Beznakhaltsy: cei mai radicali anarhiști ai Imperiului Rus și-au dezvoltat propria doctrină, dar nu au putut niciodată să o transpună în realitate

Cuprins:

Beznakhaltsy: cei mai radicali anarhiști ai Imperiului Rus și-au dezvoltat propria doctrină, dar nu au putut niciodată să o transpună în realitate
Beznakhaltsy: cei mai radicali anarhiști ai Imperiului Rus și-au dezvoltat propria doctrină, dar nu au putut niciodată să o transpună în realitate

Video: Beznakhaltsy: cei mai radicali anarhiști ai Imperiului Rus și-au dezvoltat propria doctrină, dar nu au putut niciodată să o transpună în realitate

Video: Beznakhaltsy: cei mai radicali anarhiști ai Imperiului Rus și-au dezvoltat propria doctrină, dar nu au putut niciodată să o transpună în realitate
Video: Onwards! - The Western Front Of Early 1915 - THE GREAT WAR Week 25 2024, Martie
Anonim
Imagine
Imagine

Agravarea situației politice din Imperiul Rus în 1905, care a urmat împușcării unei demonstrații pașnice a muncitorilor din 9 ianuarie, în marș la palatul imperial sub conducerea preotului Georgy Gapon, a dus și la activarea organizațiilor revoluționare din diferite puncte de vedere ideologice. Social-democrații, revoluționarii socialiști, anarhiștii - fiecare dintre aceste forțe politice de stânga și-a apărat propria linie cu privire la idealul ordinii sociale.

Istoria mișcării social-democratice din această perioadă, deși cu anumite distorsiuni sau exagerări, este descrisă în detaliu în literatura istorică sovietică. Istoria anarhiștilor este o altă problemă. Adversarii ideologici ai social-democraților - anarhiștii - au fost mult mai puțin norocoși. În vremurile sovietice, rolul lor în evenimentele din acea perioadă a fost deschis în mod deschis, iar în perioada post-sovietică au atras atenția doar unui cerc restrâns de istorici interesați.

Între timp, a fost perioada 1905-1907. poate fi numit poate cel mai activ din istoria mișcării anarhiste rusești. Apropo, mișcarea anarhistă în sine nu a fost niciodată unită și centralizată, ceea ce se explică, în primul rând, chiar prin filozofia și ideologia anarhismului, în care existau multe tendințe - de la individualist la anarho-comunist.

În raport cu metodele de acțiune, anarhiștii au fost, de asemenea, împărțiți în „pașnici” sau evolutivi, axați pe progresul pe termen lung al societății sau pe crearea așezărilor comunitare „aici și acum”, și revoluționari, care, la fel ca social-democrații, s-a concentrat asupra mișcării de masă a proletariatului sau țărănimii și a susținut organizarea sindicatelor profesionale, a federațiilor anarhiste și a altor structuri capabile să răstoarne statul și sistemul capitalist. Cea mai radicală aripă a anarhiștilor revoluționari, despre care vom discuta în acest articol, a susținut nu atât acțiuni de masă, cât acte de rezistență armată individuală la stat și la capitaliști.

Grup parizian de cerșetori

Evenimentele revoluționare din Rusia au provocat o renaștere în rândul anarhiștilor ruși care au trăit în exil. Trebuie remarcat faptul că au fost destul de puțini, în special în rândul studenților care au studiat în Franța. Mulți dintre ei au început să se gândească dacă programul tradițional al anarho-comunismului în spiritul PA Kropotkin și al asociaților săi din grupul „Pâine și libertate” este prea moderat, dacă nu merită să abordăm tactica și strategia anarhismului din mai mult poziții radicale.

În primăvara anului 1905, în Franța a apărut grupul parizian de anarhiști comuniști „Beznachalie”, iar în aprilie 1905 a fost publicat primul număr al revistei „Frunza Beznachalie”. În declarația programului, beznakhaltsy a făcut concluzia principală: adevăratul anarhism este străin de orice doctrinar și poate triumfa doar ca o doctrină revoluționară. Prin aceasta au sugerat în mod transparent că anarho-comunismul „moderat” în spiritul lui P. A. Kropotkin are nevoie de revizuire și adaptare la condițiile moderne.

