Legendele despre imagini ale lui Isus Hristos miraculos există de mai multe secole. Este cunoscută, de exemplu, viața Sfintei Veronica, o femeie evlavioasă din Ierusalim care i-a dat lui Iisus capul acoperindu-și drumul spre Calvar. Hristos și-a șters sudoarea și sângele de pe față cu ele, iar fața Sa a fost imprimată în mod miraculos pe voal. Nu mai puțin cunoscută este povestea regelui Edesei, Abgar V cel Mare, căruia Iisus i-a trimis o farfurie cu imaginea sa nefăcută de mâini și astfel vindecată de lepră. Potrivit Evangheliei lui Ioan, la sfârșitul cinei sale de rămas bun, Iisus Hristos și-a șters fața cu un prosop, cu care anterior ștersese picioarele apostolilor, după care imaginea feței lui Iisus a rămas și pe ea. „Copiile” de pe această față sunt numite în prezent oficial „Chipul Domnului nostru Iisus Hristos nu făcut de mâini”. Originalele acestor relicve, dacă ar exista, s-au pierdut în timpuri imemoriale.
Astăzi există o singură relicvă care îl înfățișează pe Hristos, care pretinde că este autentic și de peste 100 de ani a atras atenția credincioșilor și a oamenilor de știință din întreaga lume. În 1506, în Bulă „Pontifexul Romei”, Papa Iulius al II-lea a declarat „cel mai autentic, cel mai pur giulgiu (proeclarissima sindone), în care Mântuitorul nostru era îmbrăcat când a fost pus în mormânt”. Iar Papa Paul al VI-lea în 1978 a numit-o „cea mai importantă relicvă a creștinismului”. Acesta este, desigur, faimosul giulgiu din Torino, o copie exactă a căreia celebrul om de știință american John Jackson a predat-o Bisericii Ortodoxe Ruse în 1978. În 1997, Preasfințitul Patriarh Alexie al Moscovei și al întregii Rusii din Mănăstirea Sretensky din Moscova a consacrat imaginea pe o copie a Giulgiului ca „Imaginea Mântuitorului nefiind făcută de mâini”. Totuși, problema este că toate aceste imagini miraculoase, fără a exclude giulgiul care ne interesează, par să fi fost necunoscute creștinilor în primele secole ale noii ere. Astfel, episcopul Irineu al Lyonului (130-202), un om care cunoștea personal cel mai apropiat discipol al apostolului Ioan Teologul, episcopul Policarp al Smirnei, a scris: „Aspectul trupesc al feței lui Iisus Hristos ne este necunoscut. Marele teolog Augustin s-a plâns, de asemenea, că nu există nicio modalitate de a ști cum arată Isus. Susținătorii autenticității Giulgiului de la Torino au încercat să ocolească această contradicție cu ajutorul Evangheliilor - apocrife, nerecunoscute de Biserica oficială. După cum știți, după moartea lui Isus, ucenicii săi secretați Iosif din Arimateea și Nicodim, cu permisiunea lui Pilat, au scos trupul de pe cruce și „l-au înfășurat în haine cu tămâie, așa cum evreii îl îngroapă de obicei”. O zi și jumătate mai târziu, Hristos a fost înviat și „giulgiul” gol a fost descoperit mai întâi de Maria Magdalena, apoi de apostolii Petru și Ioan. Cu toate acestea, evreii credincioși nu puteau atinge hainele rituale ale decedatului și, prin urmare, soția lui Pilat a luat hainele de înmormântare ale lui Iisus Hristos înviat și „le-a pus într-un loc cunoscut doar de ea”. Se pare că în acest „loc cunoscut de soția lui Pilat” s-au „găsit” mai multe giulgiu. Primul dintre ele a fost descoperit în 525 (conform altor surse - în 544) în Edessa (orașul turc modern Urfa). Până în secolul al XV-lea, 40 Giulgiul lui Iisus Hristos a fost înregistrat istoric în lumea creștină. În prezent, în abațiile, catedralele și templele catolice din Europa de Vest, cel puțin 26 de „veșminte autentice de înmormântare (giulgiu) ale lui Iisus Hristos” sunt păstrate cu atenție și expuse periodic pentru închinare de către credincioși. Pe lângă Torino, cel mai faimos giulgiu se află încă în Besancon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo și alte orașe. În secolul al XX-lea, în timpul discuțiilor despre Giulgiul din Torino, cercetătorii au reușit să ajungă la multe dintre aceste giulgiu, dovedind că toate aceste relicve erau false. Cea mai șocantă a fost concluzia despre falsificarea giulgiului Besanscon. Pe ea, pe lângă imaginea trupului defunctului Iisus Hristos, era o inscripție într-un limbaj necunoscut. Legenda susținea că a fost făcută de mâna lui Iisus Hristos însuși (opțiuni: apostolul Toma, care a predat imaginea regelui Abgar după porunca lui Iisus Hristos; apostolul Ioan, care a păstrat Giulgiul și a semnat cu propria sa mână; Apostolul și Evanghelistul Luca, care a pictat imaginea pe giulgiu Iisus Hristos). Cu toate acestea, sa dovedit că inscripția a fost făcută în secolul al XIV-lea în arabă și reflectă punctele de vedere ale Islamului asupra lui Iisus Hristos. Giulgiul din Torino s-a dovedit a fi o excepție ieșită din comun de la această regulă și nu a fost deloc ușor să-i dovedească sau să respingă autenticitatea. De unde a venit și ce este?
