„… Îndepărtându-i un lanț gros de aur de pe gât, Cel Marcat l-a smuls cu dinții o bucată de patru centimetri lungime și l-a dat servitorului”.
(„Quentin Dorward” de Walter Scott)
Să începem prin a defini despre ce vorbim aici. Nu despre lanțurile menționate în epigraf. Așa este … pentru frumusețe! Se va vorbi despre o piesă foarte neobișnuită de echipament cavaleresc dintr-o epocă foarte specifică - despre lanțuri cavalerești pentru atașarea armelor. Dar mai întâi, totuși, să ne amintim că oamenii sunt în mod natural nerezonabili și sunt adesea predispuși la un comportament irațional la prima vedere, condiționat nu de oportunitate, ci … de modă. Ei bine, moda este un fel de întruchipare materială sau spirituală a acelui sentiment de turmă care a făcut odată o persoană o persoană. A fi ca toți ceilalți într-o etapă anume și foarte semnificativă din istoria sa a însemnat oportunitatea de a mânca, deoarece cei care „nu erau ca toți ceilalți” au fost fie expulzați, sau chiar mai rău, au fost pur și simplu mâncați.
„Cronicile Sf. Denis” - ultimul sfert al secolului al XIV-lea. Biblioteca Britanică. Surprinzător, dar adevărat - vedem lanțuri în cantități mari pe efigii. Dar pe miniaturile medievale ele … nu sunt. De exemplu, pentru unii, ca și aici, nici măcar nu este clar la ce cavalerii au atașate pumnalele.
Așa a apărut conceptul de modă, adică un set de obiceiuri, valori și gusturi care sunt acceptate de un anumit mediu și pentru un anumit timp. Apoi, acest agregat sau ceva preluat separat de el se schimbă, astfel încât ceea ce a fost la modă ieri să devină azi la modă. Este evident că moda este stabilirea unei ideologii sau a unui stil în diferite sfere ale vieții sociale sau din domeniul culturii. Și, deși moda este departe de a fi întotdeauna practică, oamenii o acceptă pentru a nu „cădea” din societatea lor.
Deoarece în materialele noastre de pe VO am dat deseori fotografii cu efigii, este logic în acest caz să ne referim la desenele lor grafice pentru a vedea toate detaliile cât mai bine posibil. Aceasta este una dintre primele efigii pe care vedem că lanțul merge spre cască. Înfățișează pe Roger de Trumpington. Biserica Trumpington din Cambridgeshire (c. 1289).
Roger de Trumpington. Reconstrucție de către un artist contemporan. Interesant este că lanțul nu are cârjă și, cel mai probabil, este fixat ferm de marginea căștii. Evident, acest lucru era necesar pentru a nu pierde casca. Dar ceea ce este surprinzător este, ce a făcut atunci scutierul acestui cavaler, apoi de ce avea nevoie? Era chiar Trumpington și toți ceilalți cavaleri descriși aici, care aveau căști și lanțuri, atât de săraci încât nu-și permiteau să aibă un scutier care își purta casca pentru ei și le dădea la nevoie? Se pare că aveau destui bani pentru efigie, dar nu pentru un scutier? Ceva este foarte îndoielnic!
Ceva similar la sfârșitul secolului al XIII-lea a avut loc în rândul cavalerilor din Europa de Vest, printre care a fost brusc de neînțeles de ce și complet de neînțeles de ce au intrat la modă lanțuri destul de lungi, care erau atașate la înălțimile săbiilor și pumnalelor lor, în timp ce alte capete - și asemenea Cavalerul ar fi putut avea mai multe lanțuri, uneori chiar și patru, erau fixate pe piept. Deși, exact cum s-a făcut acest lucru, încă nu se știe cu siguranță. Motivul este banal: lipsa datelor, deoarece nici efigiile nu ne pot arăta totul. Cu toate acestea, în unele cazuri există suficiente informații. De exemplu, efigia lui Roger către de Trumpington arată clar că singurul lanț pe care îl are, care duce la cască, este atașat la … centura sa de frânghie, cu care este legat.
Despre efigia lui John de Northwood (c.1330) de la Minster Abbey de pe Insula Sheppey (Kent), lanțul până la cască vine de la priza de pe piept. Pe el puteți vedea cârligul pe care este pus acest lanț. Există alte efigii ulterioare, pe care astfel de rozete sunt realizate în perechi, pentru două lanțuri, și sunt vizibile prin fantele de pe pardoseală. Și pe ceea ce sunt fixate acolo - pe lanț sau pe armură din plăci, nu puteți înțelege din sculptură.
Efigia lui Albrecht von Hohenlohe (1319). Fixarea cârligului pe piept este foarte vizibilă. Și trece clar prin slot. Nu este clar doar unde teaca acestui pumnal? Și de ce erau atașați?