Învățăturile beznakhaltsy au fost radicalizate anarho-comunismul, care a fost completat de ideea lui Bakunin despre rolul revoluționar al proletariatului lumpen și de respingerea de către Makhaev a inteligenței. Pentru a nu stagna într-un singur loc și a nu aluneca în mlaștina oportunismului, anarhismul, conform autorilor Declarației Beznachaltsy, a trebuit să introducă nouă principii în programul său: lupta de clasă; anarhie; comunism; revoluție socială; „Represalii în masă nemiloase” (răscoală armată); nihilismul (răsturnarea „moralei burgheze”, a familiei, a culturii); agitație în rândul „rabble” - șomeri, vagabonzi, vagabonzi; refuzul oricărei interacțiuni cu partidele politice; solidaritate internațională.

Omonimul lui King

Revista grupului „Leaf of the Beznachalie” a fost publicată de un trio editorial - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky și Ekaterina Litvin. Dar prima vioară din grup, desigur, a fost cântată de Stepan Romanov, în vârstă de douăzeci și nouă de ani, cunoscut în cercurile anarhiste sub porecla „Bidbei”. Fotografia care a supraviețuit până în prezent arată un tânăr cu părul închis la culoare, cu barbă, cu trăsături fețoase, în mod clar caucaziene. „Mic de statură, subțire, cu piele de pergament întunecat și ochi înnegriți, era neobișnuit de mobil, fierbinte și cu temperament impetuos. Noi, la Shlisselburg, ne-am stabilit reputația de a fi un duhovnic și, într-adevăr, uneori era foarte duhovnicesc , - și-a amintit Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, care s-a întâlnit cu el în închisorile țariste (Anarhiștii Genkin II. Din memoriile un condamnat politic. - Byloe, 1918, nr. 3 (31). Pagina 168.).

Stepan Romanov
Stepan Romanov

Anarhistul Bidbey a fost „norocos” nu doar cu numele său de familie, ci și cu locul său de naștere: omonimul împăratului, Stepan Mihailovici Romanov, a fost și un compatriot al lui Iosif Vissarionovici Stalin. Ideologul „Beznakhaltsy” s-a născut în 1876 în micul oraș georgian Gori, provincia Tiflis. Mama lui era o moșieră bogată. Un nobil de naștere și chiar fiul unor părinți bogați, Romanov s-ar putea aștepta la un viitor confortabil și lipsit de griji pentru un oficial guvernamental, un antreprenor sau, în cel mai rău caz, un inginer sau un om de știință. Cu toate acestea, la fel ca mulți dintre colegii săi, el a ales să se dedice în întregime romantismului revoluționar.

După absolvirea școlii de topografie, Stepan Romanov în 1895 a intrat în Institutul Minier din Sankt Petersburg. Dar foarte repede tânărul s-a săturat de studiul harnic. A fost capturat de problemele sociale și politice, de mișcarea studențească, iar în 1897 s-a alăturat social-democraților. Prima arestare a urmat pe 4 martie 1897 - pentru participarea la celebra demonstrație studențească de la Catedrala din Kazan. Dar această „măsură preventivă” nu l-a afectat deloc pe tânăr așa cum și-au dorit oficialii de poliție. A devenit un adversar și mai activ al autocrației, a organizat cercuri studențești în institutele miniere și forestiere.

În 1899, Stepan Romanov a fost arestat a doua oară și introdus în celebra închisoare Kresty. După două luni de închisoare administrativă, studentul neliniștit a fost trimis acasă pentru o perioadă de doi ani. Dar ce avea să facă un tânăr revoluționar în provincia Gori? Deja în următorul 1900, Romanov a ajuns ilegal la Donbass, unde a condus propagandă social-democratică printre mineri. În 1901, fostul student s-a întors la Sankt Petersburg și și-a revenit la Institutul Minier. Desigur, nu pentru a studia, ci pentru a comunica cu tinerii și a crea cercuri revoluționare. Curând, însă, a fost expulzat din instituția de învățământ.

