„Când au apărut în fața lui Jalut (Goliat) și a armatei sale, au spus:„ Domnul nostru! Varsă-ți răbdarea asupra noastră, întărește-ne picioarele și ajută-ne să triumfăm asupra necredincioșilor.
(Coran. Surah II. Vaca (Al-Bakara). Traducere semantică în limba rusă de E. Kuliev)
Chiar și împărații romani au stabilit ca regulă recrutarea unităților auxiliare de cavalerie ușoară de la arabi, locuitorii din Peninsula Arabică. În urma lor, această practică a fost continuată de bizantini. Cu toate acestea, respingând atacurile nomazilor din nord, cu greu și-au putut imagina chiar că în prima jumătate a secolului al VII-lea, numeroase detașamente armate de arabi, care se deplasau pe cămile, cai și pe jos, vor ieși din Arabia și se vor transforma în o amenințare serioasă pentru ei în sud. La sfârșitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VIII-lea, un val de cuceritori arabi a capturat Siria și Palestina, Iranul și Mesopotamia, Egiptul și regiunile din Asia Centrală. În campaniile lor, arabii au ajuns în Spania în vest, în râurile Indus și Syr Darya în est, în nord - în lanțul Caucaz, iar în sud au ajuns la țărmurile Oceanului Indian și la nisipurile sterpe ale Desertul Sahara. Pe teritoriul pe care l-au cucerit, a apărut un stat, unit nu numai de puterea sabiei, ci și de credință - o nouă religie, pe care au numit-o Islam!
Muhammad (călare) primește consimțământul clanului Beni Nadir de a se retrage din Medina. Miniatură din cartea lui Jami al-Tawarih, pictată de Rashid al-Din în Tabriz, Persia, 1307 d. Hr.
Dar care a fost motivul unei astfel de creșteri fără precedent a afacerilor militare în rândul arabilor, care în scurt timp au reușit să creeze o putere mai mare decât imperiul lui Alexandru cel Mare? Există mai multe răspunsuri aici și toate, într-un fel sau altul, provin din condițiile locale. Arabia este în cea mai mare parte deșertă sau semi-deșertică, deși există și pășuni extinse potrivite pentru cai și cămile. În ciuda faptului că apa este puțină, există locuri în care uneori trebuie doar să grești nisipul cu mâinile pentru a ajunge la apele subsolului. În sud-vestul Arabiei, există două anotimpuri ploioase în fiecare an, astfel încât agricultura sedentară a fost dezvoltată acolo din cele mai vechi timpuri.
Printre nisipuri, unde apa și-a făcut drum spre suprafață, au existat oaze de palmieri de curmale. Fructele lor, împreună cu laptele de cămilă, au servit ca hrană pentru arabii nomazi. Camila a fost, de asemenea, principala sursă de trai pentru arabi. Au plătit chiar pentru crimă cu cămile. Pentru un om ucis într-o luptă, era necesar să dea până la o sută de cămile pentru a evita răzbunarea sângelui de la rudele sale! Dar calul, contrar credinței populare, nu a jucat un rol semnificativ. Calul avea nevoie de mâncare bună și, cel mai important, de multă apă curată și proaspătă. Adevărat, în condiții de lipsă de hrană și lipsă de apă, arabii și-au învățat caii să mănânce orice doreau - atunci când nu exista apă, li s-a dat lapte de la cămile, i-au hrănit cu curmale, plăcinte dulci și chiar … carne prăjită. Dar caii arabi nu au învățat niciodată să mănânce mâncare de cămilă, așa că numai oamenii foarte bogați le-au putut păstra, în timp ce cămilele erau disponibile tuturor.
Întreaga populație a Peninsulei Arabe era formată din triburi separate. În fruntea lor, ca printre nomazii din nord, se aflau liderii lor, care erau chemați de șeici arabi. De asemenea, aveau turme mari, iar în corturile lor, acoperite cu covoare persane, se vedeau hamuri frumoase și arme prețioase, ustensile fine și delicatese rafinate. Vrăjmașa triburilor i-a slăbit pe arabi și a fost deosebit de rău pentru negustori, a căror viață era esențială în comerțul cu rulote între Iran, Bizanț și India. Nomazi obișnuiți beduini au jefuit caravane și țărani sedentari, din cauza cărora bogata elită arabă a suferit pierderi foarte mari. Circumstanțele cereau o ideologie care să aplaneze contradicțiile sociale, să pună capăt anarhiei dominante și să direcționeze militanța pronunțată a arabilor către obiective externe. Mohammed a fost cel care a dat-o. La început, ridiculizat de obsesia sa și supraviețuind loviturilor sorții, a reușit să-și unească semenii sub steagul verde al Islamului. Acum nu este locul pentru a discuta despre acest om respectat care și-a recunoscut în mod deschis punctele slabe, care a renunțat la gloria unui făcător de minuni și a înțeles bine nevoile adepților săi sau a vorbit despre învățăturile sale.
