Povestea Graalului este un exemplu clasic de adaptare a legendelor păgâne la noile realități creștine. Sursele și baza ei au fost „Evanghelia lui Nicodim” (gnostic) apocrifă și legenda celtică despre insula fericitului Avalon. Pentru autorii creștini, Avalon a devenit o locuință pentru sufletele care nu meritau chinuri infernale, dar s-au dovedit a fi nedemne de paradis. În unele romane ale ciclului breton, cavalerii caută castelul în care este ținut Graalul. Cel mai adesea, această relicvă este reprezentată de paharul din care au băut Hristos și apostolii în timpul ultimei cine. În același castron, conform legendei, Iosif din Arimateea a adunat sângele lui Hristos răstignit. Dar într-unul dintre romane, Graalul se numește piatră, despre asta vom vorbi puțin mai târziu.
Castele Sfântului Graal
Chrétien de Trois le-a spus primilor săi cititori despre Graal - în romanul neterminat „Perceval sau Povestea Graalului”. În prolog, acest autor spune că a găsit povestea Graalului într-o carte pe care Philippe, contele de Flandra, i-a dat-o pentru o vreme. Și spune că a încercat să repete în versuri
„Cel mai bun dintre poveștile spuse la curtea regală”.
În „Perceval” de Trois, castelul „regelui pescarilor” nu are nume, iar Wolfram von Eschenbach din „Parzival” l-a numit Munsalvesh („Mântuirea mea”). În opera cu același nume, Wagner a schimbat numele castelului în Monsalvat („Muntele Mântuirii”) și l-a plasat în Pirinei. Poate că unii dintre voi își amintesc replicile lui M. Voloshin:
„Toamna rătăcește parcurile din Versailles, Întreaga strălucire a apusului este îmbrățișată …
Visez la cavalerii Graalului
Pe stâncile dure de la Monsalvat.
Și în „Vulgata” (un ciclu anonim de 5 romane cavalerești), locul în care este ținut Graalul este castelul Corbenic sau Corbin - din Welsh Caerbannog („Cetatea de munte”).
„Fecioara cu Graalul la Castelul Corbin”. Ilustrație de Arthur Rackham
În romanele cavalerești, cetatea Graalului seamănă puțin cu castelele medievale din Europa. Potrivit multor cercetători, descrierea decorului său interior seamănă mult mai mult cu sala de banchet a regilor irlandezi sau chiar cu locuințele subterane ale semințelor, descrise în Cormac's Journey, Bricren's Feast, legenda vizitei lui Saint Collen la castelul din Gwynne, fiul lui Nudd.
Unii din Germania nazistă par să fi identificat Monsalvat cu una dintre mănăstirile de munte catalane.
La 23 octombrie 1940, în orașul sudic francez Hendaye, situat lângă granița cu Spania, a avut loc o întâlnire între Adolf Hitler și Francisco Franco. Și Heinrich Himmler, care l-a însoțit pe Hitler în acea zi, s-a trezit brusc în mănăstirea benedictină Santa Maria de Montserrat, care se află în munți la aproximativ 50 km de Barcelona (faimoasa sculptură a „Madonei Negre” este păstrată aici).
Himmler la Montserrat
Pentru călugărul Andreu Ripol, care datorită cunoștințelor sale despre limba germană a devenit „ghidul” său, Himmler a spus:
„Știm cu toții că Sfântul Graal este aici”.
Montserrat modern, fotografie a autorului
Unele surse spun că Castelul Munsalves aparține catarilor. Pe această bază, arheologul german Otto Rahn l-a identificat cu castelul albigensian din Montsegur, capturat și distrus de cruciați la 16 martie 1244. Există o legendă că, cu puțin timp înainte de căderea acestui castel, patru catari perfecti au reușit să părăsească Montsegur printr-un pasaj secret, luând cu ei principalele moaște, printre care ar putea fi Graalul. Ran a afirmat această ipoteză în cartea „Cruciada împotriva Graalului”.