După ce a decis în cele din urmă alegerea unui revoluționar profesionist ca carieră, Stepan Romanov a plecat în străinătate. A vizitat Bulgaria, România, Franța. La Paris, Romanov a avut ocazia să se familiarizeze mai în detaliu cu istoria și teoria diferitelor direcții ale gândirii socialiste mondiale, inclusiv anarhismul, care era practic necunoscut la acea vreme în interiorul granițelor Imperiului Rus. Idealul unei societăți neputincioase și fără clase l-a vrăjit pe tânărul emigrant. În cele din urmă a abandonat hobby-urile social-democratice din tinerețe și a trecut la poziții anarho-comuniste.

În 1903, Romanov s-a stabilit în Elveția și s-a alăturat grupului de anarhiști-comuniști ruși care operează la Geneva, rămânând în rândurile sale până în 1904. În același timp, a participat la crearea unui „jurnal tehnic socialist, revoluționar”, cu un apel fără echivoc „La arme!” (Sa ceorfees) ca titlu. Împreună cu Romanov, asociatul lui Kropotkin, Maria Goldsmith-Korn, câștigătorul de pâine GG Dekanozov și celebrul specialist în expunerea provocatorilor, revoluționarul socialist V. Burtsev, au participat la publicarea revistei „To arms!”, Care a ieșit în două numere în rusă și franceză. Au fost publicate două numere, iar în primul, în 1903, Parisul a fost desemnat ca locul de publicare în scopul conspirației, iar în al doilea, în 1904 - Tsarevokokshaisk. În 1904, Stepan Romanov s-a întors de la Geneva la Paris, unde a participat la publicarea ziarului La Georgie (Georgia), a condus activitățile de publicare ale grupului Anarchy.

Adepții Parisului lui Kropotkin nu au fermecat, ci au dezamăgit Romanov. Era mult mai radical. Observând tensiunea socială crescândă din Rusia și acțiunile radicale ale primilor anarhiști-comuniști ruși din Bialystok, Odessa și alte orașe, Romanov a considerat pozițiile Kropotkinitilor ortodocși - „Khlebovoltsy” - prea moderate.

Reflecțiile lui Romanov asupra radicalizării mișcării anarhiste au dus la crearea grupului parizian de anarhiști comuniști „Beznachalie” și publicarea revistei „Frunza grupului Beznachali” în aprilie 1905. În iunie-iulie 1905, a apărut numărul dublu 2/3 al revistei, iar în septembrie 1905 - ultimul al patrulea număr. Pe lângă apelurile „beznachaltsy”, revista a publicat materiale despre starea de fapt din Imperiul Rus și acțiunile grupărilor anarhiste de pe teritoriul său. Jurnalul a încetat să mai existe după al patrulea număr - în primul rând din cauza sursei de finanțare și, în al doilea rând, din cauza plecării lui Stepan Romanov însuși în Rusia, care a urmat în decembrie 1905.

Idei de anarhie

Beznakhaltsy a încercat să-și prezinte programul socio-politic și economic cât mai mult posibil pentru „rabble”, chiar și într-o formă oarecum primitivă de prezentare. Grupul Beznachalie, care, în urma lui Mihail Bakunin, a împărtășit o profundă credință în bogatele abilități creative revoluționare ale țărănimii ruse și ale proletariatului lumpen, a avut o atitudine destul de negativă față de inteligențialitate și chiar față de „bine hrăniți” și „mulțumiți” de calificați muncitorii.

Concentrându-se asupra muncii în rândul celor mai săraci țărani, muncitori și armatori, zilieri, șomeri și vagabonzi, cerșetorii i-au acuzat pe anarhiștii mai moderați - „Khlebovoltsy” că s-au fixat pe proletariatul industrial și „au trădat” interesele celor mai defavorizați și oprimați. straturi ale societății, în timp ce acestea, și nu specialiști relativ înstăriți și din punct de vedere financiar, mai ales au nevoie de sprijin și reprezintă cel mai flexibil contingent pentru propaganda revoluționară.

Mai multe proclamații au fost emise de cerșetori în străinătate și în Rusia, ceea ce face posibilă imaginarea punctelor de vedere teoretice ale grupului asupra organizării luptei împotriva statului și asupra organizării unei societăți anarhiste după victoria revoluției sociale. În apelurile adresate țăranilor și muncitorilor, anarhiștii din Beznachalia au jucat cu sârguință idealizarea vieții în Rusia veche, patriarhală, care era înrădăcinată în oamenii de rând, umplându-i cu conținut anarhist. Deci, într-unul din pliantele „anarhiștilor comunali” (beznakhaltsy rus) se spunea: „A existat o perioadă în care nu existau proprietari de pământ, nici țari, nici oficiali în Rusia și toți oamenii erau egali, iar pământul de la acel timp aparținea doar oamenilor, care lucrau pentru el și îl împărțeau în mod egal între ei."

