Răscoala ridicată de Mashuko împotriva aristocrației kabardiene, care a devenit vasal pentru Khanatul Crimeii, a avut la început toate oportunitățile de succes. Pe de o parte, urâtorii ordinului Crimeo-Turc din diferite straturi ale societății s-au alăturat răscoalei. Pe de altă parte, răscoala a avut un caracter viu antiservil, mobilizând largi mase țărănești care au fugit din sate și, prin urmare, au subminat bunăstarea clasei conducătoare.
Totuși, întregul potențial al răscoalei nu a fost realizat. Cu toate acestea, este posibil să nu fi fost posibil. Liderul răscoalei nu era sofisticat în intrigile politice și nu avea legături adecvate cu elitele, care nu erau toți dispuși pozitiv față de Khanatul Crimeii, ca să spunem cu blândețe. În plus, unirea tuturor forțelor anti-turce și, în consecință, anti-Crimeea a fost parțial împiedicată de însăși natura de clasă a luptei rebelilor. Unii dintre țăranii rebeli, conform vechii amintiri, au perceput automat orice prinți și chiar aristocrația militară (Warks) nu mai sunt ca apărători, ci ca potențiali opresori. Însă răscoala a continuat.
Rise of Mashuko
Mashuko, care a fost considerat de diferite surse ca fiind printre sclavi și printre membrii comunității liberi - țărani și printre fierari-armurari, și-a format unitățile sale foarte competent. Armata lui Kabarda Islambek Misostov, întărită de soldații suzeranului său, Crimeea Khan Saadat-Girey, a fost o forță puternică formidabilă. Nu avea rost să luptăm cu un astfel de adversar pe câmpul de luptă, cu excepția suicidului eroic, desigur.
Prin urmare, detașamentul lui Mashuko a provocat lovituri rapide asupra grupurilor de crimeeni, pe care Khan le-a reinstalat în mod deliberat în aulurile din Kabarda și în echipele prinților. După raid, detașamentele s-au ascuns în mod natural în munți. Mashuko nu a uitat să slăbească prin toate mijloacele baza economică a ocupanților și a „colaboratorilor” princiari. Furtul de cai, exproprierea armelor tăiate și incendierea diverselor clădiri au devenit obișnuite. Datorită acestei tactici, Mashuko a intrat în istorie ca un abrek, iar calea de-a lungul căreia el și trupele sale s-au retras în munți a fost numită „Abrek Chekeo”, adică „Traseul fugarilor”. Unul dintre locurile unde se ascundeau rebelii era Pyatigorye. Acest fapt a stat la baza versiunii conform căreia celebrul Muntele Mashuk de lângă Pyatigorsk poartă numele celebrului rebel rebel.
Eliminați cu orice preț
După primele încercări nereușite de a suprima răscoala, care a suferit un fiasco, prinții și invadatorii hanului au devenit gânditori. Drept urmare, au decis să aducă confuzie în rândurile rebelilor și să folosească șantajul vechi ca lumea. Pentru început, a fost efectuată o căutare pentru a afla numele rebelilor. Apoi, toți membrii familiilor rebeli au fost luați ostatici și, pentru o lecție demonstrativă, unii dintre membrii familiei au fost trimiși imediat în Crimeea pe piața sclavilor. Altora li s-a promis amnistie și chiar returnarea bunurilor și a rudelor. În timpul acțiunilor punitive, sora lui Mashuko a căzut în sclavie.
Rândurile rebelilor au început să se diminueze, dar freneticul Mashuko nici nu s-a gândit să-i oprească rebeliunea. Dimpotrivă, abrekul a devenit un dușman implacabil. El a spus deschis că va lupta chiar și complet izolat. În cele din urmă, promisiunile generoase ale prinților și hanului au reușit să străpungă o gaură de vierme în inima unuia dintre asceții abrekului. Prin urmare, rebelul a fost capturat pe un drum montan pe un vârf și ucis pe loc. O altă versiune spune că Mashuk a fost executat în public. Acesta din urmă pare îndoielnic, întrucât o astfel de execuție este în anumite contradicții cu adats. În plus, apariția unui Kabardian ferm înainte de execuție nu putea decât să mobilizeze un nou val de răscoală.
Există o descriere a morții rebelului, dată direct de istoricul kabardian. În secolul al XIX-lea, în lucrarea sa fundamentală „Istoria poporului Adyhei, compilată conform legendelor kabardienilor”, unul dintre primii istorici și filologi kabardieni, Shora Nogmov, a scris despre sfârșitul răscoalei:
„Sclavii care fugeau ascunși în munți au făcut pace cu stăpânii lor, dar Mashuko nu a fost niciodată de acord cu acest lucru. Știa că sora lui a fost dată khanului din Crimeea, nu a vrut să le ierte, a ars casele noaptea, provocându-le tot felul de rău. El a mers mereu după jaf pe aceeași cale și, odată, părăsind pădurea, a fost ucis de oameni ascunși pentru aceasta într-o ambuscadă. De atunci și până acum muntele pe care se ascundea se numește Mashuko.
Nașterea unei legende și a gropii clasei
Crima insidioasă a lui Mashuko i-a imortalizat numele. Acum trăia printre oameni necontrolat pentru Khan Crimeea și prinții locali. Între timp, coaliția princiară Kashkatau a continuat să-și piardă influența. Numărul de soldați pe care Aslanbek Kaitukin și aliații săi principali Bekmurzins au putut să-i facă față coaliției colaboratoriste a lui Islambek Misostov nu a mai depășit două mii. Situația era disperată. Trimisul lui Kaitukin la Sankt Petersburg a transmis reprezentanților Rusiei cererea disperată a ajutorului prințului și un avertisment că, indiferent de dorința prințului, în absența ajutorului va fi obligat să încheie pacea cu ostila Crimeea.
Curând, pozițiile lui Aslanbek (nu fără ajutorul Rusiei) au fost întărite, iar conflictele civile au dobândit o nouă forță de război civil. Adevărat, războiul dintre elite, în care simplii muritori au primit rolul de nutreț de tun sau de vacă în numerar. Fostii membri ai coalițiilor Baksan și Kashkatau au cerut alternativ ajutor și au jurat credință fie la Sankt Petersburg, fie la Crimeea. Poziția țărănimii a continuat să se deterioreze. Drept urmare, a devenit clar că entuziasmul patriotic a fost folosit de către aristocrație pentru a-și rezolva propriile probleme de preluare a puterii într-o luptă competitivă între ei.
Ca urmare, situația creată a dus la o fugă generală a țărănimii kabardiene către Rusia, care a început în anii 30 ai secolului al XVIII-lea. Acest lucru a slăbit poziția nobilimii kabardiene, așa că au trimis în mod constant plângeri furioase atât guvernatorului astracianului Artemy Petrovich Volynsky, cât și împăratului Petru I. Aristocrația din Kabarda a cerut chiar demolarea cetății Mozdok, care a devenit un refugiu pentru fugari. Desigur, a primit un refuz decisiv de a ști, dar Rusia nu a vrut să se certe cu elita kabardiană, așa că a promis că va întoarce fugarii înapoi, ci cu o avertizare inteligentă. Doar alpiniștii nebotezați au fost supuși întoarcerii. Astfel, după ce a planificat corect evadarea, munteanul, împreună cu familia sa, a fost botezat în mod viu și a ajuns la îndemâna urmăritorilor săi. Apropo, acest fapt a făcut ca parțial otomanii și crimeii să-și intensifice expansiunea musulmană în Caucaz. Pentru ei, Islamul era un fel de armă.
A ajuns la punctul în care aristocrația kabardiană a decis să amenințe Rusia cu relocarea supușilor săi de la Kabarda la malurile Kuma și Kuban. Cu toate acestea, mai târziu s-au răzgândit, deoarece era clar pentru toată lumea că rușii, înțelegând această amenințare ca un gest de disperare completă, care, dacă ar fi îndeplinită, i-ar conduce pe prinți către pierderea puterii, ar ignora-o.
Răscoala și moartea lui Mamsyryko Damaley
În 1754 (conform altor surse, în 1767, care este considerată o dată mai puțin fiabilă), a izbucnit o altă răscoală țărănească. În avangarda rebelilor, locuitorii satelor Kudenetova și Tyzheva, situate în regiunea râului Chegem, s-au ridicat. Motivul răscoalei au fost încercările de stratificare și înrobire a țăranilor-comunelor libere. Nobilimea a decis să-i lege mai puternic de posesiunile lor, întărind sistemul iobagului.
În fruntea insurgenților se afla Mamsyryko Damaley, care aparținea clasei țăranilor-comunelor libere, ale căror drepturi au fost tocmai încălcate în cel mai dur mod. Știți și de data aceasta nu puteau discerne o bombă de timp socială în propria lor politică și o imensă poftă de putere. Toate proprietățile sale au fost luate de la Damaley, iar întreaga familie a fost privată de drepturile lor anterioare și, de fapt, a devenit sclavă. Mamsyryko a jurat să se răzbune pe aristocrați pentru o astfel de dezonoare până la sfârșitul zilelor sale și, așa cum făcuse deja Mashuko, a fugit în munți pentru a continua lupta.
De data aceasta, când țăranii și-au părăsit casele în clanuri întregi (sunt adesea numiți „tlepk”), nobilimea nu le-a putut întrerupe pur și simplu sau, după ce a înrobit o parte din familia rebelilor, i-a obligat la ascultare. Mai mult decât atât, prinții și aristocrația kabardiene erau speriați de noile cerințe ale țărănimii. De data aceasta, rebelii au cerut nu numai să oprească întărirea iobăgiei, ci să restituie vechea ordine a unei societăți libere. De fapt, prinții și aristocrația au fost private de drepturile lor exclusive în principiu.
După câteva luni de confruntare armată, nobilimea a decis să negocieze, dar aceasta a fost o șmecherie. Din moment ce oamenii din toată Kabarda au început să se adune la Damaley, nu a existat nicio unitate în ei. Unii erau gata să meargă în pace cu condiția de a limita iobăgia, în timp ce alții doreau libertate deplină cu orice preț. Prinții au profitat de acest lucru.
Aristocrația a promis să reducă nivelul de recrutare și să limiteze sfera arbitrariului legal, atunci când nici măcar adats nu au fost respectate. În mijlocul rebelilor, a fost conturată o divizare profundă, gata să se transforme într-un conflict deja în cadrul conflictului. Profitând de acest lucru, aristocrații, urmând vechea schemă, l-au ucis pe Mamsyryko. După ce și-a pierdut conducătorul, răscoala s-a prăbușit și oamenii au format o altă imagine eroică, întruchipată în cântec:
El adună oameni din pășuni și câmpuri, Îi conduce pe țărani în lupte.
Frică și confuzie în tabăra domnească, Țăranii vin cu un mare război.
Prinții și nobilii fug de rebeli, Și se ascund, îngroziți, în desișul pădurii.
O altă răscoală a fost suprimată. Cu toate acestea, chiar și atunci nu s-a putut vorbi despre pacificarea completă a țărănimii. Boala socială care a lovit Kabarda din vina propriei elitei a continuat să progreseze. Au rămas mai puțin de 15 ani până la următoarea răscoală.