Armata lui Mahomed luptă cu armata mecană în 625 la bătălia de la Uhud, în care Muhammad a fost rănit. Această miniatură provine dintr-o carte turcească în jurul anului 1600.
Pentru noi, cel mai important lucru este că, spre deosebire de alte religii anterioare, inclusiv creștinismul, Islamul s-a dovedit a fi mult mai specific și mai convenabil, în primul rând, pentru că a stabilit în primul rând ordinea vieții pe pământ și abia apoi i-am promis cuiva rai și cui și viața de apoi din lumea următoare.
Gusturile moderate ale arabilor au fost, de asemenea, potrivite cu respingerea cărnii de porc, a vinului, a jocurilor de noroc și a cămătării care i-au ruinat pe cei săraci. Comerțul și, care era foarte important pentru arabii militanți, „războiul sfânt” (jihad) împotriva necredincioșilor, adică nu musulmani, erau recunoscute ca fapte evlavioase.
Răspândirea islamului și unificarea arabilor s-au întâmplat foarte repede, iar trupele erau deja echipate pentru o campanie în țări străine, când în 632 a murit profetul Mahomed. Dar arabii care nu au rămas uimiți și-au ales imediat „adjunctul” - califul și a început invazia.
Deja sub al doilea calif Omar (634–644), războiul sfânt a adus nomazi arabi în Asia Mică și Valea Indusului. Apoi au preluat Irakul fertil, vestul Iranului, și-au stabilit dominația în Siria și Palestina. Apoi a venit rândul Egiptului - principalul coș de pâine al Bizanțului, iar la începutul secolului al VIII-lea Magreb - posesiunile sale africane la vest de Egipt. După aceea, arabii au cucerit cea mai mare parte a regatului vizigot din Spania.
În noiembrie 636, armata bizantină a împăratului Heraclius a încercat să-i învingă pe musulmani în bătălia de pe râul Yarmouk (un afluent al Iordanului) în Siria. Se crede că bizantinii aveau 110 mii de războinici, în timp ce arabii aveau doar 50, dar i-au atacat decisiv de mai multe ori la rând și, în cele din urmă, și-au rupt rezistența și i-au pus la fugă (Vezi pentru mai multe detalii: Nicolle D. Yarmyk 630 AD. Congregația musulmană din Siria. L.: Osprey, 1994)
Arabii au pierdut 4030 de oameni uciși, dar pierderile bizantinilor au fost atât de mari încât armata lor a încetat practic să mai existe. Arabii au asediat apoi Ierusalimul, care s-a predat lor după un asediu de doi ani. Alături de Mecca, acest oraș a devenit un altar important pentru toți musulmanii.
Una după alta dinastii de calife s-au succedat, iar cuceririle au continuat și au continuat. Drept urmare, la mijlocul secolului al VIII-lea. s-a format un califat arab cu adevărat grandios * - un stat cu un teritoriu de multe ori mai mare decât întregul Imperiu Roman, care avea teritorii semnificative în Europa, Asia și Africa. De mai multe ori arabii au încercat să ia Constantinopolul și l-au ținut sub asediu. Dar bizantinii au reușit să-i respingă pe uscat, în timp ce pe mare au distrus flota arabă cu „foc grecesc” - un amestec combustibil, care include petrol, din cauza căruia a ars chiar și pe apă, transformând navele adversarilor lor în focuri plutitoare..
Este clar că perioada războaielor victorioase ale arabilor nu ar putea dura pentru totdeauna și deja în secolul al VIII-lea avansul lor către Occident și Est a fost oprit. În 732, la Bătălia de la Poitiers din Franța, armata arabilor și berberilor a fost învinsă de franci. În 751, chinezii i-au învins lângă Talas (acum orașul Dzhambul din Kazahstan).