În prezent, arată ca o pânză de in de 4, 3 pe 1, 1 metru lungime, pe un fundal alb-gălbui, din care sunt vizibile pete maronii gălbui, oarecum vag, dar pliabile într-o figură umană. Când este întinsă pe jumătatea stângă a pânzei, apare imaginea unui bărbat în decubit dorsal, cu fața în sus, cu capul în centrul țesăturii, iar în jumătatea dreaptă a pânzei există o amprentă din spate. Pete de culoare maro-roșiatică mai închisă sunt, de asemenea, vizibile pe giulgiu, posibil corespunzătoare rănilor lui Hristos cauzate cu un bici, ace ale unei coroane de spini, cuie și suliță. Dacă credeți mărturia martorilor oculari din secolul al XV-lea, mai devreme imaginea era mult mai strălucitoare, dar acum abia se vede. Prima mențiune documentară a giulgiului care ne interesează datează din 1353, când relicva a apărut în posesia contelui Geoffroy de Charny lângă Paris. De Charny însuși a susținut că „deține giulgiul care odinioară locuia în Constantinopol”. În 1357, giulgiul a fost expus în biserica locală, ceea ce a provocat un aflux mare de pelerini. În mod ciudat, autoritățile bisericii erau foarte sceptice cu privire la apariția relicvei. Pentru demonstrația sa, episcopul Henri de Poitiers l-a mustrat pe rectorul bisericii, iar succesorul său Pierre d'Arcy în 1389 a apelat chiar la papa Clement al VII-lea din Avignon (istoriografia modernă catolică consideră că papii din Avignon sunt antipapi, dar nu îi aruncă din istoria lor) cu o cerere de interzicere a afișărilor publice ale giulgiului. În același timp, el s-a referit la mărturia unui anumit artist, fără nume, care ar fi mărturisit că a făcut această pânză, s-a pocăit și a primit de la el, de la episcopul Pierre, iertare pentru sacrilegiu. Drept urmare, la 6 ianuarie 1390, Clement al VII-lea a emis un decret conform căruia giulgiul era recunoscut ca o reproducere artistică a vălului original în care Iosif din Arimateea a înfășurat trupul lui Hristos după executare. În 1532, giulgiul a fost avariat în timpul unui incendiu în biserica orașului Chambery, care, totuși, nu a atins partea sa centrală. În 1578, nepoata comtei de Charny i-a înmânat giulgiul ducelui de Savoia, care l-a adus la Torino, unde până în prezent este păstrat într-o arcă specială în catedrala lui Giovanni Batista. Ultimul reprezentant încoronat al dinastiei Savoia - regele demis al Italiei, Umberto II - a lăsat moștenirea Vaticanului, a cărui proprietate a devenit în 1983.