Heinrich von Seinsheim (1360). Un cavaler foarte umil în ceea ce privește purtarea lanțurilor, deoarece are doar unul. Are o cască mare pe ea, dar este prevăzută o piesă specială pentru atașarea la juponul țesut, astfel încât greutatea grea a căștii să nu o rupă. Pentru a menține casca pe lanț, în partea inferioară erau două găuri cruciforme și un buton în formă de butoi la capătul lanțului.
Johannes von Falkenstein (1365). Dar, de obicei, existau două lanțuri. Unul a mers de la piept la mânerul pumnalului, iar celălalt la sabie.
În secolele XIII-XIV, lanțurile care duc la mânerele săbiilor și pumnalelor pot fi găsite pe aproape fiecare sculptură de cavaler, în special în Germania, unde purtarea lanțurilor a câștigat o popularitate deosebită. A devenit la modă aici să porți patru lanțuri simultan, deși nu este clar de ce sunt atât de multe dintre ele necesare. Unul la sabie, celălalt la pumnal, al treilea la cască. Care a fost cea de-a patra rubrică?
Armură de la Castelul Hirsenstein de lângă Passau. Este format din mai mult de 30 de plăci și are accesorii pentru patru lanțuri.
Reconstrucția „armurii din Hirsenstein”. În fața noastră sunt armuri tipice din epoca armurii combinate cu lanț - o brigandină din plăci, purtată deasupra unui lanț de lanț, peste care, la rândul său, ar putea fi purtat un jupon din țesătură. Sau nu s-ar fi putut îmbrăca …
Efigia lui Walter von Bopfinger (1336). Aici, pe el, vedem doar patru lanțuri, caracteristice „armurii de la Hirsenstein”. Cu toate acestea, nu este pe deplin clar la ce este atașat acest al patrulea lanț. Pe una dintre ele este vizibilă o cârjă în formă de T. Dar … nimic nu este atașat de ea! Dar efigia ne arată un cavaler fără îmbrăcăminte de bani, ceea ce face posibil să-i vedem „armura” de benzi orizontale de metal, fixate de rânduri de nituri. Adică, în 1336, existau deja astfel de corase, doar pe multe efigii și, în consecință, miniaturi, nu le vedem, deoarece era și la modă atunci să porți jupon peste armură!
Iată cum, de exemplu, despre această efigie „cu trei lanțuri” a lui Konrad von Seinheim (1369) din Schweinfurt. Dar aici totul este clar, de ce este atașat și este, de asemenea, clar că sub țesătura de pe piept are o corasă de metal!
Un alt „trei lanțuri” și, în plus, și o efigie pereche pictată a lui Hennel von Steinach (1377). Are trei lanțuri și se pare că toate cele trei sunt fixate la un moment dat.
Se pune întrebarea, cum au fost atașate lanțurile de mânere? Efigia lui Ludwig der Bauer (1347) arată foarte bine acest lucru. Acesta este inelul purtat pe mâner. Aparent, aluneca, deoarece altfel ar interfera cu deținerea armei.
Este greu de imaginat că o persoană luptă ținând o sabie în mână, până la mânerul căreia există un lanț de patru picioare (și adesea auriu, adică destul de greu!). La urma urmei, probabil că s-a amestecat cu el, pentru că putea, de asemenea, să înfășoare brațul în care cavalerul ținea arma și chiar să prindă capul calului și arma … inamicului. Ei bine, dacă cavalerul a scăpat sabia din mână în timpul bătăliei, atunci lanțul ar putea să se încurce în etrieri. Așadar, atunci tragerea sabiei la mână nu a fost deloc la fel de ușoară pe cât pare … Cu toate acestea, cavalerilor nu le păsau de toate aceste inconveniente în secolul al XIV-lea. Celebrul istoric britanic E. Oakeshott a remarcat cu această ocazie că, probabil, spre deosebire de noi, aveau o idee despre cum să mânuiască o sabie și un pumnal, astfel încât lanțurile să nu se încurce și să nu se agațe de nimic. Dar cum au făcut-o, nu știm.
Dar aceasta este o efigie foarte interesantă a unui cavaler napolitan necunoscut din 1300. După cum puteți vedea, nu are încă lanțuri. Dar pumnalul, așa-numitul „pumnal cu urechi”, a apărut deja și atârnă de o curea subțire de piele, dar nu de centura unui cavaler, ca o sabie, ci de ceva care îi curea pardesiul. Ar fi mai logic să-l agățăm de aceeași centură, dar din anumite motive acest lucru nu a fost făcut. Și în fața noastră este un cavaler, în mod clar nu este sărac. Tocmai a apărut armura metalică a picioarelor și deja o are. Iar pe mâini sunt plăci de protecție din „piele fiartă” cu relief …
P. S.