Pentru o taxă specială, califele au garantat populației locale nu numai libertatea personală, ci și libertatea religioasă! Mai mult, creștinii și evreii erau considerați (ca adepți ai monoteismului și „oameni ai cărții”, adică Biblia și Coranul) destul de apropiați de musulmani, în timp ce păgânii erau supuși persecuției nemiloase. Această politică sa dovedit a fi foarte rezonabilă, deși cuceririle arabe au fost în principal promovate nu atât de diplomație, cât de forța armelor.
Războinicii arabi nu ar trebui deloc să fie imaginați doar ca călăreți, înfășurați din cap până în picioare în tot alb și cu sabii strâmbe în mâini. Să începem cu faptul că atunci nu aveau sabii strâmbe! Toți războinicii musulmani descriși în miniatura arabă 1314-1315 alături de profetul Muhammad în timpul campaniei sale împotriva evreilor din Heibar, înarmați cu săbii lungi și drepte cu două tăișuri. Ele sunt mai înguste decât săbiile moderne ale europenilor, au un punct de vedere diferit, dar acestea sunt într-adevăr săbii, și nu sabii deloc.
Aproape toți primii califi aveau, de asemenea, săbii care au supraviețuit până în prezent. Cu toate acestea, judecând după colecția acestor lame din Muzeul Palatului Topkapi din Istanbul, profetul Mahomed avea încă o sabie. A fost numit „Zulfi-kar”, iar lama sa era cu un elmanyu - o lărgire situată la capătul lamei, a cărei greutate a dat loviturii o forță mult mai mare. Cu toate acestea, se crede că nu are o origine arabă adecvată. Una dintre săbiile califului Uthman avea și ea o lamă dreaptă, deși are o lamă, ca o sabie.
Este interesant faptul că steagul profetului Mahomed la început nu era nici el verde, ci negru! Toți ceilalți califi, precum și diferite triburi arabe, aveau culoarea corespunzătoare a stindardului. Primii au fost numiți „live”, al doilea - „paradis”. Unul și același lider ar putea avea două pancarte: una - a lui, cealaltă - tribală.
Nu vom vedea arme de protecție, cu excepția micilor scuturi rotunde, pe miniatura menționată mai sus de la arabi, deși acest lucru nu înseamnă deloc nimic. Faptul este că purtarea armurii de protecție sub îmbrăcăminte era chiar mai răspândită în Est decât în Europa, iar arabii nu făceau excepție. Este binecunoscut faptul că meșterii arabi erau renumiți nu numai pentru armele lor reci, pe care le produceau din oțel de damasc indian, ci și pentru armura lor cu lanț **, dintre care cele mai bune erau fabricate în Yemen. De vreme ce islamul a interzis imaginile oamenilor și animalelor, armele au fost decorate cu desene florale, iar mai târziu, în secolul al XI-lea, cu inscripții. Când Damasc a devenit principalul oraș al lumii musulmane, a devenit și un centru pentru producerea de arme.
Nu degeaba lamele din oțel de înaltă calitate, acoperite cu modele, au fost numite în mod colocvial „Damasc”, deși au fost adesea produse în diferite locuri. Calitățile ridicate ale oțelului Damasc au fost explicate în Est nu numai prin tehnologia fabricării sale, ci și printr-o metodă specială de întărire a metalului. Stăpânul, scoțând o lamă roșie din forjă cu clești, i-a înmânat-o călărețului, care stătea pe un cal la ușa atelierului. Luând lama, prinsă în clești, călărețul, fără a pierde o secundă, a lăsat calul să meargă la viteză maximă și s-a repezit ca vântul, lăsând aerul să curgă în jurul lui și să se răcească, în urma căruia a avut loc întărirea. Arma a fost bogat decorată cu crestături de aur și argint, pietre prețioase și perle, iar în secolul al VII-lea, chiar în exces. Arabii au iubit în special turcoazul, pe care l-au primit din Peninsula Sinai, precum și din Persia. Costul acestor arme a fost extrem de mare. Potrivit unor surse arabe, o sabie perfect realizată ar putea costa până la o mie de denari de aur. Dacă luăm în considerare greutatea dinarului de aur (4, 25 g), se dovedește că costul sabiei a fost echivalent cu 4, 250 kg de aur! De fapt, a fost o avere.