Deci, timp de multe secole, Giulgiul din Torino nu a fost considerat unic și nu a atras atenția publicului. Totul s-a schimbat în 1898, când giulgiul a fost expus ca o operă de artă la Paris. Înainte ca expoziția să fie închisă, arheologul și fotograful amator Secondo Pia a fotografiat pentru prima dată chipul Giulgiului din Torino. Când placa a fost dezvoltată, sa dovedit că imaginea de pe pânză este negativă. În același timp, imaginea din fotografie s-a dovedit a fi mult mai clară decât pe pânză, ceea ce a permis experților să tragă concluzii despre perfecțiunea anatomică a imaginii și chiar despre prezența trăsăturilor caracteristice ale rigor mortis. Noile fotografii realizate în 1931 au confirmat opinia că imaginea de pe giulgiu este o amprentă a unui cadavru real și nu un desen sau o amprentă dintr-o statuie. În același timp, s-a dovedit că persoana, odată înfășurată în acest voal, avea o coadă pe spatele capului, ceea ce a constituit o surpriză completă pentru istorici: la urma urmei, nu există coadă pe nicio imagine cunoscută a lui Hristos.. Coroana de spini, judecând după picăturile de sânge de pe cap, seamănă cu o mitră, care contrazice reprezentările medievale ale coroanei sub forma unei coroane de tip european, dar este în concordanță cu datele moderne. Mâinile sunt străpunse cu cuie în zona încheieturilor mâinilor, și nu a palmelor, ceea ce contrazice, de asemenea, tradițiile medievale ale descrierii Răstignirii, dar este pe deplin în concordanță cu descoperirile arheologice moderne ale rămășițelor oamenilor răstigniți și cu datele experimentelor care a stabilit că unghiile înfipte în palmele unui cadavru nu sunt capabile să țină corpul pe cruce. Astfel, s-au obținut date care mărturisesc indirect în favoarea autenticității giulgiului, dar, în același timp, punând sub semnul întrebării stigmatele sângeroase de pe corpurile unor sfinți și ale adepților acestora: la urma urmei, au apărut răni deschise pe palmele lor. Giulgiul din Torino a câștigat faima cu adevărat la nivel mondial în 1952 după un program de treizeci de minute WNBQ-TV (Chicago). Dacă până atunci disputele cu privire la autenticitatea sa au atras atenția doar cercurilor înguste de credincioși și oameni de știință sceptici care se opun acestora, acum această problemă a devenit centrul atenției celor mai mari mass-media din întreaga lume.
Unul dintre principalele argumente ale scepticilor a fost absența oricărei informații despre existența giulgiului timp de treisprezece secole de la momentul răstignirii lui Hristos până la apariția relicvei în Franța medievală. Este adevărat, unele surse raportează că cruciații care au înființat o tabără lângă Constantinopol în 1203 au văzut într-unul dintre templele acestui oraș învelișul de înmormântare al lui Hristos cu imaginea figurii sale. Dar când cruciații au capturat și jefuit marele oraș un an mai târziu, acest giulgiu nu a fost găsit. S-a sugerat că a fost răpit de templieri, care l-au ținut în secret timp de peste o sută de ani. Este interesant faptul că strămoșul lui Geoffroy de Charny, în posesia căruia giulgiul a apărut în 1353, purta titlul de Prior al Templierilor din Normandia și în 1314 a fost ars pe rug cu Marele Maestru Jacques de Male. Cu toate acestea, istoricii nu au nicio informație care să identifice acest giulgiu misterios cu giulgiu care ne interesează și, dacă apar, problema va rămâne nerezolvată: data primei mențiuni a giulgiului va fi schimbată cu doar 150 de ani, ceea ce în mod clar nu este suficient. Susținătorii autenticității giulgiului și-au găsit, de asemenea, propriile argumente. Dovezi indirecte despre originea timpurie a giulgiului poate fi, de exemplu, coincidența strânsă a proporțiilor și detaliilor feței de pe giulgiu cu fața icoanei Mănăstirii Sf. Ecaterina de pe Muntele Sinai (45 de meciuri) și imaginea lui Hristos pe moneda de aur a lui Justinian al II-lea (65 de meciuri). Adevărat, după cum subliniază scepticii, rămâne necunoscut: icoana și monedele au fost copiate de pe giulgiu sau au fost invers?
La examinarea țesăturii Giulgiului, a fost găsit polenul a 49 de specii de plante, dintre care 16 se găsesc în Europa de Nord, 13 aparțin plantelor deșertice care cresc în sudul Israelului și în bazinul Mării Moarte, 20 se găsesc în sud-vestul Turciei și Siria. Acest studiu a dovedit originea Orientului Mijlociu, dacă nu chiar a giulgiului în sine, atunci cel puțin a țesăturii pe care a fost realizat, dar nu a răspuns la întrebarea principală - despre momentul fabricării sale.
