Am tânjit după desfătările lumești, Plăceri lumești.
M-am bucurat de toate ispitele, Am căzut în păcat.
Lumea mă atrage cu un zâmbet.
E atât de bun!
Am pierdut numărul de spini.
Totul în lume este o minciună.
Mântuiește-mă Doamne
Pentru ca lumea să poată fi biruită de mine.
Calea mea este spre Țara Sfântă.
Te accept cu crucea ta.
Hartmann von Aue. Traducere de V. Mikushevich
În cei aproape nouăzeci de ani care s-au scurs între fondarea Regatului Ierusalimului și înfrângerea armatei creștine la Hattin în iulie 1187, armatele Outremer au fost singura forță care i-a ajutat pe europeni să țină Palestina. Mai mult, compoziția lor era oarecum diferită decât în trupele feudale tradiționale de atunci. În primul rând, au inclus „pelerini înarmați”, de exemplu, călugări războinici (adică Cavalerii Templieri și Ospitalieri). Cel mai neobișnuit lucru a fost însă că aveau tipuri de luptători complet necunoscuți în Occident: sergenți și turkopuli. Sistemul de interzicere spate, care nu era folosit în Europa la acea vreme, era, de asemenea, neobișnuit! Să facem cunoștință mai detaliată cu trupele europenilor din Palestina.
Consiliul baronilor din Regatul Ierusalimului. Sebastian Mameroth și George Castellian, The History of Outremer, scris 1474-1475. (Bourges, Franța). Biblioteca Națională, Paris.
Baroni și Cavaleri
La fel ca în Occident, coloana vertebrală a armatei Ierusalimului era formată din cavaleri care trăiau și se înarmau din veniturile moșiilor acordate acestora. Aceștia ar putea fi atât domni seculari (baroni), cât și ecleziastici (episcopi și stareți independenți). Acesta din urmă a câștigat aproximativ 100 de cavaleri fiecare și, judecând după înregistrările lui John D'Ibelin, episcopul din Nazaret ar fi trebuit să câștige șase cavaleri, respectiv Lydda 10 cavaleri.
Este important să ne amintim că termenul "cavaler" nu se referă la o singură persoană, ci descrie o unitate constând dintr-un cavaler pe un cal de război plus unul sau mai mulți scutieri, precum și calul său de călărie (pe jumătate liber) și mai multe haite cai. Cavalerilor li se cerea să aibă armuri și arme. Squires - ai totul ori de câte ori este posibil.
Baronii erau susținuți de frații mai mici și de fiii lor adulți, precum și de „cavalerii casei”, adică de oameni fără proprietăți funciare care serveau baronul în schimbul unui salariu anual (de regulă, acestea erau plăți în natură: tabel, servicii și un apartament, precum și cal și armă). John D'Ibelin sugerează că numărul acestor cavaleri a avut loc într-o proporție de la 1: 2 la 3: 2, ceea ce ne dă motive să dublăm cel puțin lista cavalerilor din Regatul Ierusalimului care intră pe câmpul de luptă. Dar, din nou, acest lucru face dificilă numărarea lor. Cineva le-a avut, unii nu le-au avut deloc!
În mod surprinzător, relațiile economice la care au intrat toți în același timp nu au fost deloc similare cu cele europene. De exemplu, baronul Ramla a fost obligat să înființeze patru cavaleri în schimbul dreptului de a închiria pășuni către beduini. Adesea primeau încasările din taxe vamale, tarife și alte surse regale de venit. În prosperele orașe de coastă Outremer, au existat multe dintre aceste „feude” care răspundeau pentru serviciul militar al regelui.
Unii dintre cavaleri au fost recrutați de la fiii și frații mai mici ai baronilor sau în armată dintre pelerinii înarmați fără pământ care doreau să rămână în Țara Sfântă. În același timp, au depus jurământ de loialitate față de rege și au devenit cavalerii săi, iar el i-a hrănit, înarmat și îmbrăcat. În Occident, acest lucru abia începea în acel moment.