Această lucrare l-a interesat pe Heinrich Himmler însuși, care l-a invitat pe Rahn să adere la SS și a ordonat finanțarea căutării sale pentru Graal în vecinătatea Montsegur. Nimic de genul Graal Ran nu a putut fi găsit. Și cu greu a găsit Graalul. Faptul este că această relicvă specială nu a avut o valoare deosebită pentru catari. Albigienii l-au considerat pe Hristos un înger sub forma unui om. Prin urmare, ei nu au crezut în moartea lui Isus pe cruce sau în învierea care a urmat. Și, în consecință, nu credeau că sângele său ar putea fi colectat într-un fel de castron.
Wolfram von Eschenbach din romanul „Parzival” numește templierii păstrătorii Graalului. Unii cred că ultimul mare maestru al acestui ordin, Jacques de Molay, nu a dezvăluit niciodată locația Graalului călăilor regelui francez Filip al IV-lea.
Misterul Graalului
Cuvântul graal (variantă - greal) în traducere din franceza veche înseamnă un pahar sau un castron. Mulți cred că provine din latinescul gradalis, care la rândul său s-a format odată din cuvântul grecesc krater, care se numea vas cu gât lat, destinat amestecului vinului cu apa. Unii cred că celții care au auzit despre Graal l-ar putea identifica cu ceaunul magic al oamenilor copiilor zeiței Danu, sau cu vasul legendarului rege Ridderch, din care nimeni nu a plecat flămând.
Apropo, alte comori ale poporului Danu au fost sulița, care ulterior a fost identificată cu sulița lui Longinus, și sabia, care este considerată prototipul Excaliburului.
În romanul lui Chrétien de Trois, cuvântul „graal” (graal) este încă scris cu o literă mică, în acele zile ar putea însemna o farfurie plată pe care se servea de obicei peștele (amintiți-vă că Perceval a văzut o relicvă în castelul din „regele pescarilor”). Fecioara l-a purtat cu ambele mâini și, în loc de pește, pe platou erau napolitane de comuniune. Cu acest graal:
„Aurul a fost făcut din pur, În plus, generos și bogat
Este presărat cu o împrăștiere de pietre.
De acord, este dificil să ne imaginăm o cupă atât de scumpă pe masa apostolilor pe jumătate săraci. Totuși, de Trois nici nu și-a imaginat acest lucru, cupa Euharistiei lui Hristos și a Apostolilor a fost numită Graalul mai târziu. Principala atenție a lui Perseval, eroul romanului lui De Troyes, nu este încă atrasă de Graal, ci de sulița sângerată, care ulterior a fost asociată cu sulița centurionului Longinus. Cu toate acestea, Graalul a fost cel care i-a încântat pe cititorii acestui roman. Și acesta a fost începutul formării uneia dintre cele mai mari legende din istoria omenirii. Continuarea romanului de Troyes a încercat să scrie Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert și Manessier.
Cu paharul Cina cea de Taină, în care Iosif din Arimateea a adunat ulterior sângele lui Hristos, Robert de Boron a identificat Graalul (în „Romanul despre istoria Graalului”). Graalul a simbolizat cea mai înaltă perfecțiune morală, dar a adus beneficii foarte tangibile. El a vindecat bolnavii și a prelungit viața. Eschenbach scrie:
„Nu există un astfel de pacient care, în fața acestei pietre, nu ar primi o garanție de a evita moartea pentru întreaga săptămână după ziua în care l-a văzut. Oricine o vede încetează să îmbătrânească … Această piatră conferă unei persoane o putere atât de mare încât oasele și carnea îi găsesc imediat din nou tinerețea. Se numește Graalul.
Graal a dat, de asemenea, orice mâncare:
„Cele mai bune băuturi și alimente a căror aromă s-a răspândit vreodată în această lume. În plus, piatra oferă diverse jocuri pentru păstrătorii săi"
(Eschenbach).
