Frigul a pătruns în inimă:
Pe creasta soției decedatului
Am pășit în dormitor.
Yosa Buson (1716-1783). Traducere de V. Markova
Se pare că ne-am familiarizat cu toate aspectele vieții samurailor și … mulți cititori VO au vrut imediat să „continue banchetul”, adică astfel încât materialele despre istoria și cultura Japoniei să apară aici și mai departe. Și trebuie să spun că într-adevăr ne-a scăpat cumva un subiect. Da, samuraii din Japonia erau războinici și ca războinici aveau anumite arme, filozofie, abilități, sport, dar în plus, erau și oameni, nu-i așa? Și oamenii de pe planeta Pământ au obiceiul de a se continua nu numai în duh, ci și în carne, adică se înmulțesc. Și așa au privit samuraii această ocupație? Au considerat copulația unui bărbat și a unei femei un păcat sau, dimpotrivă, s-au îngăduit cu admirație pentru acest dar al zeilor? Au avut niște obiceiuri neobișnuite, ciudate pentru noi … Probabil, toate acestea vor fi interesante de știut, deoarece chiar și cei mai de succes și duri samurai din când în când au avut nevoie nu numai de sake sau ceai, ci, desigur, de mângâierea o femeie.
„Sub plasa de țânțari”. Shunga tipic, în care abilitatea artistului a constat în abilitatea de a desena … o plasă de țânțari și de a „acoperi”-o cu un complot destul de tradițional. Rețineți că aproape toți artiștii remarcabili ai Japoniei au adus tribut shunga. A fost o treabă sigură. Dacă vrei orez, desenează shunga! Xilografia de Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Muzeul de Artă din Honolulu.
S-a remarcat deja aici că, chiar în zorii istoriei japoneze, vechii zei japonezi nu se descurcau fără arme - privind Oceanul care acoperea Pământul de pe Podul plutitor ceresc, fratele și sora Izanagi și Izanami au scufundat o suliță de jasp în el. și și-a agitat apele cu ea. După aceea, picăturile care au căzut din el au dat naștere primului firmament pământesc. Ei bine, despre ceea ce făceau pe acest firmament în continuare, cronica „Kojiki” spune astfel: „Izanagi (bărbat) l-a întrebat pe Izanami (femeie): - Cum este aranjat corpul tău? Și ea a răspuns: Corpul meu a crescut, dar există un loc care nu a crescut niciodată. Apoi Izanagi i-a spus că și corpul său a crescut, dar există un loc care a crescut prea mult: „Cred”, a spus că ai nevoie de locul care a crescut, îl inserezi în ceva care nu a crescut și dai naștere la Tana. Din această legătură s-au născut toți zeii și tot ceea ce există în Japonia. Și, de altfel, acest lucru este mult mai natural decât crearea oamenilor de către un zeu din lut sau aceeași Eva dintr-o coastă masculină. Este, de asemenea, important ca acești zei să fie asemănători oamenilor în toate, și să aibă ceva de inserat și unde să introducă, deși pentru creștinii care au ajuns în Japonia, a fost foarte ciudat să auzi că lumea, conform credinței japonezilor, a fost creat nu de un singur creator, ci de doi, da, în plus, și într-un mod atât de simplu!
Mai mult! Se pare că căsătoria în sine a fost inventată de aceleași două zeități, deși în raport cu actul sexual - din păcate, acest act a fost secundar! „Aici zeul Izanagi no Mikoto a spus:„ Dacă da, eu și tu, după ce am umblat în jurul acestui stâlp ceresc, ne vom căsători”și mai departe:„ Te întorci în dreapta, mă întorc în stânga pentru a ne întâlni,”, A spus el și, după ce a fost de acord, a început să se învârtă, zeița Izanami no mikoto, prima care a spus:„ Într-adevăr, un tânăr frumos!”, Iar după ea zeul Izanagi-no mikoto:„ Într-adevăr, un fată frumoasă! ", a anunțat-o surorii sale mai mici:" Nu este bine ca o femeie să vorbească mai întâi ". Și totuși [au] început afacerea căsătoriei, iar copilul care a născut [a fost] un copil lipitor. Acest copil a fost pus într-o barcă de stuf și i s-a permis să navigheze ".