Pelerini înarmați
Țara Sfântă, spre deosebire de Occident, a beneficiat de faptul că în orice moment, dar mai des din aprilie până în octombrie, a atras zeci de mii de pelerini, atât bărbați, cât și femei, care au adus venituri mari în regat, unele dintre care a mers să „cumpere” cavaleri și alți mercenari care sunt capabili să se ridice și să lupte în caz de urgență. Uneori, baronii aduceau cu ei mici armate private de slujitori și voluntari care li se alăturau, iar aceste forțe puteau fi folosite și pentru a proteja Țara Sfântă. Un bun exemplu este contele Philip de Flandra, care a ajuns la Akka în 1177 în fruntea unei „armate tangibile”. Armata sa a inclus chiar și contii englezi din Essex și Meath. Dar mai des cavalerii individuali erau doar pelerini și mergeau la luptă numai atunci când era necesar. Un astfel de exemplu este Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, care a ajuns în Palestina în 1165, dar a murit în cele din urmă într-o închisoare saracină. Un alt exemplu este William Marshal, care a ajuns în Țara Sfântă în 1184 pentru a îndeplini un jurământ de cruciad dat de tânărul său rege. Așa s-a întâmplat! Prin urmare, este imposibil să știm exact câte „pelerini înarmați” - și nu numai cavaleri - au luat parte la luptele dintre forțele militare ale Regatului Ierusalimului și adversarii săi musulmani.
Călugări cavaleri
O altă „anomalie” a armatelor lui Outremer erau, desigur, mari detașamente de călugări de război - printre care cei mai renumiți erau templierii și ospitalierii, Cavalerii Sfântului Lazăr și ceva mai târziu teutonii. David Nicole, în cartea sa despre Bătălia de la Hattin, sugerează că până în 1180 templierii erau în jur de 300 de oameni (numai cavaleri!), Iar ospitalierii erau 500 de cavaleri, dar mulți dintre ei erau împrăștiați în jurul castelelor lor și nu puteau să se unească toți ca o singură forță. Este de netăgăduit că 230 de Cavaleri Templieri și Ospitalieri au supraviețuit bătăliei de la Hattin din 6 iulie 1187. Având în vedere că bătălia a durat două zile, pare rezonabil să presupunem că ambele ordine au suferit victime grave înainte de încheierea bătăliei. Prin urmare, este probabil că ar fi putut fi aproximativ 400 dintre ei, atât ospitalieri, cât și templieri, și au existat și cavalerii Sf. Lazăr, pelerini înarmați din Europa și cavalerii regelui Ierusalimului, adică o armată de o putere impresionantă.
Cavalerii lui Outremer secolul XIII Povestea lui Outremer Guillaume de Tire. Colecția White Thompson. Biblioteca Britanică.
Infanterie
În descrierile moderne ale războiului medieval este adesea trecut cu vederea că cavalerii din armatele medievale erau cel mai mic contingent. Infanteria, pe de altă parte, a constituit partea principală a oricărei armate feudale și a fost departe de a fi o componentă inutilă a acesteia, deși a luptat într-un mod complet diferit, așa cum își imaginează acum mulți. Mai mult, dacă în Occident infanteria din secolele XII - XIII. consta în principal din țărani (plus mercenari), apoi în statele cruciate infanteria era recrutată din „burghezi” liberi care primeau pământ în timpul cruciadelor, plus mercenari, desigur.
Saladin se întâlnește cu Balian II D'Ibelin. Sebastian Mameroth și George Castellian, The History of Outremer, scris 1474-1475. (Bourges, Franța). Biblioteca Națională, Paris.
Mercenari
Dacă prostituția este cea mai veche profesie de pe pământ, atunci mercenarii trebuie să aparțină celei de-a doua vechi profesii. Mercenarii erau cunoscuți în Grecia Antică și Egiptul Antic. În vremurile feudale, Lennikii erau obligați să slujească stăpânul timp de 40 de zile la rând, iar altcineva trebuia să slujească în locul lor când li s-a terminat rândul?! În plus, unele abilități militare, precum arcul cu arcul și întreținerea motoarelor de asediu, au necesitat multă experiență și practică pe care nu le aveau nici slugile cavalerești, nici țăranii. Mercenarii erau peste tot pe câmpurile de luptă medievale. Erau, de asemenea, în Outremer și erau probabil chiar mai frecvente acolo decât în Occident. Dar nu poți dovedi asta fără numere în mâinile tale.
Statele cruciate din Outremer.