În toamna anului 1978, giulgiul a fost expus publicului. Acest eveniment a fost programat să coincidă cu 400 de ani de la apariția ei la Torino. Istoricii au profitat de această ocazie pentru un studiu mai detaliat al Giulgiului. Microfotografia în lumină polarizată și scanarea computerizată au arătat că monedele au fost plasate pe ochii cadavrului, dintre care unul s-a dovedit a fi un acarian extrem de rar al lui Pilat, pe care s-a făcut inscripția „Împăratul Tiberiu” cu o greșeală. Cu toate acestea, scepticii se îndoiesc că ritul grecesc de a pune monede pe ochii morților pentru a-l plăti pe Caron era obișnuit în rândul evreilor la începutul erei noastre. În plus, observă destul de rezonabil că evreii au înfășurat de fapt un giulgiu doar pe corpul decedatului și au înfășurat capul într-o bucată de pânză separată. Aceste obiecții nu resping concluziile făcute mai sus despre autenticitatea imaginii trupului răstignit, dar lasă deschisă problema identității persoanei executate și a timpului apariției acestei relicve. Prin urmare, de-a lungul secolului al XX-lea și în prezent, cercetătorii erau cu adevărat îngrijorați și îngrijorați doar de două probleme: data exactă a fabricării giulgiului și tehnica fabricării acestuia. În special, s-a emis ipoteza că crucificatul era membru al uneia dintre comunitățile creștine timpurii, crucificat în timpul persecuției creștinilor. Conform unei alte versiuni, giulgiul a fost creat artificial în secolul IV, care se caracterizează prin înflorirea cultului relicvelor creștine și apariția lor masivă pe „piață”. Au fost încercate toate modalitățile teoretic posibile de a obține o imagine a unui corp viu sau mort pe lenjerie, dar tipăriturile au diferit semnificativ în ceea ce privește structura și calitatea de imaginea de pe giulgiu. Singura excepție poate fi considerată un experiment pe o persoană vie, efectuat la Vatican. Mâinile subiectului au fost umezite cu diluție de 1000 de ori a acidului lactic (aproximativ la această concentrație este eliberat cu transpirație în timpul stresului și încărcărilor mari) și presărate cu argilă roșie încălzită la 40 de grade. Două ore mai târziu, s-au obținut amprente destul de clare pe material.
În același timp, cercetătorii au descoperit urme de hemoglobină, bilirubină și alte componente sanguine, care ar putea aparține doar oamenilor sau maimuțelor mari. Grupul sanguin a fost IV. Dar, în același timp, au fost găsite urme de vopsea. Anterior, se presupunea că a ajuns pe pânză în timpul copierii: în ani diferiți, giulgiul a fost copiat de cel puțin 60 de ori. Cu toate acestea, studiile au arătat că țesătura giulgiului este în locuri colorate nu cu sânge, ci cu mov de origine artificială, pe care au învățat să le facă în Evul Mediu. Astfel, s-a dovedit că stăpânul necunoscut a „pictat” totuși imaginea cu tempera pe o bază de gelatină, iar acest lucru a fost făcut nu mai devreme de secolul al XIII-lea, când a apărut această tehnică de pictare a liniilor. Datele obținute ar putea indica atât originea târzie a relicvei, cât și „restaurarea” acesteia în Evul Mediu. Profesorul de istorie al Universității din Carolina de Sud, Daniel C. Scavrone și cercetătorii francezi L. Picknett și K. Prince chiar au sugerat că în 1492, un mare cunoscător al luminii și culorilor, Leonardo da Vinci, avea o mână în ea. În acel an Leonardo a văzut giulgiul la Milano, poate că a pictat pe fața lui Iisus Hristos în așa-numitele culori suplimentare, reversibile, ceea ce a provocat apariția unei imagini pozitive a apariției sale pe fotonegativul lui Secundo Pia.
Cea mai importantă etapă în studiul Giulgiului a fost în 1988, când Biserica Romano-Catolică a dat permisiunea pentru cercetarea radiocarbonului. Această lucrare a fost încredințată a trei laboratoare independente - Centrul de Informare Și Documentare Științifică de la Geneva, Universitatea din Oxford și Universitatea din Arizona. Reprezentanților fiecăruia dintre aceste centre li s-au dat sticle nemarcate cu probe de patru țesături: una dintre ele conținea o bucată de giulgiu, cealaltă conținea țesături din vremurile Imperiului Roman, a treia conținea țesături din Evul Mediu timpuriu și al patrulea conținea țesătură de la începutul secolului al XIV-lea. Concluziile tuturor celor trei laboratoare au fost dezamăgitoare: cu o precizie de 95%, analiza radioactivă a stabilit că țesătura giulgiului a fost realizată între 1260 și 1390. Arhiepiscopul Torino, Anastasio Alberto Ballestero, a fost nevoit să fie de acord cu această concluzie. În urma lui, Papa Ioan Paul al II-lea, în timpul vizitei sale în Africa, în discursul din 28 aprilie 1989, a declarat că Biserica Catolică recunoaște Giulgiul de la Torino doar ca o relicvă sacră - o imagine pictată pe o pânză care este folosită în Slujba de Paște în toate templele catolice și ortodoxe, dar nu ca un autentic înveliș de înmormântare al lui Isus Hristos. Astfel, Vaticanul a recunoscut oficial rezultatul unui studiu științific despre epoca giulgiului de la Torino. Cuvintele Papei nu au afectat popularitatea acestei relicve. Demonstrațiile sale din 1998 și 2000 au provocat o agitație constantă. Data viitoare ar trebui să fie expusă pentru a fi expusă în 2025. Poate că noi descoperiri și surprize așteaptă oamenii de știință?