În celălalt loc:
„O sută de pagini au primit ordin să apară cu privire la Graal și să adune pâinea, pe care apoi au dus-o, învelite în șervețele albe. Mi-au spus, și îți repet, că la Graal tovarășii au găsit toate felurile de mâncare pe care și le puteau dori, gata să fie mâncate."
Graalul lui Eschenbach, pe care l-a numit „piatra care a căzut din cer” și „cea mai râvnită piatră”, seamănă foarte mult cu piatra filosofală. Acest autor spune despre el:
„Sursa celor mai strălucitoare bucurii, El este rădăcina, el este germenul, Cadou paradis, exces de fericire pământească, Întruchiparea perfecțiunii”.
În plus, Eschenbach afirmă:
„Graalul este atât de greu
Că niciunul dintre oamenii păcătoși
Nu-l ridica pentru totdeauna."
Dar în toate celelalte surse, Graalul este o ceașcă sau un pahar. Chiar și R. Wagner, care a scris o operă bazată pe romanul lui Eschenbach, a „corectat greșeala” făcând din Graal o ceașcă.
Parzival la Gran Teatre del Liceu, Barcelona
Există însă o versiune conform căreia cuvântul „Graal” provine din gradualul latin, care însemna doar o colecție de texte liturgice.
Michael Baigent, Richard Lee și Henry Lincoln în cartea „Sfântul sânge și Sfântul Graal” au sugerat ca San Graal („Sfântul Graal”) să fie citit așa cum a cântat real - „sânge regal” al descendenților lui Iisus Hristos și al Mariei Magdalena (care se presupune că erau „regi leneși” din Mervingi). Această versiune destul de delirantă și, desigur, jignitoare pentru creștini a devenit cunoscută pe scară largă datorită cărții lui Brown „Codul Da Vinci” și a filmului cu același nume.
Quest for the Graal
Cavalerii care au îndrăznit să caute Graalul au mers literalmente „acolo, nu știu unde”: nu numai că nimeni nu putea spune exact unde să caute același Munsalves (Monsalvat), acest castel era și el invizibil. Eschenbach scrie:
„Pentru a intra în acest castel, Nici diligența și nici puterea nu sunt necesare, Nici noroc, nici minte puternică, -
Doar o șansă pregătită de soartă”.
Eschenbach a mai susținut că Munsalvesh a fost păzit de templieri (reamintim că acest ordin a fost fondat în 1119):
„Cavalerii viteji locuiesc în castelul Munsalves, unde păzesc Graalul. Aceștia sunt templierii care merg adesea în țări îndepărtate în căutarea aventurii … Tot ceea ce se hrănesc provine din piatra prețioasă (Graal)."
Și din moment ce nimeni nu știa exact cum arăta Graalul, puteți adăuga că vor găsi „Nu știu ce”. Graalul însuși trebuia să pară demn.
Evrard d'Espenck. „Cavalerii mesei rotunde și viziunea Sfântului Graal” 1475 Acest eveniment a avut loc în ziua în care tânărul Galahad (fiul lui Lancelot) a apărut la curtea lui Arthur, care era destinat să găsească Graalul.
În plus, pe parcurs, cavalerii, „care duceau o viață dreaptă și posedau o mare vitejie”, au găsit „ramuri ale ierbii sacre, care era semnul Sfântului Graal”.
În întregime:
„Doar celor puri li se dă contemplație
Graalul veșnic vesel.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot of the Lake, cel mai mare dintre cavaleri, a văzut Graalul de până la două ori, dar nu a fost demn de acest lucru, întrucât și-a făcut isprăviile nu pentru a-L glorifica pe Domnul, ci în numele Frumusei sale Doamne - Regină Guinevere.
Aubrey Beardsley. Regina Guenever
Lancelot la Capela Sfântului Graal de Edward Coley Burne-Jones, 1870
Și povestea lui Lancelot s-a încheiat foarte trist: după moartea lui Arthur, a înnebunit, iar iubitul său Guinevere a mers la mănăstire.