Sergenți
O caracteristică mult mai interesantă și neobișnuită a armatelor statelor cruciate au fost „sergenții”. Deoarece „țăranii” din Outremer erau în mare parte musulmani de limbă arabă, iar regii Ierusalimului nu erau înclinați să se bazeze pe acești oameni pentru ai obliga să lupte împotriva colegilor de credință. Pe de altă parte, doar o cincime din populație (aproximativ 140.000 de locuitori) erau creștini. Toți coloniștii erau comune și, indiferent dacă s-au stabilit în orașe, ca negustori și comercianți, sau în zone agricole de pe pământurile regale și ecleziastice, toți erau clasificați ca „burghezi” - adică nu iobagi. Acești membri ai comunității, care au sosit în mod voluntar în statul cruciaților, au devenit automat liberi și au trebuit să intre în serviciul militar, dacă este necesar, și atunci au fost clasificați drept „sergenți”.
Termenul „sergent” în contextul practicii militare a lui Outremer este similar cu termenul „om cu armă” din epoca războiului de sute de ani. Aceasta înseamnă că a primit resurse financiare pentru achiziționarea de armuri: jocuri de joc matlasate și acetonă cusute sau, în cazuri rare, armură din piele sau lanț, precum și o cască și un fel de armă de infanterie, suliță, sabie scurtă, topor sau morgenstern, a primit de la reprezentanții puterii regale …
Bătălia de la Al-Bugaya (1163). Sebastian Mameroth și George Castellian, The History of Outremer, scris 1474-1475. (Bourges, Franța). Biblioteca Națională, Paris.
Nu este surprinzător că sergenții erau o povară pentru orașe, dar templierii și ospitalierii au menținut, de asemenea, o forță semnificativă de „sergenți”. Și, deși nu erau la fel de bine înarmați ca și cavalerii, aveau dreptul la doi cai și un scutier! Cu toate acestea, nu este clar dacă astfel de reglementări s-au extins la sergenții regelui și domnii bisericii.
Bătălia Tirului 1187 Sebastian Mameroth și George Castellian Istoria lui Outremer, scrisă în 1474-1475. (Bourges, Franța). Biblioteca Națională, Paris.
Turkopule
Poate că cea mai exotică componentă a armatelor lui Outremer sunt așa-numiții turkopuli. Există numeroase referiri la aceste trupe în evidențele vremii și au jucat în mod clar un rol semnificativ în forțele militare ale cruciaților, deși nu există o definiție definitivă a cine și a ceea ce erau. Acestea erau în mod clar trupe „native” pentru acele locuri și se poate presupune că erau mercenari musulmani. Aproximativ jumătate din populația statelor cruciate era, de altfel, creștini non-latini și nu există nicio îndoială că din acest segment al societății a fost posibilă și recrutarea de trupe care îi urau pe musulmani. Armenii, de exemplu, constituiau o parte semnificativă a populației din Regatul Ierusalimului, aveau propriile cartiere și propriile catedrale acolo. Creștinii sirieni vorbeau arabă și semănau cu „arabi” și „turci”, dar în calitate de creștini erau trupe de încredere. Au existat, de asemenea, creștini greci, copți, etiopieni și maroniti, teoretic supuși recrutării și, la fel ca creștinii care locuiau în regiune, au dat probabil latinilor războinici gata pregătiți. Ei și-au amintit bine de insultele și hărțuirea din partea musulmanilor, iar apoi li s-a dat ocazia să se împace cu ei.
Cavalerul lui Outremer. Desen de A. McBride. Acordați atenție cât de detaliate sunt fiecare detaliu. Mai mult, săbiile sunt extrase în conformitate cu probele reale descrise de E. Oakshott.
Interdicție Arier
Regii Ierusalimului aveau, de asemenea, dreptul de a declara o „interdicție din spate”, potrivit căreia un om liber trebuia să apere regatul. În limbajul modernității, aceasta însemna mobilizare totală. Este de remarcat faptul că regele Ierusalimului și-ar putea menține vasalii în serviciu timp de un an și nu numai 40 de zile, ca în Occident, dar acest lucru a fost asociat cu o amenințare la adresa existenței creștinilor într-o anumită zonă a regat sau chiar o amenințare la adresa întregului regat, iar deocamdată amenințarea nu a dispărut, trupele nu s-au desființat! Dar dacă regele a trimis o armată în afara regatului pentru o expediție ofensivă, el a trebuit să-și plătească supușii pentru serviciile care i-au fost prestate!