Mai departe, în același prospect, au fost dezvăluite motivele dezastrelor țărănești, pentru explicația căreia conducătorii s-au referit la povestea istorică familiară chiar și celor mai întunecați țărani despre jugul tătaro-mongol: „Dar apoi regiunea tătară a atacat Rusia, a început un tsarevshchyna în Rusia, a plantat proprietari de pământ pe tot pământul și a transformat oamenii liberi în sclavi. Acest spirit tătar este încă în viață - opresiunea țaristă, încă ne batjocoresc, ne bat și ne încarcerează "(Apelul anarhiștilor comunali„ Frați țărani! "- Anarhiști. Documente și materiale. Volumul 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).

Spre deosebire de anarhiștii tendinței Kropotkin, oamenii fără lideri au aderat la cursul „terorist”, adică nu numai că au admis posibilitatea terorii individuale și de masă, dar au considerat-o și unul dintre cele mai importante mijloace de luptă împotriva stat și capital. Beznakhaltsy a definit teroarea în masă ca fiind acte teroriste comise la inițiativa maselor și numai de către reprezentanții acestora.

Aceștia au subliniat că teroarea în masă este singura metodă populară de luptă, în timp ce orice altă teroare condusă de partide politice (de exemplu, socialiști-revoluționarii) exploatează forțele oamenilor în interesul mercenar al politicienilor. Pentru teroarea anarhistă, guvernanții au recomandat ca clasele asuprite să creeze nu organizații centralizate, ci cercuri de 5-10 persoane din tovarășii cei mai militanți și de încredere. Teroarea a fost recunoscută ca fiind decisivă în promovarea ideilor revoluționare în rândul maselor.

Alături de teroarea în masă, ca mijloc pregătitor pentru o revoluție socială și o metodă de propagandă, beznakhaltsy a numit „exproprierea parțială” a produselor finite din depozite și magazine. Pentru a nu muri de foame în timpul grevelor, pentru a nu suporta greutăți și greutăți, cerșetorii au sugerat ca muncitorii să pună mâna pe magazine și depozite, să spargă magazinele și să le ia pâine, carne și îmbrăcăminte.

Un alt avantaj incontestabil al pliantelor beznakhaltsy a fost acela că nu numai că au criticat sistemul existent, dar au dat imediat recomandări cu privire la ce și cum să facă și au subliniat idealul ordinii sociale. Beznakhaltsy a susținut o împărțire egală a pământului între țărani, schimbul de produse între oraș și țară, confiscarea fabricilor și a plantelor. Luptele parlamentare și activitățile sindicale au fost criticate. Revoluția a fost văzută de conducători ca o grevă generală de capturare desfășurată de echipele de muncitori și țărani.

După ce revolta anarhistă s-a încheiat cu succes, beznakhaltsy intenționa să adune întreaga populație a orașului pe piață și să decidă, de comun acord, câte ore ar trebui bărbații, femeile și „cei slabi” (adolescenți, persoane cu dizabilități, vârstnici) lucrează pentru a menține existența comunei. Beznakhaltsy a declarat că, pentru a le satisface nevoile și nevoile reale ale societății, este suficient ca fiecare adult să lucreze patru ore pe zi.

Beznakhaltsy a încercat să organizeze distribuția de bunuri și servicii în conformitate cu principiul comunist „fiecăruia în funcție de nevoile sale”. Pentru organizarea contabilității bunurilor fabricate, trebuia să creeze birouri statistice, în care să fie aleși tovarășii cei mai decenți din toate fabricile, atelierele și fabricile. Rezultatele numărărilor zilnice de producție vor fi publicate într-un nou cotidian special creat în acest scop. Din acest ziar, așa cum scriau cerșetorii, toată lumea putea afla unde și cât material este stocat. Fiecare oraș ar trimite aceste ziare statistice în alte orașe, astfel încât de acolo să se poată abona la bunurile produse și, la rândul lor, să-și trimită produsele.