Împăratul bizantin Leo, raportând despre armata arabilor, a menționat o singură cavalerie, care consta din călăreți cu sulițe lungi, călăreți cu sulițe aruncătoare, călăreți cu arcuri și călăreți puternic înarmați. Dintre arabi înșiși, călăreții erau împărțiți în al-muhajiri - puternic înarmați și al-samsari - soldați înarmați ușor.
Cu toate acestea, armata arabă avea și infanterie. În orice caz, la început, arabilor le lipseau atât de mult caii, încât în 623, în timpul bătăliei de la Badr, două persoane stăteau pe fiecare cal și abia mai târziu a crescut numărul călăreților. În ceea ce privește armura grea, este puțin probabil ca cineva dintre arabi să le poarte constant, dar întreaga cantitate de arme de protecție a fost folosită în luptă. Fiecare călăreț avea o suliță lungă, un buzdugan, una sau chiar două săbii, dintre care una ar putea fi un konchar - aceeași sabie, dar cu o lamă îngustă cu trei sau patru fețe, cea mai convenabilă pentru a lovi inamicul prin armuri inelate..
După ce s-au familiarizat cu afacerile militare ale perșilor și bizantinilor, arabii, la fel ca ei, au început să folosească armuri de cai, precum și cochilii de protecție din plăci de metal care erau legate împreună și purtate peste mașina de lanț. Interesant este că arabii nu știau la început etrierii, dar au învățat foarte repede să le folosească și ei înșiși au început să facă etriuri și șeuri de primă clasă. Cavaleria arabă putea să descalece și să lupte pe jos, folosind sulițele lor lungi ca niște șuturi, precum infanteria din Europa de Vest. În epoca dinastiei Umayyad, tactica arabilor amintea de cele bizantine. Mai mult, infanteria lor era de asemenea împărțită în grea și ușoară, formată din cei mai săraci arcași arabi.
Cavaleria a devenit principala forță de lovire a armatei califatului în timpul dinastiei Abbasid. Era arcași de cai puternic înarmați în lanțuri și carapace lamelare. Scuturile lor erau adesea de origine tibetană, din piele fin lucrată. Acum, cea mai mare parte a acestei armate era formată din iranieni, nu arabi, precum și din imigranți din Asia Centrală, unde chiar la începutul secolului al IX-lea s-a format un stat Samanid independent, care s-a desprins de califatul conducătorilor din Buhara.. Este interesant faptul că, deși la mijlocul secolului al X-lea califatul arab se dezintegrase deja într-o serie de state separate, declinul afacerilor militare în rândul arabilor nu a avut loc.
În mod fundamental au apărut noi trupe, formate din ghoulam - tineri sclavi special cumpărați pentru a fi folosiți în serviciul militar. Au fost instruiți temeinic în afaceri militare și înarmați cu fonduri din trezorerie. La început, gulyamii au jucat rolul de gardă pretoriană (gărzile personale ale împăraților Romei) sub persoana califului. Treptat, numărul ghoulamilor a crescut, iar unitățile lor au început să fie utilizate pe scară largă în armata califatului. Poeții care și-au descris armele au remarcat că sclipeau, de parcă „ar fi constituit din multe oglinzi”. Istoricii contemporani au remarcat că arăta „ca bizantin”, adică oamenii și caii erau îmbrăcați în armuri și pături din plăci metalice (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15).
Acum trupele arabe erau o armată de oameni care aveau o singură credință, obiceiuri și limbă asemănătoare, dar au continuat să-și păstreze formele naționale de arme, cele mai bune dintre ele fiind adoptate treptat de arabi. De la perși, au împrumutat teaca de săbii, în care, pe lângă sabia însăși, au fost așezate săgeți, un pumnal sau un cuțit, iar din Asia Centrală - o sabie …
A opta cruciadă 1270 Cruciații lui Ludovic al IX-lea aterizează în Tunisia. Una dintre puținele miniaturi medievale în care războinicii orientali sunt înfățișați cu sabii în mâini. Miniatură din Cronica Sfântului Denis. În jurul anilor 1332 - 1350 (Biblioteca Britanică)
În luptă, au fost utilizate formațiuni tactice complexe, când infanteria, formată din suliți, a fost plasată în față, urmată de arcași și aruncătoare de javelină, apoi de cavalerie și (când a fost posibil) elefanți de război. Cavaleria ghoul a fost principala forță de lovire a unei astfel de formațiuni și a fost situată pe flancuri. În luptă, a fost folosită mai întâi sulița, apoi sabia și, în cele din urmă, buzduganul.
Detașamentele de cai au fost împărțite în funcție de greutatea armurii. Călăreții aveau arme uniforme, deoarece războinicii de pe cai cu scoici de protecție din plăci de metal nu puteau fi folosiți cu greu pentru a urmări un inamic care se retrăgea, iar păturile de pâslă ale călăreților ușor înarmați nu erau suficientă protecție împotriva săgeților și a săbiilor în timpul unui atac împotriva infanteriei.
Scut indian (dhal) din oțel și bronz. Imperiul Marilor Mughals. (Muzeul Regal Ontario, Canada)
În țările din Maghreb (în Africa de Nord), influența Iranului și a Bizanțului a fost mai puțin vizibilă. Aici s-au păstrat arme locale, iar berberii - nomazi din Africa de Nord, deși s-au convertit la islam, au continuat să folosească javelini ușori, mai degrabă decât sulițe grele.
Modul de viață al berberilor, cunoscut de noi din descrierile călătorilor de atunci, era strâns legat de condițiile existenței lor. Orice nomadă din îndepărtatul Mongolistan ar găsi aici aproape același lucru ca și în patria sa, în orice caz, ordinea atât acolo cât și aici era foarte asemănătoare.
„Regele … oferă oamenilor o audiență în cort pentru a analiza plângerile primite; în jurul cortului, în timpul audienței, sunt zece cai sub voaluri aurite, iar în spatele regelui sunt zece tineri cu scuturi de piele și săbii împodobite cu aur. În dreapta sa sunt fiii nobilimii țării sale, îmbrăcați în haine frumoase, cu fire de aur țesute în păr. Conducătorul orașului stă pe pământ în fața regelui, iar vizirii stau și pe pământ în jurul lui. La intrarea în cort sunt câini genealogici cu gulere de aur și argint, la care sunt atașate multe ecusoane de aur și argint; nu-și iau privirea de la rege, protejându-l de orice încălcări. Publicul regal este anunțat cu o tobe. Un tambur numit daba este o bucată de lemn lungă, goală. Apropiindu-se de rege, colegii lui credincioși cad în genunchi și presară cenușă pe cap. Acesta este salutul lor către rege”, a spus unul dintre călătorii care au vizitat triburile berbere din Africa de Nord.
Războinicii negri din Africa au participat activ la cuceririle arabe, motiv pentru care europenii i-au confundat adesea cu arabii. Sclavii negri au fost chiar cumpărați special pentru a face războinici din ei. Existau în special mulți astfel de războinici în Egipt, unde la începutul secolului al X-lea alcătuiau aproape jumătate din întreaga armată. Dintre aceștia au fost recrutați și paznicii personali ai dinastiei egiptene fatimide, ai căror soldați aveau fiecare o pereche bogată de săgeți și scuturi cu plăci de argint convexe.
În general, în Egipt în această perioadă de timp, infanteria a prevalat asupra cavaleriei. În luptă, unitățile sale s-au format de-a lungul liniilor etnice și și-au folosit propriile tipuri de arme. De exemplu, războinicii din nord-vestul Sudanului foloseau arcuri și javelini, dar nu aveau scuturi. Și alți războinici aveau scuturi ovale mari din Africa de Est despre care se spunea că erau din piele de elefant. Pe lângă aruncarea armelor, a fost folosită o sabardarah (alabardă de est), lungă de cinci coți, iar trei coți erau ocupați de o lamă largă de oțel, adesea ușor curbată. La granița opusă posesiunilor arabe, locuitorii din Tibet s-au luptat cu scuturi mari din piele albă și îmbrăcăminte de protecție matlasată (Vezi pentru mai multe detalii: Nicolle D. Armatele Islamului secolele VII - XI. L.: Osprey. 1982.).
Apropo, în ciuda căldurii, milițiile orașului - arabi și mulți războinici africani - purtau haine matlasate, ceea ce este destul de surprinzător. Deci, în secolul al XI-lea, Islamul a fost adoptat de locuitorii statului african Kanem-Bornu, situat în zona lacului Ciad. Deja în secolul al XIII-lea a fost un adevărat „imperiu ecvestru”, numărând până la 30.000 de războinici montați, îmbrăcați … în cochilii groase matlasate din țesături și pâslă de bumbac. Cu pături matlasate, acești „cavaleri ai Africii” s-au apărat nu numai pe ei înșiși, ci și pe caii lor până la sfârșitul secolului al XIX-lea - se pare că s-au dovedit a fi atât de confortabili pentru ei. Războinicii din vecinii Bornu, Begharmi, purtau și ei armură matlasată, pe care o întăreau cu rânduri de inele cusute pe ei. Dar purtătorii foloseau pătrățele mici de țesătură cusute pe ele, în interiorul cărora erau plăci metalice, astfel încât la exterior armura lor arăta ca o plapumă patchwork cu un ornament geometric în două culori. Echipamentul ecvestru al calului a inclus o frunte de alamă căptușită cu piele, precum și garde de piept rafinate, gulere și bărbați.
Cât despre mauri (așa cum europenii au numit arabii care au cucerit Spania), armele lor au început să semene în multe privințe cu armele francilor, pe care i-au întâlnit constant în zilele păcii și războiului. Maurii aveau, de asemenea, două tipuri de cavalerie: ușoară - berber-andaluză, chiar și în secolul al X-lea nu foloseau etrieri și aruncau javelini asupra inamicului, și grele, îmbrăcate din cap până în picioare într-un lanț de mașini în stil european. secolul al XI-lea a devenit armura principală a călăreților și în Europa creștină. În plus, războinicii mauri au folosit și arcuri. În plus, în Spania a fost purtat puțin diferit - peste îmbrăcăminte, în timp ce în Europa a fost purtat cu surcoat (o pelerină cu mâneci scurte), iar în Orientul Mijlociu și Africa de Nord - caftani. Scuturile erau de obicei rotunde și erau din piele, metal sau lemn, care erau din nou acoperite cu piele.
O valoare deosebită în Orientul Arab au fost scuturile din oțel Damasc, forjate la rece din fier și cu o duritate ridicată. În procesul de lucru, pe suprafața lor s-au format fisuri, care sub formă de crestătură au fost umplute cu sârmă de aur și au format modele de formă neregulată. Scuturile din piele de rinocer, care au fost realizate în India și printre popoarele africane, au fost, de asemenea, apreciate și au fost decorate foarte viu și colorat cu pictură, aur și argint.
Scuturile de acest fel nu aveau mai mult de 60 cm în diametru și erau extrem de rezistente la loviturile cu sabia. Scuturi foarte mici din piele de rinocer, al căror diametru nu depășea 40 cm, au fost folosite și ca scuturi de pumn, adică în luptă puteau fi folosite pentru a lovi. În cele din urmă, existau scuturi de crenguțe subțiri de smochin, care erau împletite cu panglică argintie sau fire de mătase colorate. Rezultatul a fost arabescuri grațioase, care le-au făcut să arate foarte elegant și au fost extrem de durabile. Toate scuturile rotunde din piele erau de obicei convexe. În același timp, fixările centurilor, pentru care erau ținute, erau acoperite cu plăci pe suprafața exterioară și o pernă sau o țesătură matlasată a fost plasată în interiorul scutului, care a înmuiat loviturile aplicate asupra acestuia.
Un alt tip de scut arab, adarga, a fost atât de răspândit în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, încât a fost folosit de trupele creștine în Spania însăși, apoi a venit în Franța, Italia și chiar Anglia, unde astfel de scuturi au fost folosite până în secolul al XV-lea.. Vechea adargă maură avea forma unei inimi sau a două ovale topite și era realizată din mai multe straturi de piele foarte dură și durabilă. L-au purtat pe o centură peste umărul drept, iar în stânga l-au ținut de mânerul pumnului.
Deoarece suprafața adarga era plată, era foarte ușor de decorat, astfel încât arabii au decorat aceste scuturi nu numai din exterior, ci și din interior.
Împreună cu cavalerii normani, bizantinii și slavii de la începutul secolului al XI-lea, arabii au folosit scuturi sub forma unei „picături inverse”. Aparent, această formă s-a dovedit a fi convenabilă pentru arabi, cu toate acestea, ei tăiau de obicei cel mai ascuțit colț de jos. Să remarcăm schimbul bine stabilit de arme, în timpul căruia cele mai reușite forme ale acestuia au fost transferate diferitelor popoare nu numai sub formă de trofee de război, ci prin vânzarea și cumpărarea obișnuită.
Arabii erau rar învinși pe câmpul de luptă. De exemplu, în timpul războiului împotriva Iranului, nu călăreții iranieni puternic înarmați li s-au părut deosebit de teribili, ci elefanții de război, care cu trunchiul au smuls soldații din șa și i-au aruncat pe pământ la picioarele lor. Arabii nu i-au mai văzut până acum și au crezut la început că nu sunt animale, ci au fabricat în mod inteligent mașini de război împotriva cărora era inutil să lupți. Dar în curând au învățat să se lupte cu elefanții și au încetat să se mai teamă de ei ca la început. Pentru o lungă perioadă de timp, arabii nu au știut cum să asalte orașele fortificate și nu aveau nicio idee despre asediul și tehnicile de asalt. Nu degeaba Ierusalimul s-a predat lor numai după un asediu de doi ani, Cezareea a rezistat timp de șapte și cinci ani întregi arabii au asediat fără succes Constantinopolul! Dar mai târziu au învățat multe de la bizantini înșiși și au început să folosească aceeași tehnică ca și ei, adică, în acest caz, au trebuit să împrumute experiența unei civilizații mai vechi.
„R” inițial reprezentând sultanul din Damasc Nur-ad-Din. Este interesant faptul că sultanul este descris cu picioarele goale, dar purtând lanț și cască. El este urmărit de doi cavaleri: Godfrey Martel și Hugh de Louisignan cel Bătrân în armură cu lanț complet și coifuri asemănătoare cu cele descrise în „Biblia lui Matsievsky”. Miniatură din Povestea lui Outremer. (Biblioteca Britanică)
Mahomed la bătălia de la Badr. Miniatura secolului al XV-lea.
Astfel, vedem că armatele din estul arab se deosebeau de cele europene în primul rând nu prin faptul că unele aveau arme grele, în timp ce altele aveau ușoare. Costumele, asemănătoare cu caftanele matlasate, pot fi văzute pe „pânza de la Bayeux”. Dar erau și printre războinicii ecvestri ai Africii sufocante. Cavalerienii bizantini, iranieni și arabi aveau cochilii solzi (lamelari) și pături de cal și tocmai în acea epocă europenii nici măcar nu s-au gândit la toate acestea. Principala diferență a fost că în Est, infanteria și cavaleria se completau reciproc, în timp ce în Occident exista un proces continuu de eliminare a infanteriei de către cavalerie. Deja în secolul al XI-lea, infanteriștii care însoțeau cavalerii erau, de fapt, pur și simplu slujitori. Nimeni nu a încercat să-i antreneze și să-i înarmeze corespunzător, în timp ce în Est s-a acordat destulă atenție armării uniforme a trupelor și pregătirii lor. Cavaleria grea a fost completată cu detașamente ușoare, care au fost folosite pentru recunoaștere și pentru începutul bătăliei. Atât aici, cât și acolo, soldații profesioniști au servit în cavaleria puternic înarmată. Însă cavalerul occidental, deși la acea vreme era armat mai ușor decât războinicii similari din est, avea mult mai multă independență, întrucât în absența unei infanterii bune și a unei cavalerii ușoare, el era forța principală pe câmpul de luptă.
Profetul Muhammad își îndeamnă familia înainte de bătălia de la Badr. Ilustrație din „Istoria generală” de Jami al-Tawarih, 1305-1314. (Colecțiile Khalili, Tabriz, Iran)
Călăreții arabi, la fel ca și cei europeni, aveau nevoie să poată lovi cu exactitate inamicul cu o suliță și pentru aceasta era necesar să se antreneze constant în același mod. În plus față de tehnica europeană de atac cu o suliță gata, călăreții estici au învățat să țină o suliță cu ambele mâini în același timp, ținând frâiele în mâna dreaptă. O astfel de lovitură a sfâșiat chiar și o armură de lanț cu două straturi, cu vârful de lance ieșind din spate!
Pentru a dezvolta acuratețea și puterea loviturii, s-a folosit jocul birjelor, în timpul căruia călăreții, la galop complet, loveau cu sulițe pe o coloană formată din multe blocuri de lemn. Prin lovituri de sulițe, era necesar să bată blocuri individuale, astfel încât coloana în sine să nu se destrame.
Arabii asediază Messina. Miniatură din Istoria împăraților bizantini din Constantinopol din 811 până în 1057, pictată de Kuropalat John Skilitsa. (Biblioteca Națională a Spaniei, Madrid)
Dar asemănarea lor nu a fost în niciun caz epuizată doar de arme. Cavalerii arabi, cum ar fi, de exemplu, omologii lor europeni, dețineau exploatații funciare extinse, care nu erau doar ereditare, ci le erau acordate și pentru serviciul militar. Au fost numiți în arabă ikta și în secolele X-XI. transformat în întregime în feude militare, analog cu proprietățile funciare ale cavalerilor din Europa de Vest și războinici profesioniști din multe alte state de pe teritoriul Eurasiei.
Se pare că moșia cavalerească s-a format în Occident și în Est aproape simultan, dar pentru o lungă perioadă de timp nu și-au putut măsura puterea. Excepția a fost Spania, unde războiul de frontieră dintre creștini și musulmani nu s-a potolit niciun moment.
La 23 octombrie 1086, la câțiva kilometri de Badajoz, lângă orașul Zalaka, armata maurilor spanioli s-a întâlnit în luptă cu cavalerii regali ai regelui castilian Alfonso VI. În această perioadă, fragmentarea feudală domnea deja pe ținuturile arabilor, dar în fața amenințării creștinilor, emirii din sudul Spaniei au reușit să-și uite dușmănia pe termen lung și au cerut ajutor de la coreligionarii lor africani - almoravidii. Aceste triburi nomade războinice au fost considerate de arabii din Andaluzia ca fiind barbari. Conducătorul lor, Yusuf ibn Teshufin, li s-a părut emirilor un fanatic, dar nu mai avea nimic de făcut și s-au opus castilienilor aflați sub comanda sa.
Armura unui războinic sudanez 1500 (Muzeul armelor și armelor Higgins, Worcester, Massachusetts, SUA)
Bătălia a început cu un atac al cavaleriei cavalere creștine, împotriva căruia Yusuf a trimis trupe de infanterie ale maurilor andaluzi. Și când cavalerii au reușit să-i răstoarne și să-i conducă în tabără, Yusuf a ascultat cu calm vestea acestui lucru și a spus doar: „Nu vă grăbiți să-i ajutați, lăsați rândurile să se subțire și mai mult - ei, ca și câinii creștini, sunt și dușmanii noștri.
Între timp, cavaleria almoravidă își aștepta timpul. Era puternică atât în ceea ce privește numărul, cât și, mai ales, în disciplină, ceea ce încălca toate tradițiile războiului cavaleresc cu luptele sale de grup și luptele de pe câmpul de luptă. A venit momentul când cavalerii, duși de urmărire, s-au împrăștiat pe tot câmpul, iar apoi din spate și de pe flancuri, călăreții berberi i-au ambuscadat dintr-o ambuscadă. Castilienii, călare pe caii lor deja obosiți și transpirați, au fost înconjurați și învinși. Regele Alfonso, în fruntea unui detașament de 500 de călăreți, a reușit să iasă din împrejurimi și cu mare dificultate a scăpat de urmărire.
Această victorie și unificarea ulterioară a tuturor emiratelor sub conducerea lui Yusuf au făcut o impresie atât de puternică, încât bucuria arabilor nu a avut sfârșit, iar predicatorii creștini de dincolo de Pirinei au cerut imediat o cruciadă împotriva necredincioșilor. Cu zece ani mai devreme, binecunoscuta primă cruciadă împotriva Ierusalimului, armata cruciaților a fost adunată, a invadat țările musulmane ale Spaniei și … a suferit din nou înfrângerea acolo.
* Califatul - teocrația feudală musulmană, condusă de calif, un conducător laic-religios care a fost considerat succesorul legitim al lui Mahomed. Califatul arab, centrat în Medina, a existat doar până în 661. Apoi, puterea a trecut către omaiyadi (661-750), care au mutat capitala califatului la Damasc, iar din 750 încoace - către abasizi, care au mutat-o la Bagdad.
** Cea mai veche mențiune a lanțului de lanț se găsește chiar și în Coran, care spune că Dumnezeu a înmuiat fierul cu mâinile lui Daoud și, în același timp, a spus: „Fă din el o coajă perfectă și conectează-l bine cu inele”. Arabii au numit lanțul - armura lui Daud.
