unor persoane care nu erau implicate în spectacol.
Potrivit vechilor rezidenți ai satului, ca urmare a acțiunii, au fost arestați până la 400 de persoane, care au fost trimise sub escortă la închisoarea gorodishche. Camera închisorii, care nu a fost concepută pentru un număr atât de mare de prizonieri, a fost plină de oameni: bărbații și femeile și-au trimis nevoile naturale unul în fața celuilalt, nu mai era nimic de respirat. Una dintre cele arestate s-a dovedit a fi însărcinată, a trebuit să nască chiar aici, în celulă. 26 de persoane au fost supuse represiunii, dintre care preotul Alexy Listov, țăranii Nestor Bogomolov și Fyodor Kiryukhin au fost împușcați, restul au primit diferite termene de închisoare - de la 1 la 10 ani de închisoare.
În interiorul bisericii s-a transformat într-un depozit de cereale.
În cazul lichidării „cercului credincioșilor drepți” din districtul Nikolsky, peste 40 de persoane au fost aduse ca învinuiți și martori, au fost ținute în închisoarea Nikolsk, dar în cele din urmă au fost eliberați în același an.
În ianuarie 1931, în regiunea Chembarsky (acum Tamalinsky) a fost inițiat un mare caz biserică-kulak, în urma căruia au fost arestate 31 de persoane - clerul bisericii locale și țăranii lipsiți de drepturi, care au fost acuzați de activități subterane împotriva măsurilor. a guvernului sovietic din sat și, în special, s-a pronunțat împotriva colectivizării. Toți au fost condamnați la exil în Teritoriul de Nord pentru un termen de la 3 la 5 ani. Preotul Vasily Rasskazov, în vârstă de 68 de ani, a fost condamnat la 5 ani de exil; pedeapsa a fost executată în sat. Nizhnyaya Voch, districtul Ust-Kulomsky din Republica Komi, unde a murit în 1933. În legătură cu pregătirea materialelor pentru canonizarea sa, a fost făcută o expediție de cercetare la locul morții sale. Unele informații au fost colectate și la locul serviciului său, în satul Ulyanovka, districtul Tamalinsky, unde s-au desfășurat evenimentele.
Din toamna anului 1931 până în mai 1932, a fost efectuat un caz major pentru curățarea rămășițelor ramurii Penza a PCC în zonele rurale, și anume în satele din districtele Penza, Telegin și Serdobsky. În partea generală a cazului, s-a spus că „… în ciuda lichidării în orașul Penza a organizării oamenilor bisericii numită„ Adevăratul ortodox”, condusă de episcopul Kirill de Penza, totuși cozile acestuia din urmă au continuat să rămân, în special în cartierul Telegin al SVK, care s-a saturat de fanatici religioși, diferiți sfinți proști, bătrâni, bătrâni, călugărițe și alți escroci … Membrii individuali ai mai sus numitei organizații a Adevăraților au rămas în zonă și, după o anumită pauză în activitățile lor, au început din nou să se grupeze în jurul membrilor individuali ai Adevăraților, stabilind comunicarea prin călugări rătăcitori cu restul liderilor minori, precum: arhimandritul Ioannikiy Zharkov, preot. Pulkhritudov, acum arestat, vârstnicul Andrey din Serdobsk și alții. În acest caz, au fost arestați 12 persoane - diaconul Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), mărturisitorul său, arhimandrit al mănăstirii Penza Spaso-Preobrazhensky, pr. Ioanniky (Zharkov), preotul Alexander Derzhavin, preotul satului Kuchki, pr. Alexander Kireev, un călugăr rătăcitor din satul Davydovka, districtul Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, rezident al satului. Razoryonovka din districtul Telegin Natalya Tsyganova (bolnav Natasha), un țăran din satul Golodyaevka, districtul Kamensky, Ilya Kuzmin, un țăran din satul Telegino Anna Kozharina, un țăran din satul Telegino Stepan Polyakov, rezident al satul Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, și o figură de frunte viață Grigory Pronin. Pe lângă persoanele numite, un număr mare de persoane au fost implicate în cursul anchetei ca martori. Au fost interogați frații preotului Alexander Derzhavin, faimoșii medici Penza - Gamalil Ivanovich și Leonid Ivanovich Derzhavin, medicii personali ai lui Vladyka Kirill. Cazul menționează, de asemenea, multe nume și nume de familie într-un fel sau altul legate de IPC. Această conexiune s-a extins până în regiunea Penza, unde centrele sale sunt Penza și satele Krivozerye și Telegino; Districtul Shemysheisky, unde sunt menționate satul Russkaya Norka și comunitatea ortodoxă la sursa „Șapte chei”; Serdobsk, unde bătrânul Andrei Gruzintsev este numit stâlpul „creștinilor adevărați”. Cei care au fost implicați în caz au primit de la 1 la 5 ani de închisoare.