O atenție deosebită a fost acordată căilor ferate, de-a lungul cărora, așa cum sa menționat în apel, va fi posibilă mutarea și expedierea mărfurilor fără plăți și bilete. Muncitorii feroviari, de la comutatori la ingineri, vor lucra același număr de ore, vor primi condiții de viață la fel de decente și vor ajunge astfel la un acord între ei.

„Tolstoyan sălbatic” Divnogorsky

Decizia de a-și transfera activitățile pe teritoriul Imperiului Rus a fost luată de conducători chiar la începutul existenței lor. Primul care a plecat în Rusia de la Paris în iunie 1905 a fost cel mai apropiat asociat al lui Bidbey în grupul Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. A călătorit cu trenul, pe drum împrăștiind pliante de la ferestrele trăsurii cu apeluri către țărani, chemându-i să se răzvrătească împotriva proprietarilor de terenuri, să ardă moșiile, câmpurile și hambarele proprietarilor și să omoare polițiști și ofițeri de poliție. Pentru ca agitația să nu pară nefondată, apelurilor li s-au oferit rețete detaliate pentru fabricarea explozivilor și recomandări pentru utilizarea lor și pentru comiterea unui incendiu.

Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) a fost o persoană nu mai puțin interesantă și remarcabilă decât ideologul grupului Bidbey-Romanov. Dacă Romanov era un social-democrat înainte de tranziția la anarhism, atunci Divnogorsky simpatiza cu … pacifiștii-tolstoieni, motiv pentru care îi plăcea să se prezinte drept pseudonimul Tolstoi-Rostovtsev, cu care și-a semnat articolele și broșurile.

Divnogorsky a avut, de asemenea, o origine nobilă. S-a născut în 1882 în Kuznetsk, provincia Saratov, în familia unui registrator colegial pensionat. „Persoana este mobilă și neliniștită, avea un caracter spontan, un temperament pur sanguin. El alerga mereu cu multe planuri și proiecte … După sufletul său, este un fanatic sincer, un om simpatic și plin de inimă, după cum se spune, un tip de cămașă, cu o față foarte urâtă, dar foarte atrăgătoare. … Anarhiștii Genkin II. Din memoriile unui condamnat politic. - Byloe, 1918, nr. 3 (31). P. 172).

O persoană destul de spontană în problemele cotidiene, Nikolai Divnogorsky s-a comportat de parcă ar fi fost un cinematograf modern, un adept al lui Diogene din Sinop, care trăia într-un butoi. I. Geskin își amintește: trecând pe lângă grădina unui moșier și fiind foarte flămând, a săpat cartofi pentru el și destul de deschis, fără să se ascundă de nimeni, a făcut un foc pentru a-l găti. A fost prins în flagrant și bătut. Indignatul Divnogorskiy a dat foc proprietarului terenului chiar în noaptea aceea.

Nikolay Divnogorsky
Nikolay Divnogorsky

Nikolai Divnogorsky a fost expulzat din școala reală Kamyshinsky „pentru comportament rău” în 1897. Și-a continuat studiile la Universitatea Harkov, unde a făcut cunoștință cu învățăturile anarhismului creștin de către Leo Tolstoi și a devenit susținătorul său înflăcărat. Negând puterea statului, cerând boicotarea impozitelor și a recrutării, tolstoiismul l-a sedus pe studentul Divnogorsky. A promovat învățăturile lui Tolstoi printre țăranii din satele provinciei Harkov, prin care a rătăcit, dându-se drept profesor de folclor. În cele din urmă, în 1900, Divnogorskiy a renunțat în cele din urmă la universitate și a plecat în Caucaz într-o colonie de adepți ai lui Tolstoi.

Cu toate acestea, viața din comuna caucaziană a contribuit mai degrabă la deziluzia sa față de tolstoiism. În 1901 Divnogorskiy s-a întors la Kamyshin, după ce a învățat cu fermitate de la tolstoiism nu „nerezistența la rău prin violență”, ci negarea statului și a tuturor obligațiilor asociate acestuia, inclusiv serviciul militar. Ascunzându-se de la recrutare, în 1903 a plecat în străinătate și s-a stabilit la Londra. Trecându-se printre adepții lui Tolstoi acolo, el a făcut cunoștință cu anarhismul și a devenit susținător și propagandist activ al acestuia.