„Nihongi” aduce o clarificare importantă acestui episod: Izanagi și Izanami, deși doreau să copuleze, adică relațiile sexuale erau un lucru normal și pentru zei, ca să nu mai vorbim de oameni, dar nu știau cum! Și apoi le-a venit în ajutor o ciupercă! A început să-și scuture coada, iar zeii, văzând acest lucru, au găsit calea actului sexual!
Apoi s-a dovedit că eșecul primilor copii ai tinerilor zei s-a întâmplat pentru că … o femeie (chiar o zeiță!) A vorbit mai întâi. Adică poziția subordonată a unei femei în raport cu un bărbat provine de la japonezi de acolo, de la zei! De la ele vine și închinarea falusului în Japonia, deoarece există o legendă despre un anumit fierar care a falsificat un falus imens de fier, cu ajutorul căruia una dintre zeițele șintoiste a scos dinții care au apărut în locul cauzal complet necorespunzător și - nu te poți minuna decât cu fantezia vechilor japonezi care au reușit să inventeze totul!
Femeie și samurai în salonul scobitorilor. Suzuki Harunobu. Xilografia secolului al XVIII-lea Muzeul Național Tokyo.
Dar ce crezi? În Japonia, chiar și acum există un templu Kanayama-jinja, pe teritoriul căruia există mai multe nicovală simultan și există imagini ale unui falus uriaș, care este foarte popular. Mai mult, nu există doar un astfel de templu în Japonia - există multe dintre ele. Și dacă japonezii continuă să le viziteze și astăzi, atunci ne putem imagina cât de libere erau morala lor în trecutul îndepărtat, când copulația era percepută în această țară nu ca ceva păcătos, ca în țările creștine, ci ca o acțiune care pune o persoană la egalitate cu zeii: făceau același lucru! Mai mult, acest lucru nu este implicit, dar acest lucru este indicat direct în același Kojiki: „Relația dintre un bărbat și o femeie simbolizează unitatea zeilor în timpul creației lumii. Zeii se uită la a face dragoste cu un zâmbet și sunt mulțumiți de plăcerile tale. Din același motiv, soțul și soția ar trebui să se mulțumească și să se satisfacă reciproc."
Super, nu-i așa? Unde la aceasta moralitatea noastră creștină cu poruncile sale de abstinență și păcat, ridicate în Evul Mediu și mai târziu aproape până la Absolut. Și aici totul este simplu și clar: un bărbat și o femeie copulează - iar zeii îl privesc zâmbind! Principalul lucru este să ne mulțumim reciproc. Și întrucât acest lucru nu este deloc posibil, nu este nimic ciudat faptul că japonezii inventivi au venit cu o harigata cu mult timp în urmă - un falus artificial care ar putea fi făcut dintr-o varietate de materiale și nu numai că l-a înlocuit pe soțul absent, ci și l-a ajutat femeia dacă dintr-o dată un bărbat se gândea doar la mine. Apropo, spartanii, care erau departe de casă pentru război, și-au aprovizionat femeile cu un dispozitiv cu un scop similar, dar japonezii inventivi i-au depășit în acest sens cu un ordin de mărime! Ei bine, atunci budismul a pătruns în Japonia din China și Coreea, și odată cu acesta tratatele budiste și … instrucțiunile chinezești despre arta iubirii. De exemplu, a fost dezvoltat un manual care conținea 48 de ipostaze, și numai cele principale, și erau exact 70! Au fost înfățișate pe suluri, gravuri și chiar sculptate sub formă de netsuke (figurine miniaturale din os), care, adesea înfățișând oameni îmbrăcați, aveau un sens erotic ascuns. Și chestia este că complotul principal ar putea fi în interiorul Netsuke și ai putea vedea ce era acolo doar dacă întorci figura, care în exterior era destul de decentă. De exemplu, Lovers under the Veil. Pe compoziție, numai capetele și mâinile ies din sub acoperire. Conotația erotică este indicată de cartea de mai sus, care arată ciupercile, care erau un simbol falic tradițional în Japonia. Și toată intriga se află în interior, și anume corpurile goale arătate de artist în actul sexual. Apropo, există atât de multe ipostaze, deoarece oamenii se obișnuiesc foarte repede cu tot, se sătură și au nevoie de tot mai multe impresii noi și, uneori, de o natură foarte extravagantă, din care, apropo, vine un astfel de fenomen ca bestialitatea și homosexualitatea mai faimoasă și mai răspândită.
Shunga tipic. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Apropo, homosexualitatea era deja foarte frecventă în Japonia, la fel ca în Sparta antică și, deși nu era încurajată, nu era condamnată în mod deschis. Japonezele (și femeile japoneze!) Au înțeles că aceasta, deși nu este cea mai reușită ocupație, dar dacă există o vânătoare, atunci cum să o reținem? Cu toate acestea, bărbații înșiși credeau că masculinitatea era dovedită de sabia în mână și ceea ce făcea samuraiul în dormitorul său era pur și simplu treaba lui! În același timp, japonezii, inclusiv călugării budiști, și-au imaginat un iubitor de eroi ideal astfel: „Un om care nu știe multe despre dragoste, chiar dacă are șapte centimetri în frunte, este inferior și evocă același sentiment ca un pahar de jasp fără fund. Este atât de interesant să rătăcești, să nu găsești un loc pentru tine, îmbibat de rouă sau îngheț, când inima ta, temându-se de reproșurile părintești și de blasfemia lumească, nu cunoaște nici măcar un moment de odihnă, când gândurile se repezesc ici și colo; și în spatele tuturor acestor lucruri - să dormi singur și nici măcar o noapte să dormi odihnitor! În același timp, totuși, trebuie să te străduiești să nu-ți pierzi serios capul din dragoste, pentru a nu oferi unei femei un motiv să te considere o pradă ușoară (Kenko-hoshi. Note pentru plictiseală. Transl. Din japoneza VN Goreglyad. Cit. De Grigorieva T. Născută de frumusețea Japoniei (Moscova: Art, 1993).
În romanul „Shogun”, o japoneză este foarte exact prezentată în același timp ca aproape o sclavă a soțului ei samurai și, în același timp, amanta sa, fără ajutorul căreia nu putea face un pas și de care depindea literalmente în toate, cu excepția poate a îndatoririlor lor militare! Acest lucru s-a datorat faptului că băieții și fetele din familiile japoneze au fost instruiți să îndeplinească funcții complet diferite. Da, atât aceia, cât și ceilalți au trebuit să-i slujească stăpânului în același mod, adică printr-o ascultare de necontestat. Cu toate acestea, au existat diferite modalități de a face acest lucru. Bărbatul a trebuit să lupte, în timp ce femeia se ocupa de casa lui, avea grijă de banii lui, îi gestiona pe numeroșii servitori și, în plus, îi mulțumea soțului în pat. Cu toate acestea, au existat unele nuanțe aici. Soția samuraiului ar trebui, de exemplu, să dea de la sine înțeles că soțul ei, într-o campanie care ar putea dura câteva luni, probabil că a înșelat-o cu alte femei și, de asemenea, că atunci când nu existau femei în apropiere, el ar putea bine să întoarcă ochii și pe bărbați. Ei bine, ei bine, atunci aceasta este karma ei, s-a gândit ea în acest caz, concentrându-se exclusiv pe menținerea soțului ei cald, ușor și confortabil. Într-adevăr, numai în acest caz el ar putea îndeplini efectiv atribuțiile de servitor al unei persoane superioare în același mod în care și-a îndeplinit atribuțiile de servitor în casa soțului ei!
Femeie războinică Momoyo Gozen. În societatea medievală japoneză, femeile samurai trebuiau să poată mânui o sabie, dar era imperativ să folosești o naginata, să arunci o săgeți uchi-e și să folosești un pumnal kaiken. Unii dintre ei au luptat alături de soții lor pe câmpul de luptă și și-au câștigat respectul pentru curajul lor. Nu era tipic, dar era și ceva cu totul excepțional. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Muzeul Walters. Baltimore, Maryland, SUA.
Este interesant faptul că în celebrul „Hagakure” de Yamamoto Tsunemoto, dragostea samurailor este împărțită în dragoste romantică - dragoste pentru mentorul său, stăpânul său și iubire fiziologică, de bază, cu scopul de a procrea, dar nimic mai mult. A existat așa ceva în Evul Mediu în Europa? Da, a existat un cult al unei doamne frumoase și, cel mai adesea, nu era o tânără inocentă, ci soția stăpânului, respectabilă din toate punctele de vedere. Și acum cavalerul, care i-a depus jurământul, a adorat-o de la distanță într-un mod complet platonic: de exemplu, a scris poezii în cinstea doamnei inimii sale și le-a citit în prezența ei sau (dacă el avea un talent pentru asta!) I-au cântat melodii de dragoste. Ceva mai mult … da, desigur, s-a întâmplat și, dar raporturile sexuale în acest caz ca obiectiv principal al unei astfel de iubiri nu au fost luate în considerare deloc. Cavalerul pur și simplu „a servit o doamnă frumoasă” și era cu adevărat frumoasă sau nu, nu prea conta pentru cavaler.
Pe de altă parte, cavalerii s-au închinat femeilor în Europa, dar s-au închinat samuraii femeilor? Ei bine, da, desigur, în felul lor i-au iubit, dar îi adoră? Ei bine, nu, ce nu a fost - asta nu a fost! Este interesant faptul că, pentru Japonia modernă, principiile vieții de familie care s-au dezvoltat în era Tokugawa sunt încă relevante în multe privințe. De exemplu, un soț îi spune de obicei soției sale „omae” - „tu”, în timp ce ea îi spune „anata” - „tu”. Uniunile de căsătorie de la acea vreme, mai presus de toate, aveau o importanță politică importantă. A fost încheiat un contract între familii, iar latura romantică a problemei era inutilă, așa cum a fost cazul în Europa feudală. Se credea că dragostea în căsătorie nu ar trebui să apară deloc, deoarece îndrăgostirea este inerentă afacerilor extraconjugale, care este condamnată de societate. Mai mult decât atât, nu chiar percepția negativă a fost existența unor astfel de conexiuni, ci sentimentul de dragoste care rezultă din aceasta, care era incontrolabil și îi împingea pe oameni la diverse acte erupționale și chiar crime. Cu toate acestea, bărbații din Japonia au avut ocazia să uite de toate convențiile care se potrivesc poziției lor în … cartierul Yoshiwara!
Samurai, sake și femei - așa și-a imaginat-o artistul Kitagawa Utamaro (1753 - 1806).
Yoshiwara este unul dintre cele mai renumite „cartiere gay” din Edo medieval, deși este de înțeles că astfel de „yoshiwaras” erau peste tot în Japonia. Incendiile l-au distrus la pământ de mai multe ori, mai ales că casele japoneze din lemn ardeau foarte bine, dar de fiecare dată Yoshiwara era restaurat. Cel mai grav a fost incendiul din 2 martie 1657, care a lăsat fără adăpost o cincime din locuitorii capitalei. Cartierul Yoshiwara a dispărut și el în incendiu, dar în septembrie a fost reconstruit și a primit numele de New Yoshiwara. Acolo au vizitat aproape toți cei mai renumiți artiști - maeștri ai gravurilor japoneze - și … au afișat genul ukiyo-e în lucrările lor.
Teritoriul „cartierului vesel”, cu o suprafață de 1.577 hectare, era de o dată și jumătate mai mare decât precedentul și consta din cinci străzi căptușite cu case de vizită, ceainării, restaurante, precum și clădiri rezidențiale pentru tot felul de „personal de serviciu”. Interesant este faptul că bărbații și-au petrecut cea mai mare parte a timpului în Yoshiwara neavând relații sexuale (așa este!), Ci bând căni de sake, dansând, cântând și distrându-se. Erau samurai, negustori și negustori - nu contează cine ești, principalul lucru era dacă ai banii să plătești! Ei bine, au venit aici pentru a petrece timpul într-o companie veselă, în afara cadrului și convențiilor pe care le aveau acasă, unde relațiile dintre soți erau strict reglementate, iar veselia excesivă putea atrage atenția vecinilor și afecta negativ creșterea copiilor. Prin urmare, pe lângă, de fapt, prostituate, chiar de la apariția cartierului Yoshiwara, au lucrat și bărbați în el, combinând funcțiile de animatori de masă și muzicieni, însoțind cântecele bețive ale clienților. Acești bărbați erau numiți gheișe („meșteșugari”) și, de asemenea, hoken („bufeuri”). Cu toate acestea, în 1751, primul lider feminin a apărut în cartierul Shimabara din Kyoto. Și apoi, în 1761, a apărut în Yoshiwara o a doua femeie cu gheișe. Se știe că numele ei a fost Kasen din casa Ogiya și la început a lucrat ca yujo, dar a reușit să plătească toate datoriile și a început să-și conducă propria afacere.
În curând, femeile cu gheișe au devenit atât de populare încât pur și simplu nu era loc pentru bărbați - nu puteau rezista concurenței. La începutul secolului al XIX-lea, termenul „gheișă” (sau gheișă, așa cum au scris în Rusia) a început să denumească o profesie exclusiv feminină. Spre deosebire de curtezanele - yujo, gheișele nu lucrau atât de mult în "distracțiile distractive", ci veneau la un loc unde bărbații aveau petreceri prietenoase (gheișa le numea zashiki - care se traduce literalmente ca "cameră", iar clienții lor - enkai, "banchet")). Principala abilitate a gheișei a fost să mențină conversația distractivă și plină de spirit și să distreze publicul în timp ce beau. În același timp, au citit poezii, au glumit, au cântat cântece, au dansat și au însoțit cântarea bărbaților și au început, de asemenea, jocuri de grup simple, dar amuzante și amuzante. În același timp, ei cântau la diferite instrumente muzicale, dar principalul lucru pentru gheișă era shamisenul cu trei coarde, cam ca o mandolină supradimensionată. Și, deși serviciile unei gheișe nu erau ieftine, din toate punctele de vedere, meritau!
Și totuși, poziția femeilor în Japonia în era samurailor a fost într-o oarecare măsură mai bună decât cea a femeilor din Europa în era cavalerilor! În perioada Heian, de exemplu, femeile au jucat un rol foarte important în relația dintre clanurile aristocratice, acționând ca intermediare între ele. Fiica și-a ascultat necondiționat părinții chiar și după căsătorie, prin urmare, prin intermediul fiicei căsătorite, familia ei a influențat familia ginerelui ei. De exemplu, își vizita părinții și … a primit instrucțiuni de la ei cu privire la ce să-i spună soțului ei și, în consecință, el prin ea și în același mod a transmis răspunsul. Deja în acel moment, în societatea japoneză, o văduvă putea moșteni moșia și averea soțului ei. În perioada Kamakura (secolele XII-XIV), o femeie aparținând clasei samurailor avea dreptul să se prezinte la curte și să solicite protecția drepturilor sale de moștenire. Sub Bakufu Kamakura, exista un oficial special care rezolva disputele legate de moștenire. Este adevărat, apoi au încetat să monitorizeze respectarea drepturilor femeilor. În ciuda acestui fapt, femeile s-au grăbit în Kamakura în toată țara pentru a căuta dreptate; în această călătorie periculoasă au fost însoțiți de confidenți și slujitori și atunci ei, la fel ca samuraii, puteau purta o sabie. Unele văduve samurai au apărat cu înverșunare moștenirile moștenite de înfrângere și au comandat trupe ale slujitorilor lor înarmați.
Apropo, în nordul Kyushu, ca și în Europa medievală, existau multe mănăstiri și sanctuare pentru femei. În antichitate, japonezii superstițioși venerau un panteon de zeițe asemănător cu cel grec; iar riturile religioase erau conduse de marile preotese. Mențiuni despre preotese pot fi găsite și în surse care datează de la sfârșitul perioadei Muromachi (secolele XIV-XVI). Această circumstanță face posibilă presupunerea că de-a lungul istoriei țării, societatea din nordul Japoniei a fost mai patriarhală, în timp ce matriarhatul a predominat în sud. Este interesant de remarcat faptul că, în sudul Japoniei, agricultura și cultivarea orezului, care necesitau o „mână feminină”, s-au dezvoltat în primul rând, în timp ce locuitorii din nord s-au angajat în principal în vânătoare, deși în timp aceste diferențe cauzate de mediul a fost nivelat sub influența circumstanțelor sociale …
Trebuie remarcat faptul că în orice societate ierarhică au existat întotdeauna femei hotărâte și hotărâtoare care aspirau la putere și o atingeau prin orice mijloace. După moartea lui Minamoto Yori-tomo, văduva sa Masako a reușit să intre în bakufu cu ajutorul tatălui ei, Hojo Tokimasa. De fapt, Masako se bucura de mai multă putere decât chiar și tatăl ei, întrucât deținea poziția foarte onorabilă a văduvei shogunului și a mamei fiului său. În perioada Muromachi, soția shogunului Ashikaga Yoshimasa pe nume Hino Tomiko a devenit cea mai bogată și mai puternică femeie din Japonia. Este adevărat, în perioada Sengoku, de la sfârșitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolelor al XVI-lea, când soarta provinciilor a fost decisă doar de forța militară și puterea economică, femeile au pierdut treptat puterea. Ultima galaxie a femeilor puternice ale conducătorilor japonezi a fost Yodogimi, mama lui Toyotomi Hideyori, care s-a sinucis în 1615 cu fiul ei când Castelul Osaka s-a predat lui Tokugawa Ieyasu.
Xilografia de Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). O prostituată și un client cu coasă. Muzeul Walters. Baltimore, Maryland, SUA.
Da, femeile din Japonia erau complet subordonate bărbaților, atât de subordonate încât … ele însele au ales concubine pentru soții lor și au negociat cu amantele „caselor vesele” despre costul serviciilor prestate acestora. Totuși, unde, în ce țară a lumii poziția lor a diferit de aceasta? Nuntile feudalilor europeni și ale boierilor ruși au fost magnifice, dar conducătorii poligami erau cunoscuți atât în Occident, cât și în Moscova pre-petrină. Dar acolo a fost în natura exclusivității, în timp ce în Japonia și divorțuri (aproape de neimaginat în Europa creștină, unde dreptul de a dizolva o căsătorie a fost folosit doar de regi papa!), Iar concubinele, ca să nu mai vorbim de relațiile homosexuale, au făcut-o nu a surprins pe nimeni și au fost considerați absolut un lucru firesc! Mai mult, aceștia din urmă au fost practicați nu atât de samurai înșiși, cât de … de călugării budisti din mănăstiri, despre care părintele Francisco Xavier, în scrisoarea sa către sediul Ordinului iezuit, a raportat la 5 noiembrie 1549: „Se pare că mirenii de aici comit mult mai puține păcate și ascultă mai mult glasul rațiunii decât cei pe care îi consideră preoți, pe care îi numesc bonza. Aceste [bonzuri] sunt predispuse la păcate contrare naturii și ei înșiși recunosc. Și ele [aceste păcate] sunt comise public și sunt cunoscute de toată lumea, bărbați și femei, copii și adulți și, deoarece sunt foarte frecvente, aici nu sunt surprinși sau urați [pentru ei]. Cei care nu sunt bonzi sunt fericiți să afle de la noi că acesta este un păcat ticălos și cred că avem dreptate când spunem că [bonzurile] sunt vicioase și cât de jignitor este pentru Dumnezeu să comită acest păcat. De multe ori le-am spus bonzurilor să nu comită aceste păcate cumplite, dar tot ce le-am spus le-au luat ca o glumă și au râs și nu s-au rușinat deloc când au auzit cât de cumplit este acest păcat. În mănăstirile bonzurilor, există mulți copii de nobili nobili, pe care îi învață să citească și să scrie, și cu ei își comit atrocitățile. Printre ei sunt cei care se comportă ca călugării, se îmbracă în haine întunecate și umblă cu capul ras, se pare că la fiecare trei sau patru zile își bărbieresc întregul cap ca o barbă "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Nud Japonia: tradiții erotice ale rădăcina solară a țării. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Va urma)