Fiul lui Lancelot Galahad, nepotul său Sir Bors și Percival (în romanele germane - Parzival) au fost demni să vadă Graalul.
Atingerea Graalului de Sir Galahad, însoțit de Sir Bors și Sir Perceval, tapiserie din secolul al XIX-lea
Domnul Galahad și Sfântul Graal
Și numai în puțin cunoscutul roman german „Coroana” se afirmă că Sir Gawain a putut să vadă Graalul.
Galahadul a devenit păstrătorul relicvei. După moartea sa, Graalul a fost dus în cer de îngeri. Potrivit unei alte versiuni, Galahadul a fost dus în cer de îngerii în viață - împreună cu Graalul.
Și în romanul germanic al lui Wolfram von Eschenbach, gardianul Graalului era Parzival (Percival), pe care autorul l-a declarat și șef al Templierilor.
Unii cercetători cred că prototipul lui Percival a fost eroul celtic Peridor ab Efrav, care, conform legendei, a eliberat pământul de mulți monștri. De asemenea, se crede că una dintre sursele poveștii lui Percival ar fi putut fi legenda unui alt erou irlandez, Finn McCumhile.
Conform tradiției britanice, Graalul nu a fost dus în cer, ci a fost îngropat în mănăstirea Glastonbury. Iosif din Arimateea l-ar fi îngropat pe unul dintre dealuri, unde au crescut spini din toiag, pe care i-a înfipt în pământ. Planta despre care se credea că este spinii lui Iosif era într-adevăr de origine din Orientul Mijlociu. Aparent, răsadul său a fost adus din Palestina de către unul dintre cruciați sau pelerini.
Pădure Glastonbury
În secolul al XVII-lea, acest copac a fost doborât de soldații lui Cromwell, dar a dat noi lăstari. Cu toate acestea, în decembrie 2010, a fost din nou tăiată de niște vandali. Unii preoți au comentat această veste în spiritul că oamenii în general și britanicii în special nu mai sunt demni de o relicvă atât de valoroasă și, prin urmare, a fost luată de la ei.
În mănăstirea Glastonbury există, de asemenea, izvorul cu puțul de potir, a cărui apă este colorată în roșu datorită conținutului ridicat de fier. Conform aceleiași legende, aceasta provine din locul de înmormântare al graalului.
„Fântâna potirului”
În 1906, lângă această sursă, Wellesley Tudor Pole a găsit un castron de sticlă, care a fost aproape declarat Graalul. Cu toate acestea, s-a dovedit că în urmă cu mulți ani, un anume John Goodchild a adus acest vas din Italia și l-a lăsat aici ca un cadou zeiței celtice locale.
„Graalul”
Vrei să vezi Graalul? Ei bine, sau cel puțin un artefact pe care Biserica Catolică îl recunoaște cu atenție drept „cel mai probabil Graal”. În 2015, l-am descoperit în Catedrala din Valencia. Construcția catedralei a început în 1262 pe locul unei moschei distruse, care, la rândul său, a fost ridicată pe fundațiile templului roman al Dianei. Această catedrală a fost construită în diferite stiluri arhitecturale: din partea Porții de Fier - Baroc italian, unde Poarta Apostolică este gotică, iar fațada Porții Palatului este în stil romanic.
Catedrala Sfânta Maria, Valencia, Poarta Apostolică
Graalul este păstrat în capela Santo Caliz, la care se poate accesa prin poarta de fier (principală) - din partea laterală a Pieței Reginei.
Catedrala Sfânta Maria, Valencia, Poarta de fier
După intrarea în catedrală, trebuie să virați la dreapta.
Graalul din Catedrala din Valencia:
Vă rugăm să rețineți: Numai un castron din carneliană orientală cu diametrul de 9,5 cm, adâncimea de 5,5 cm și înălțimea de 7 cm este considerat graalul. Nu acordați atenție standului medieval (cu inscripție arabă).
Profesorul Universității din Zaragoza, Antonio Beltran Martinez, a datat castronul în anii 100-50 î. Hr. Î. Hr. NS. Chiar dacă are dreptate, acest lucru, desigur, nu înseamnă că această cupă a fost odată la Cina cea de Taină pe masa lui Hristos și a apostolilor. Dar în 1959, Papa Ioan al XXIII-lea a promis o îngăduință tuturor celor care au făcut un pelerinaj la Valencia și s-au rugat lângă această relicvă, pe care a numit-o „Sfântul Potir”.
Slujbele divine cu ea au fost efectuate de doi papi care au vizitat Valencia. Ioan Paul al II-lea, când a săvârșit Liturghia la 8 noiembrie 1982, nu a îndrăznit să numească această cupă Graalul. Papa Benedict al XVI-lea la 8 iulie 2006 s-a dovedit a fi mai curajos și totuși a rostit cuvântul „Graal”.
Benedict al XVI-lea la Valencia
Tradiția susține că această cupă a venit în Spania în secolul al III-lea, în timpul domniei Papei Sixt al II-lea, cu un călugăr care este acum cunoscut sub numele de Sfântul Loresco (Lawrence), și până în 711 a fost păstrat în catedrala orașului Huesca. Apoi s-a refugiat de mauri într-una din peșterile pirineilor. Vasul s-a întors la Huescu la sfârșitul secolului al XI-lea și se afla deja în mănăstirea San Juan de da Peña.
Acum trecem de la legende la istorie și vedem primul mesaj despre acest artefact într-o sursă absolut sigură: în 1399, călugării mănăstirii San Juan de la Peña au încheiat un acord cu regele Martin de Aragon, oferindu-i relicva în schimb. pentru o ceașcă de aur. Presupusul Graal a fost păstrat în palatul regal din Zaragoza, apoi a fost transportat la Barcelona, iar în 1437 regele Alfonso de Aragon l-a transferat la Catedrala din Valencia pentru a-și achita datoriile. În acest moment, cupa era deja venerată de toată lumea ca Graal. În inventarul catedralei, a fost desemnată ca
„Potirul în care Domnul Iisus a sfințit vinul la sânge la Cina de joi cel mare”.
Dovadă a venerației acestei relicve este fresca lui Juan de Juanes „Ultima cină” (Muzeul Prado), pictată în 1562: „Graalul valencian” de pe ea stă pe o masă în fața lui Hristos.
Juan de Juanes. Cina cea de Taină, detaliu
Pentru a recunoaște Cupa Valencia ca Graal sau nu, fiecare decide pentru sine - este o chestiune de credință.
Mai multe alte orașe revendică și Graalul. La New York, de exemplu, puteți vedea așa-numitul „potir din Antiohia”, găsit pe teritoriul Imperiului Otoman (în Siria) în 1908.
Potirul Antiohiei
Acesta este un castron de argint, închis într-o coajă aurită. Cercetările au arătat că vasul interior a fost creat în prima jumătate a secolului al VI-lea și este o lampă bizantină cu ulei folosită în cult. Din 1950, se află în Muzeul Cloisters (o ramură a Muzeului Metropolitan din New York).
Castronul genovez, care este păstrat în Muzeul Comorilor Bisericii din Catedrala San Lorenzo, a fost adus în acest oraș după prima cruciadă de un anume Guglielm Embriako - în 1101.
Castron genovez
Este fabricat din sticlă verde, un produs antic (fabricat în Mesopotamia în perioada pre-islamică), dar are încă mai puțin de 2000 de ani. Acest castron a fost deteriorat când a devenit un trofeu al lui Napoleon Bonaparte - în timpul transportului la Paris și înapoi.
Calica doinei Urraki (fiica regelui Leon Fernando I) a fost făcută din două boluri de agat în secolele II-III. n. NS. Începând cu secolul al XI-lea, a fost păstrat în Bazilica San Isidoro din León.