În ianuarie 1904, Divnogorskiy a părăsit Londra în Belgia cu o mulțime de literatură anarhică, care ar fi trebuit transportată în Rusia. Apropo, împreună cu proclamațiile anarhiste, pentru vechea amintire, el a purtat și broșurile lui Tolstoi. În orașul Ostend, Nikolai Divnogorsky a fost arestat de autoritățile belgiene, care au găsit pe un tânăr rus un pașaport fals în numele lui V. Vlasov. La 6 februarie 1904, Curtea Penală din Bruges l-a condamnat pe anarhistul reținut la 15 zile de arestare, care a fost comutată pentru expulzarea din țară.

La Paris, Divnogorskiy s-a alăturat conducătorilor și a plecat în Rusia pentru a crea grupuri ilegale. Interesant este faptul că beznakhaltsy, stabilindu-și ca obiectiv crearea de grupuri în Rusia, au decis să nu piardă timpul pe fleacuri și au ales capitalele pentru activitățile lor de propagandă - Moscova și Sankt Petersburg, în care până în 1905 mișcarea anarhistă era mult mai puțin dezvoltată decât în provinciile occidentale.

Ajuns la Sankt Petersburg, Divnogorsky a început imediat să caute orice grupuri anarhiste sau semi-anarhiste care ar putea opera în oraș. Cu toate acestea, practic nu existau anarhiști în capitală la începutul anului 1905. Exista doar un grup „apropiat ideologic”, conspirația Rabochy. Divnogorskiy a început să coopereze cu ea, căutând un punct comun și convingându-i pe activiști în partea Beznachali.

Grupul Conspirației Rabochy a preluat poziția „mahaevismului” - învățăturile lui Jan Vaclav Mahaysky, care avea o atitudine negativă față de intelectualitatea și partidele politice, în care vedea un mijloc al inteligenței pentru gestionarea lucrătorilor. Makhaisky a atribuit necondiționat inteligența clasei exploatatoare, deoarece există în detrimentul clasei muncitoare, folosindu-și cunoștințele ca instrument de exploatare a oamenilor muncii. El i-a avertizat pe muncitori să nu fie purtați de social-democrație, subliniind că partidele social-democratice și socialiste nu exprimă interesele de clasă ale muncitorilor, ci inteligența, care se deghizează în apărători ai oamenilor muncii, dar de fapt se străduiește pur și simplu să cucerească dominarea politică și economică.

Liderii „makhaeviților” din Sankt Petersburg erau doi oameni foarte diferiți - Sophia Gurari și Rafail Margolin. Revoluționară cu experiență de la sfârșitul secolului al XIX-lea, Sophia Gurari a fost exilată în 1896 pentru că a participat la unul dintre grupurile neo-populare din Siberia. În îndepărtatul exil Yakut, a întâlnit un alt revoluționar exilat - același Jan Vatslav Mahaisky și a devenit un susținător al teoriei sale despre „conspirația muncitorilor”. Întorcându-se 8 ani mai târziu la Sankt Petersburg, Gurari a reluat activitățile revoluționare și a creat cercul Makhaev, la care s-a alăturat instalatorul Rafail Margolin, în vârstă de șaisprezece ani.

Anarhiștii comunitari din Sankt Petersburg

După ce s-au familiarizat cu Divnogorsky, mahaevitele au fost impregnate cu ideile grupului Beznachalie și au trecut la poziții anarhiste. Cu banii aduși de el, grupul a înființat o mică tipografie și în septembrie 1905 a început să emită în mod regulat pliante, care erau semnate de „anarhiștii comunali”. Faptul că grupul a preferat să se numească nu anarhiști comuniști, ci mai degrabă anarhiști comunali, pliantele au fost distribuite la ședințele muncitorilor și studenților. Din aceștia din urmă, anarhiștii din comunitatea din Sankt Petersburg au reușit să recruteze un anumit număr de activiști. Până în octombrie 1905, au fost publicate două broșuri - „Liber arbitru” cu un tiraj de două mii de exemplare, și „Manifest către țăranii din anarhiști-comune” cu un tiraj de zece mii de exemplare.