„Doar cel care este prieten cu preoții este pregătit să sărbătorească pomul de Crăciun!”
Unul dintre cele mai mari cazuri de lichidare a grupului bisericesc „Uniunea Războinicilor lui Hristos” a apărut în decembrie 1932 și a acoperit mai multe districte simultan: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, precum și districtul Inzensky din regiunea Ulyanovsk. Arestările au început la sfârșitul lunii decembrie 1932 și au continuat până în martie 1933.
6 persoane au fost condamnate la 3 ani de închisoare, printre care ieromonahul Antonin (Troshin), preoții Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, preotul renovator Kosma Vershinin; 19 persoane au fost condamnate la 2 ani, inclusiv ieromonahul Leonid Bychkov, preotul Nikolai Pokrovsky; La finalul anchetei, 14 persoane au fost eliberate: ieromonahul Zinovy (Yezhonkov), preoții Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov și alții. Pe lângă preoție, au existat multe maici din cele mai apropiate închise mănăstirile, psalmii, enoriașii bisericilor.
În 1933, a fost efectuată o operațiune la scară largă împotriva clerului, monahilor și mirenilor din regiunea Luninsky (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya și Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Câteva zeci de persoane au fost implicate în caz în calitate de inculpați și suspecți, care au fost ținuți în departamentul Lunin al NKVD sau trimiși la închisoarea Penza. Unii dintre ei au murit în timpul anchetei. Preoții cu autoritate Grigori Șahov, Alexander Nevzorov, Ioann Terehov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, pe care s-a păstrat întreaga viață bisericească din districtul Luninsky, au primit de la 3 la 5 ani de închisoare.
A existat chiar un astfel de ziar în Penza!
În același timp, GPU Penza a început o investigație într-un caz nou fabricat privind „lichidarea unui grup monarhist contrarevoluționar din districtele Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, unde erau preoții și oamenii de biserică din Penza. nucleul conducător. Ancheta a durat în perioada 1933-1934 și, când s-a încheiat, materialele din caz se ridicau la două volume voluminoase. În aceste zone, 31 de persoane au fost arestate, printre care se numără și faimoșii și mai vechii preoți ai eparhiei Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, ieromonahul Nifont (Bezzubov-Purilkin), mulți călugări și laici. Un număr și mai mare de persoane din acest caz au fost audiate, acestea fiind episcopul Kuznetsk Serafim (Iușkov), celebrul preot Nikolai Vasilievici Lebedev, care a fost eliberat devreme din lagărul de concentrare, călugărițe secrete, credincioși, fermieri colectivi. Numărul participanților la grupul fictiv, așa cum s-a spus în caz, a fost de 200 de persoane.
În iunie 1935, a fost inițiat un dosar împotriva unei comunități religioase din districtul Narovchatsky, condusă de ieromonahul mănăstirii închise Scanov, pr. Pakhomiy (Ionov), care, ascunzându-se de arest, a trecut la o poziție ilegală, stabilindu-se la Novye Pichura într-o celulă a șefului bisericii Tsybirkina Fevronia Ivanovna special adaptată pentru biserica „catacombă”. În jurul valorii de aproximativ. Pahomia a început să adune credincioși care s-au stabilit în casa („chilia”) Fevroniei Ivanovna, formând un fel de mănăstire. Li s-au alăturat arhimandritul Filaret (Ignashkin), care se întorsese din lagărul de concentrare, și preotul Efrem Kurdyukov. Pe lângă acuzațiile standard de propagandă anti-sovietică și anti-fermă colectivă, participanții la „mănăstirea ilegală” au fost acuzați de propagandă antisemită și că au citit cartea „Protocoalele bătrânilor din Sion”. Din mărturia naivă a țăranilor analfabeți era clar că mergeau la rugăciuni și nu doreau să se alăture fermelor colective. 14 dintre cei care au fost implicați în caz au fost condamnați la diferite termene de închisoare - de la 1 la 5 ani. Bătrânul Pakhomiy a fost condamnat la 5 ani într-un lagăr de concentrare, mai târziu a fost împușcat și canonizat ca sfânt mucenic din eparhia Alma-Ata, arhimandritul Filaret (Ignashkin) a primit 3 ani de închisoare, a murit în 1939 în locurile de detenție din Komi Republic, pe lângă Ieromonahul Makariy (Kamnev) a fost condamnat la un termen.
Tinerii escroci la serviciu.
În același timp, în iunie 1935, a fost inițiat un caz de grup pentru lichidarea grupului bisericesc din regiunea Kuznetsk, condus de episcopul Serafim de Kuznetsk (Iușkov). În afară de numeroasele persoane anchetate care au fost ținute în închisori în timpul lucrărilor de birou, 15 persoane au fost supuse represaliilor la sfârșitul cazului. Episcopul Serafim, preoții Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, președintele consiliului bisericesc Matrona Meshcheryakova și Ivan Nikitin au primit 10 ani de închisoare; Arhimandritul Mihail (Zaitsev), preoții Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky și președintele consiliului bisericesc Pyotr Vasyukhin - 6 ani fiecare; restul - 2-3 ani de închisoare. Vladyka Serafim a fost eliberat înainte de termen, la cererea fiului său, academicianul S. V. Iușkov.
În 1936-1938, a început o serie de procese de anchetă cele mai sângeroase din Penza și din regiune, care au marcat marea teroare de pe pământul Surskaya. Arestații au fost acuzați că au recrutat oameni în organizații bisericești fasciste, spionaj împotriva URSS, activități menite să deschidă biserici deja închise și așa mai departe.
În cazul început în octombrie 1936, cei mai proeminenți clerici de atunci, conduși de episcopul Feodor (Smirnov) din Penza, au fost arestați în Penza și în regiune. Ancheta a fost efectuată timp de aproape un an, timp în care acuzații au fost reținuți în închisoarea Penza, fiind interogați cu utilizarea unor metode violente de influență. La sfârșitul dosarului din 1937, episcopul Theodore, preoții Gabriel de Arhanghelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov și Andrei Golubev au fost împușcați. Primii trei dintre ei au fost repartizați ulterior în Consiliul Noilor Martiri și Mărturisitori ai Rusiei din eparhia Penza.
În august 1937, a fost deschis un dosar, în care 35 de persoane au fost supuse represiunii, dintre care majoritatea (23 de persoane) au fost condamnați la pedeapsa capitală și împușcați. 12 dintre ei erau pastori ai vechiului seminar: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky etc; restul sunt diaconi, novici, maici ale fostei mănăstiri Penza Trinitate.
Grupul de renovare al lui Penza în acei ani a fost, de asemenea, lichidat „ca inutil” - planul insidios al guvernului ateu de a distruge Biserica din interior a eșuat și schismaticii nu mai erau necesari. În cazul lichidării grupului renovatorist al orașului Penza în 1937-1938, întregul cler al Bisericii Purtătoare de Mir a fost supus represiunii - 8 persoane. Dintre aceștia, arhiepiscopul Sergiy (Serdobov), protopopul John Andreev și preotul Nikolai Vinogradov au fost împușcați, restul fiind condamnați la 8-10 ani de închisoare.
O altă victimă …
Ultima încercare de a continua activitatea diecezei Penza și de a păstra administrația bisericii a fost sosirea în Penza în ianuarie 1938 a protopopului Moscovei Vladimir Artobolevsky, fratele protopopului John Artobolevsky (mai târziu sfânt martir). La Penza, Vladimir a condus comunitatea la singura biserică Mitrofanovskaya funcțională, a adunat clerul rămas în jurul său, dar în 1939 a fost deschis un dosar penal împotriva comunității. Împreună cu el au fost arestați preoții Evgeni Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, precum și enoriași de seamă, dintre care unul era Nikolai Evgenievici Onchukov, un cunoscut scriitor folclorist rus. Șeful grupului, protopopul Vladimir Artobolevsky, a fost condamnat la 7 ani de închisoare. Și-a ispășit pedeapsa în colonia de muncă corecțională Akhun, unde a murit în 1941. În martie 1942, N. Ye Onchukov a murit în același loc de detenție. Preotul Alexander Rozhkov a fost condamnat la 6 ani de închisoare. Pavel Studensky, în vârstă de 69 de ani, a murit în timpul anchetei. Enoriașul activ Alexander Medvedev a fost trimis pentru tratament psihiatric obligatoriu. Protopopul Andrei Kiparisov a fost condamnat la 2 ani de închisoare, care a murit în moarte naturală în libertate în 1943. Din lipsă de dovezi de vinovăție, doar preotul Evgheni Glebov a fost eliberat.
Iată-le - femeile „lapte”.
Cazurile grupate împotriva credincioșilor au continuat în perioada postbelică. - O serie de procese de investigație în anii 1940. a avut ca scop lichidarea comunității religioase secrete „Uniunea Monahală” de la sursa Milk din districtul Zemetchinsky. Comunitatea a apărut inițial nu ca una religioasă, ci ca artel muncitoresc al țăranilor locali din cadrul întreprinderii silvice Yursov. Ulterior, principalul factor de unire dintre membrii artelului a fost viața religioasă: citirea cărților divine, rugăciunile, ascultarea. Anastasia Mishina, o țărană din satul vecin Rayovo, a devenit nucleul spiritual al mănăstirii deosebite. Multă vreme, membrii comunității, ascunși într-o pădure adâncă, au reușit să combine munca de stat cu viața religioasă. Primele arestări au avut loc în 1942, ultima în 1948. Majoritatea locuitorilor din Primăvara Lăptăriilor au fost arestați la sfârșitul anului 1945 și trimiși în regiuni îndepărtate ale URSS pentru diferite perioade. Doar Anastasia Kuzminichna Mishina a petrecut 9 ani în secția de izolare a celebrului Vladimir Central.
Aceasta este o scurtă listă a principalelor cazuri de grup legate de represiunile împotriva clerului și a credincioșilor din eparhia Penza. Cu toate acestea, mașina represivă nu numai că a întrerupt recolta abundentă în cursul arestărilor colective, dar i-a smuls pe miniștrii Bisericii unul câte unul, câte 2-3 oameni fiecare, drept urmare, până la începutul Marelui Război Patriotic., doar câțiva preoți și două biserici de cimitir funcționale au rămas în regiunea Penza - Mitrofanovskaya în Penza și Kazanskaya în Kuznetsk. Și numai cuvintele Domnului Iisus Hristos „Eu voi construi Biserica Mea, iar porțile iadului nu vor prevala împotriva ei (Mat. 16:18]” ne dezvăluie secretul modului în care Biserica Ortodoxă Rusă ar fi putut supraviețui la acel moment timp și a reînviat la starea sa actuală.