Castronul lui Donja Urraki
Potrivit legendei, în 1054 această cupă a fost prezentată regelui Fernando de către emirul Deniei (un stat islamic de pe teritoriul actualei provincii Valencia) și a ajuns la Denia din Egipt.
Un alt concurent pentru titlul de Graal este Cupa Lycurgus: un vas de sticlă înalt de 165 mm și diametru de 132 mm, realizat probabil în secolul al IV-lea în Alexandria. Pe zidurile sale este înfățișată moartea regelui trac Lycurg, care a fost sugrumat cu viță de vie pentru că a insultat-o pe Dionis. Puteți vedea cupa în British Museum. Aparent, a fost considerat un graal deoarece, în funcție de iluminat, își schimbă culoarea de la verde (la umbră) la roșu.
Cupa Lycurgus sub diferite lumini
În această fotografie puteți vedea Bolul de agat din Trezoreria Imperială a Palatului Hoffburg (Viena).
Palatul Hoffburg Agate Bowl
Acesta este un vas solid din piatră creat în secolul al IV-lea în Bizanț. Sub anumite lumini, sunt vizibile modele pe el, care amintesc de cuvântul „Hristos”, scris cu litere latine și grecești.
Și acesta este vasul Nanteos, păstrat în Biblioteca Națională din Țara Galilor.
Cupa Nanteos
I se atribuie proprietăți de vindecare. Pe cupa lui Hristos și a apostolilor, este, poate, mai asemănătoare decât toate celelalte. Acesta este un fragment al unui castron de lemn realizat dintr-un ulm în secolul al XIV-lea. Anterior, se credea că era făcută din crucea pe care Hristos a fost răstignit. Zvonurile că acesta este Graalul au apărut după 1879.
Concluzionând această serie de articole, trebuie spus că romanele cavalerilor, scrise sub influența legendelor celtice, le-au dat cavalerilor Europei medievale, deși de neatins, dar un ideal către care ar trebui să se străduiască. Desigur, adevărații feudali care nu sunt cărți au fost întotdeauna foarte departe de eroii cărților pe care le citeau. Dar a fost la fel de dificil să numim mulți membri ai PCUS adevărați comuniști. Și la fel de departe de creștinii adevărați, cei mai mulți dintre acei oameni care poartă o cruce pe piept și merg periodic la biserică să aprindă o lumânare acolo. Ca să nu mai vorbim de cei care donează o parte din banii pe care i-au furat pentru construcția sau repararea bisericii, sperând să ascundă defectele și petele sufletului lor de la Dumnezeu în spatele auririi domurilor bisericii și a cadrelor de icoane.
Cavalerii care nu erau critici în privința comploturilor romanelor pe care le citeau și care se bazau prea mult pe noțiunile lor de onoare erau de obicei vieți foarte scurte. Un exemplu izbitor este soarta vicontelui Raimond Roger Trencavel. Acest tânăr a fost unul dintre cei mai nobili, bogați și puternici domni ai Europei, dar în același timp - un idealist. În iulie 1209, șocat de atrocitățile comise de cruciați în orașul albigensian Béziers, a ordonat să-și anunțe supușii:
„Ofer un oraș, un acoperiș, pâine și sabia mea tuturor celor persecutați, care rămân fără oraș, acoperiș sau pâine”.
Mulți nefericiți au venit atunci la Carcassonne, iar la 1 august au apărut și cruciații. După 12 zile de asediu, vicecontul naiv de 24 de ani a încercat să negocieze cu frații săi cavaleri, a fost capturat cu trădare și trei luni mai târziu a murit de foame și boli în temnița castelului Komtal, care îi aparținuse recent.
Raimond Roger Trencavel, viconte de Beziers și Carcassonne. Monument în orașul Burlaz (departamentul Tarn), Franța
Cu toate acestea, așa cum am spus deja, romanele ciclului breton au format totuși idei stabile despre idealurile cavaleriei și, prin urmare, au atenuat cel puțin puțin morala.