În același timp, când Nikolai Divnogorsky a sosit la Sankt Petersburg, un alt anarhist proeminent - „Beznachal”, Boris Speransky, în vârstă de douăzeci de ani, cu o mulțime de literatură a mers să organizeze grupuri „Beznachali” în sudul Rusiei, inclusiv Tambov. La fel ca Romanov și Divnogorskiy, Speranskiy a fost, de asemenea, un student de licență care a reușit să fie sub supravegherea poliției și a trăit în exil la Paris. După o ședere de două luni la Paris, Speransky s-a întors în Rusia, unde a lucrat într-o poziție ilegală până la apariția Manifestului țarului la 17 octombrie 1905 privind „acordarea libertăților”.

În toamna anului 1905, Speransky a participat la crearea unor grupări anarhiste în Tambov, a lucrat printre țăranii din satele din jur din provincia Tambov, a organizat o tipografie, dar a fost curând obligat din nou să intre în subteran și să părăsească Tambov. Speransky s-a stabilit la Sankt Petersburg, unde a locuit sub numele de Vladimir Popov. Partenerul lui Speransky în agitație la Tambov a fost fiul preotului Alexander Sokolov, care a semnat „Kolosov”.

În decembrie 1905, Stepan Romanov-Bidbey însuși s-a întors în Rusia din emigrarea de la Paris. Odată cu sosirea sa, grupul anarhiștilor comunali a fost redenumit în grupul anarhiștilor comunisti „Beznachalie”. Număra 12 persoane, inclusiv mai mulți studenți, un seminarist expulzat, o femeie doctor și trei foști elevi de liceu. Deși conducătorii au încercat să păstreze legătura cu muncitorii și marinarii, ei au avut cea mai mare influență în rândul tinerilor studenți. Li s-au dat de bunăvoie bani, au oferit apartamente pentru întâlniri.

Cu toate acestea, deja în ianuarie 1906, un provocator de poliție care a pătruns în rândurile beznakhaltsy a predat activele grupului de poliție. Poliția a arestat 13 persoane, a găsit o tipografie, un depozit de literatură, arme de calibru mic, bombe și otrăvuri. Șapte dintre cei arestați în curând au trebuit eliberați din cauza probelor insuficiente, dar Speransky și Sokolov, deținuți în provincia Tambov, au fost adăugați la restul.

Procesul conducătorilor a avut loc în noiembrie 1906 la Sankt Petersburg. Toți cei arestați în cazul anarhiștilor comunali, inclusiv liderul informal al grupului Romanov-Bidbey, au fost condamnați la 15 ani de închisoare prin verdictul Tribunalului districtului militar din Petersburg, doar doi minori, Boris Speransky, în vârstă de douăzeci de ani și Rafail Margolin, în vârstă de șaptesprezece ani, au fost reduși din cauza vârstei lor.până la zece ani. Deși unii membri activi ai grupului au rămas în libertate, inclusiv muncitorul de optsprezece ani Zoya Ivanova, care lucra în tipografii și a fost condamnat de două ori la moarte, s-a produs o lovitură zdrobitoare comunelor anarhiste din Sankt Petersburg „beznachetsy”. Doar doi beznakhaltsy au reușit să scape din ghearele poliției țariste.

Fostul student Vladimir Konstantinovici Ushakov, de asemenea nobil de naștere, dar s-a înțeles bine cu muncitorii fabricii din Sankt Petersburg și cunoscut printre ei sub porecla „Amiral”, a reușit să scape și s-a ascuns în Galiția, pe atunci parte a Austro-Ungariei. Cu toate acestea, a apărut curând în Ekaterinoslav, apoi în Crimeea. Acolo, în timpul unei exproprieri nereușite la Yalta, Ushakov a fost capturat și trimis la închisoarea de la Sevastopol. Încercarea sa de a scăpa a eșuat ulterior și „Amiralul” s-a sinucis împușcându-se în cap cu un revolver.

