Acolo, în Iwami
Aproape de Muntele Takatsunau, Între copacii groși, în depărtare, Dragul meu a văzut
Cum mi-am fluturat mâneca spre ea, spunându-mi la revedere?
Kakinomoto no Hitomaro (sfârșitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VIII-lea). Traducere de A. Gluskina
Da, pentru mulți, probabil, acest tip de „toleranță” care a avut loc în Japonia medievală, și chiar mai târziu, va părea ciudat. La prima vedere, acest lucru nu poate decât să surprindă sau pur și simplu să șocheze. Dar totul se învață prin comparație! Și ce este mai bun în această privință decât „medalia inversă” a atitudinilor față de sex în Rusia, unde sfinții părinți ai bisericii au echivalat mult timp orice formă de contact intim cu curvie? În același timp, sexul între soții legal căsătoriți, consacrați de taina bisericii, nu a făcut excepție! Mai mult decât atât, nu este clar de ce aproximativ 90 la sută din textul din misala secolului al XV-lea din „Povestea despre cum s-a potrivit mărturisirii” a fost consacrat detaliilor despre viața intimă a persoanei care mărturisește. Ei bine, chiar începutul ritului confesional a fost după cum urmează: „Cum, copil și frați, pentru prima dată și-a corupt fecioria și a întinat puritatea trupească, cu o soție legală sau cu un străin … vreunul?” Cu astfel de întrebări, mărturisirea a început cu noi în acel moment, iar mărturisitorul nu a întrebat doar despre păcat în general, a cerut o poveste detaliată despre fiecare dintre tipurile de păcate, care a inclus aproape toate perversiunile cunoscute până în prezent și pur și simplu căile pentru a diversifica viața sexuală. Toate celelalte păcate se încadrează într-o scurtă frază: „Și după aceea întrebați pe toată lumea despre crimă, despre furt și despre confiscarea de aur sau kunas”. Și iată o „Mărturisire către soții” exemplificativă ulterioară dintr-un misal din secolul al XVI-lea: „Am purtat nauz (amulete care erau considerate o manifestare a păgânismului!) Comandate și ele. Și împreună cu vecinul ei din familie în curvie și în adulter a curvit cu toată curvie sodomizată, s-a urcat pe ei și s-a dezlegat de ei înșiși, i-a dat, i-a dat în anus, și-a pus limba în gura ei și în sânul ei și-a dat limba și, împreună cu ei, a făcut același lucru … A curvat pe fete și peste soții, s-a urcat pe ele și s-a săvârșit curvie pe sine și le-a sărutat pe gură, pe sâni și în secretul se eludează cu pofta până la expirarea poftei și, cu propria ei mână, ea însăși în propriul corp”(Citat din: D. Zankov.„ Orice curvie se întâmplă”//„ Patria №12 / 2004)
Iubitorii. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Și ce, într-adevăr, în toate acestea a existat mai multă puritate, moralitate și moralitate? Și penitențele pictate în detalii pentru toate acestea au oprit oamenii să le comită sau, să spunem: după ce au aflat despre toate aceste păcate în spovedanie, s-au îndepărtat imediat și pentru totdeauna de ele? Apropo, în timpul spovedaniei, aceiași călugări au trebuit să fie întrebați despre masturbare și, de asemenea, au pus, bine, doar o întrebare uimitoare: "Nu te-ai uitat cu poftă la sfintele icoane?" Comentariile la aceasta, după cum se spune, sunt de prisos în acest caz! Dar vă puteți aminti parabola buștenului și paiul din ochi, ceea ce este foarte potrivit în acest caz.
Interesant este că hainele miresei din Japonia au fost mult timp albe și chiar înainte ca albul să devină culoarea miresei în Europa (de exemplu, în Franța în secolul al XIV-lea, albul era considerat un simbol al văduviei!). Mai mult, culoarea albă din Japonia a avut două interpretări simultan - puritatea și puritatea pe de o parte și culoarea morții pe de altă parte. Sensul ambiguu în acest caz se explică prin faptul că o fată, căsătorită, moare pentru familia ei și renaște în familia soțului ei. În același timp, macaralele și ramurile de pin erau adesea descrise pe kimonoul miresei ca un simbol al fericirii și al bunăstării familiei în memoria lui Teyo și Matsue. În același timp, nunta în sine se desfășura de obicei conform ritului shinto, deoarece shinto era considerat religia vieții, dar oamenii erau îngropați conform budistului, deoarece se credea că budismul este „religia morții”.
Au existat, de asemenea, legende minunate ale iubirii reciproce și neîmpărtășite în Japonia, care nu au o intensitate inferioară tragediilor lui Shakespeare. De exemplu, există o legendă despre fiica pescarului Matsue, căreia îi plăcea să stea pe țărm sub un bătrân pin și să privească marea. Într-o zi, valurile au dus la țărm un tânăr pe nume Taeyo. Fata l-a salvat pe nefericit și nu l-a lăsat să moară. Nu l-a mai părăsit niciodată pe Matsue. Iubirea lor a devenit mai puternică de-a lungul anilor și în fiecare seară, la lumina lunii, veneau la pin, care le ajuta să-și întâlnească inimile. Și chiar și după moarte, sufletele lor au rămas inseparabile. Și iată o altă poveste, foarte asemănătoare cu această poveste, legată de povestea dragostei unei japoneze și a unui marinar străin, populară în Occident (și în Rusia!). Artistul Torii Kienaga a auzit această frumoasă poveste în Minami, „cartierul gay” din sudul Edo. Și această scurtă poveste despre prima sa iubire l-a inspirat atât de mult pe tânărul și puțin cunoscutul artist, încât a pictat un tablou, numindu-l „În cartierul Minami”. Povestea în sine sună astfel: Odată ce marinarii portughezi erau în Minami. Printre ei se afla un băiat de cabană. I s-a făcut cunoștință cu cea mai tânără gheișă pe nume Usuyuki, care înseamnă „Bulb de zăpadă subțire”. Tinerii s-au îndrăgostit unul de celălalt la prima vedere. Dar nu au înțeles discursul altcuiva. Prin urmare, iubitorii au petrecut toată noaptea în contemplație, fără să scoată un cuvânt. Dimineața s-au despărțit. Cu toate acestea, telescopul iubitei sale a rămas în camera lui Usuyuki și fata naivă s-a gândit că prin aceasta tânărul a vrut să spună că într-o zi se va întoarce cu siguranță la ea. De atunci, în fiecare dimineață, ieșea cu prietenii ei la râul Sumida, căutând o navă portugheză. Anii au trecut și multă apă a fost dusă de râul Sumida, iar Usuyuki a continuat să meargă pe uscat. Locuitorii orașului o vedeau adesea acolo și treptat au început să observe că anii nu au schimbat-o deloc pe fată. A rămas la fel de tânără și frumoasă ca atunci când și-a întâlnit iubitul.
- În cartierul Minami. Xilografia de Torii Kiyonaga (1752-1815).
Japonezii spun că Marea Dragoste a oprit vremea trecătoare pentru ea … În Japonia, totul a fost exact la fel ca în alte locuri! Deși, da, acolo unde tradițiile și educația s-au amestecat în treburile a doi, exact ceea ce ne surprinde cel mai mult astăzi a fost exact prezent! În ceea ce privește „erotica vizibilă” japoneză, a fost, de asemenea, mult mai ușor cu ea decât în țările europene. De exemplu, în imagini cu imagini ale zeilor, capetele multora dintre ele sunt desenate astfel încât să pară „ceva masculin” … Cu o expresie mulțumită pe fețe în haine frumoase, stau înconjurați de multe curtezane și gheișe, Adică toți îl aprobă cu prezența lor. Și într-unul dintre desenele vechi, mai mulți zei și o curtezană sunt înfățișați spălând într-o baie. Ei bine, și, desigur, pur și simplu nu putem să nu menționăm sulițele shung - „imagini de primăvară” sau sulurile miresei. În ele, prin mijloace picturale, a fost descris tot ceea ce trebuia să fie util unei tinere fete în prima și noaptea următoare a nunții. În Japonia, medicii au fost chiar instruiți pe sulurile shung, deoarece comploturile lor au fost efectuate cu cea mai mare precizie anatomică. Japonezii au subliniat și subliniat întotdeauna că în țara lor nu tot ceea ce este evident este exact ceea ce pare, că mai mult decât în alte locuri și semitonurile sunt mai importante decât claritatea completă. Acesta este motivul pentru care imaginile iubitorilor complet goi sunt foarte rare în shunga.
Kesai Eisen (1790 - 1848). Shunga tipic, care nu prezintă nici măcar o bucată de carne goală. Muzeul de Artă din Honolulu.
Mult mai des în imagine nu este ușor să se distingă, mai ales pentru un european, unde este un bărbat și unde este o femeie - hainele și coafurile sunt foarte asemănătoare și este posibil să se determine locația îndrăgostiților unul față de celălalt numai prin organele lor genitale (uneori descoperiți cu surprindere că îndrăgostiții sunt de același sex). Cu toate acestea, chiar și un kimono pe jumătate deschis sau o halat cu podea răsturnată trebuiau să arate în detaliu și cu precizie anatomică - cu toate vasele, pliurile de piele, părul și alte detalii fiziologice - și organele genitale ale principalelor personaje shung, de regulă., exagerând mărimea lor la proporții grandioase. Dacă faza finală a datei ar fi reprezentată, în prim-plan ar putea să se ridice un falus care nu atingea dimensiunea proprietarului său, din care sperma s-a revărsat într-un flux puternic - cu cât eroul frescei a fost mai curajos. Același factor ar putea fi subliniat de numeroasele coli de hârtie absorbantă specială împrăștiate în jurul iubitorilor în multe. Deja în era primului shogunat, shunga Kamakura era foarte popular printre samurai. Războinicii purtau sub căști cărți mici în format „de buzunar”. Nu numai pentru divertisment în timpul liber, ci și ca amulete care protejează împotriva spiritelor rele și aduc noroc. În același timp, s-a înrădăcinat tradiția descrierii organelor genitale într-o formă mărită. Pe imaginile mici ale unui format de buzunar, altfel ar fi pur și simplu imposibil să le vedeți. În plus, chiar și atunci exista o convingere persistentă că corpul masculin și cel feminin diferă foarte puțin unul de celălalt, mai ales fără haine. Și principala diferență dintre ele este tocmai organele genitale. De aceea, organele genitale erau de obicei descrise în picturile lui Shung cu o dimensiune disproporționat de mare, afectată emfatic.
Atenția la detalii minore este un alt semn distinctiv al shunga. La prima vedere, imaginile șocante conving destul de curând într-o mică selecție de subiecte principale, deși există și unele destul de neobișnuite care surprind cu dragoste, de exemplu, actul defecării, dar detaliile și fundalul a ceea ce se întâmplă sunt de neegalat în ceea ce privește bogăția alegerii. Iată peisaje romantice, care admiră în mod tradițional iubitorii triști în momentul relațiilor nepripite și scene clasice din viața Yoshiwara (cartierul bordelului) - de la o întâlnire obișnuită până la o pasiune bruscă în timpul unei bătăi de ebrietate. Și, de asemenea, numeroase variante ale voyeurismului, începând cu privirea imodestă a unui copil îndreptat spre vârful proeminent al unei femei adulte (în Japonia este un simbol al erotismului feminin!), Și terminând cu observarea partenerilor orgasmici care au relații sexuale cu o felină pereche în fața ochilor. Există scene pline de umor când, de exemplu, un bărbat intră în uterul unei maseuze care face moxibustie pe spatele clientului în acest moment sau când o familie de țărani discută despre un viol care are loc în fața ochilor lor. În general, mai multe personaje sunt de obicei prezente în gravură, deși scenele de sex în grup sunt extrem de rare - aceasta este o altă caracteristică a atitudinii japoneze față de iubire. Printre comploturile shung-ului există imagini cu diferite epoci, inclusiv cele care în epoca Edo arătau legătura dintre femeile japoneze și străini, există aproape manuale medicale pentru învățarea fetelor care arată dezvoltarea corpului feminin până la bătrânețe - deseori este prezent în acțiune un medic cu un instrument ginecologic adecvat, care intră după observare în legătură cu pacientul. O mulțime de gravuri sunt dedicate utilizării înlocuitorilor pentru bărbați de către fetele din Yoshiwara - diverse dildo - harigata, inclusiv un lucru atât de original, cum ar fi masca unui demon cu tenul lung și cu fața roșie, care a fost adesea folosit de samurai ca o mască de luptă și apoi a găsit aplicații nu numai în teatru, ci și … în pat! Este interesant faptul că, cu atât de evidentă licență în Japonia medievală, aceeași bestialitate nu s-a răspândit deloc!
Și motivul aici nu este deloc în unele morale japoneze speciale, ci în … caracteristicile natural-geografice ale acestei regiuni, a cărei principală cultură agricolă era orezul. Agricultura și pescuitul orezului, nu vânătoarea - acestea sunt principalele ocupații ale japonezilor, dar samuraii, dacă vânau, foloseau păsări de pradă! Prin urmare, același câine din Japonia nu a fost niciodată luat în considerare și nici acum nu este considerat un „prieten al bărbatului”. Nu putea deveni prietenă cu țăranul japonez, la fel cum caii și caprele nu deveneau creaturile de care avea nevoie - animale care sunt foarte caracteristice zoofiliei „animale” a entnos din Asia Centrală și, apropo, același shunga sunt dovada directa a acestui lucru! În același timp, fetele au folosit o figurină rulată pe hârtie a unui câine în casele lui Yesiwara pentru vrăjitorie ciudată. A fost așezată pe un dulap sau raft și a întrebat-o, întorcându-și fața către clientul care se afla în camera alăturată - va pleca sau va rămâne? După aceea, era necesar să ne uităm la șirurile de kosi-maki (curele) și dacă s-a dovedit că erau legate într-un nod, atunci acesta era răspunsul - musafirul ar trebui să plece! Interesant este că guvernul, care nu avea nimic împotriva lui Yoshiwara, a interzis fotografiile aruncate, așa este! Dar nu au reușit deloc, deoarece aproximativ jumătate din toată producția tipărită din Japonia medievală (!) A avut un caracter deschis sexual și cum a fost posibil să se țină evidența tuturor tipografiilor? Primele shunga au apărut la începutul secolului al XVII-lea și erau alb-negru, dar apoi au început să fie tipărite în culori, cei mai renumiți maeștri ai meșteșugurilor lor au lucrat la ei și, desigur, a fost imposibil să se oprească eliberarea tot mai multe „poze de primăvară” prin orice interdicții! Dar în timpul celui de-al doilea război mondial, propagandiștii japonezi și-au dat seama rapid că motivele morale ridicate nu interferează cu sexul și au început să tipărească pliante patriotice pe … reversul cărților poștale pornografice pentru soldați. Ideea era ca soldatul să se uite la carte poștală și apoi să citească textul. Citește textul - privește cartea poștală. În același timp, adrenalina va fi eliberată în sângele său, ceea ce îi va ridica spiritul de luptă!
Sot si sotie. Ilustrație de Suzuki Harunobu pentru poezia Kyohara no Motosuke. Xilografia secolului al XVIII-lea Muzeul Național Tokyo.
Ei bine, pentru europeni o atitudine atât de calmă față de nuditate și sex (inclusiv în lateral, în cartierul Yesiwara) era absolut de neînțeles, în timp ce pentru japonezi orice relație sexuală era complet normală - un „act care armoniza universul” care ajuta la conservarea corpului sănătate și spirit viguros!
În Europa, a existat o atitudine ipocrită față de sex. De exemplu, în conformitate cu punctele de vedere englezești despre relațiile sexuale în familie, „doamna din pat nu se mișcă”, prin urmare, pentru ceva „mai viu” s-ar fi putut și ar fi trebuit să apelăm la femeile publice. Dar nu era nevoie să vorbim despre asta. Și cu atât mai mult, era imposibil să te întorci acasă cu două prostituate, pe care încă nu le plătisei și care ar fi trebuit să fie plătite pentru munca lor … soția ta! Mai mult, nu numai samuraii japonezi și-au permis acest lucru în trecut, dar chiar și astăzi, se întâmplă, permit managerii japonezi. Este interesant faptul că cea mai de neinvidiată poziție în societatea samurailor a fost ocupată de japoneze nu în era războaielor, ci în vremurile pașnice din perioada Edo, care corespundeau pe deplin învățăturilor confucianiste. În ciuda inteligenței și înțelepciunii lor lumești, ei au recunoscut doar dreptul de a fi slujitor și … totul. La fel, perioada de glorie a homosexualității în Japonia nu a venit în „epoca războiului”, ci chiar la sfârșitul secolului al XVIII-lea, adică, din nou, în timp de pace. Ce este de făcut este plictisitor! Ei bine, japonezii au aderat la principiile care atribuiau femeilor un rol secundar în societate în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, după restaurarea Meiji, și parțial aderă chiar și acum.
Femeie într-un kimono de vară. Hasiguchi Geyo (1880 - 1921). Muzeul de Artă din Honolulu.