Divnogorsky, pe care poliția a reușit să-l aresteze în timpul lichidării grupului, a reușit să evite munca grea. Pus în custodie în bastionul Trubetskoy din Cetatea Petru și Pavel, el și-a amintit de experiența sa de „evadator” din serviciul militar, a prefăcut nebunia și a fost plasat în spitalul Sf. Nicolae Făcătorul Minunilor, din care era mai ușor să dispară decât pentru a scăpa de cazematele Cetății Petru și Pavel.

În noaptea de 17 mai 1906, cu câteva luni înainte de procesul „beznakhaltsy” din Petersburg, Divnogorskiy a scăpat din spital și, după ce și-a făcut drum ilegal peste graniță, a emigrat în Elveția. După ce s-a stabilit la Geneva, Divnogorsky a continuat activitățile anarhice active. A încercat să-și creeze propriul grup - Organizația Geneva a anarhiștilor comunisti din toate fracțiunile și publicația tipărită Vocea proletarului. Tribuna liberă a anarhiștilor-comuniști”, care ar putea deveni baza unificării tuturor anarhiștilor-comuniști ruși. Dar încercările lui Divnogorsky de a începe procesul de unificare a mișcării anarhiste ruse din străinătate nu au avut succes.

Împreună cu unii Dubovsky și Danilov, în septembrie 1907, a încercat să jefuiască o bancă din Montreux. După ce a opus rezistență armată poliției, „beznakhal” a fost capturat și plasat în închisoarea de la Lausanne. Instanța l-a condamnat pe Divnogorskiy la 20 de ani de muncă silnică. În celula sa, anarhistul rus a murit în urma unui atac de cord. Istoricul american P. Evrich expune, totuși, o versiune pe care Divnogorsky a ars-o până la moarte, turnând kerosen dintr-o lampă asupra sa într-o celulă a închisorii din Lausanne (Paul Evrich. Anarhiștii ruși. 1905-1017. M., 2006. p. 78).

Alexander Sokolov, transferat de la Sankt Petersburg la închisoarea de condamnați Nerchinsk, a fost trimis la un comandament liber și în 1909 s-a sinucis aruncându-se într-o fântână. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin au trăit pentru a vedea revoluția din 1917, au fost eliberați, dar nu au mai participat activ la activitățile politice.

Așa s-a încheiat istoria grupului „beznakhaltsy” - un exemplu de creare a celui mai extrem în termeni de radicalism politic și social, o versiune a ideologiei anarho-comuniste. În mod firesc, ideile utopice exprimate de beznakhaltsy nu erau viabile și tocmai din această cauză membrii grupului nu au reușit niciodată să creeze o organizație eficientă care să poată deveni comparabilă ca scară de activitate chiar și cu alte grupuri anarhiste, ca să nu mai vorbim de socialist. revoluționari și social-democrați …

Evident, grupul nu a fost destinat să reușească, având în vedere proclamarea oficială concentrată pe „vagabonzi” și „rabble”. Elementele declasate urbane pot fi bune la distrugere, dar sunt complet incapabile de activitate creativă, constructivă. Lovite de tot felul de vicii sociale, ele transformă activitatea socială doar în jafuri, jafuri, violențe împotriva populației civile și, în cele din urmă, mai degrabă discreditează însăși ideea transformărilor sociale. Cu toate acestea, faptul că foști studenți de origine nobilă și burgheză au predominat în rândurile grupului, indică mai degrabă că cei îndepărtați de oamenii „barului” nu au înțeles natura reală a „fundului social”, l-au idealizat, a înzestrat-o cu calități care lipseau în realitate.

Pe de altă parte, orientarea conducătorilor către metode teroriste de luptă și expropriere, în sine, a incriminat această tendință în anarhism, transformând-o automat într-o sursă de pericol în percepția majorității civililor, mai degrabă decât într-o mișcare atractivă capabilă a unor secțiuni largi ale populației. Înspăimântându-se de ei înșiși, inclusiv de aceiași muncitori și țărani, conducătorii, prin orientarea lor criminală și teroristă, s-au privat de sprijinul social și, în consecință, de un viitor politic distinct, de perspectivele activităților lor. Cu toate acestea, experiența studierii istoriei unor astfel de grupuri este valoroasă, deoarece face posibilă prezentarea întregii bogății a paletei politice a Imperiului Rus la începutul secolului al XX-lea, inclusiv în segmentul său radical.

Recomandat: