[corect corect]
Ultima dată, am părăsit Cortez și oamenii săi, evadați din ghearele morții în „Noaptea durerii”, în cea mai dureroasă situație. Da, au reușit să pătrundă și, la început, aztecii nici măcar nu i-au urmărit, ocupați să-i sacrifice pe aceia dintre ei care au căzut în mâinile lor din cauza nenorocirii lor. Și le-a dat celor care au rămas cel puțin o oarecare speranță. Deși destul de slab. Spaniolii au fost nevoiți să ajungă la Tlaxcala aliată, mutându-se prin țară, unde moartea i-a amenințat literalmente din spatele fiecărui tufiș. În plus, mulți dintre ei au fost răniți, iar armele lor au devenit inutilizabile.
Un fragment de manuscris de la Universitatea Texas din Austin este cel mai vechi dintre documentele pictografice Tlaxcalan despre cucerire. Arată sosirea lui Cortez și a soldaților săi la Tlaxcala după bătălia de la Otumba.
Bernal Diaz del Castille a raportat următoarele despre situația în care s-au aflat spaniolii și forțele lor:
„Toată armata noastră actuală era formată din 440 de oameni, 20 de cai, 12 arbaleti și 7 arquebusteri și toate, așa cum s-a spus de multe ori, au fost răniți, rezervele de praf de pușcă au fost epuizate, corzile arbaletelor s-au udat … Deci, eram acum același număr de oameni ca atunci când am ajuns din Cuba; cu atât mai precauți și mai reținuți trebuia să fim, iar Cortez a inspirat, în special oamenilor din Narvaez, că nimeni nu îndrăznea în vreun fel să jignească pe Tlaxcalci …"
Sosirea lui Cortez și a războinicilor săi la Tlaxcala după bătălia de la Otumba. („Pânză din Tlaxcala”)
În armata lui Cortez erau încă destul de mulți Tlaxcalani sau Tlashkalani, deși Diaz nu ne spune numărul lor. Dar totuși, aceștia erau indieni care luptau cu aztecii cu armele lor. Practic toți spaniolii au fost răniți. Chiar și Cortez a fost rănit de două ori în cap prin prinderea pietrelor în timpul unui raid de recunoaștere. Toți caii au fost, de asemenea, grav epuizați de încrucișări și aproape toți au fost, de asemenea, răniți. Cortez și-a pierdut tunurile în Tenochtitlan în timp ce traversa canalele. În partea de jos erau și ghiulele și țevile de praf de pușcă.
Dar sacrificiul făcut de azteci după „Noaptea durerii” le-a dat spaniolilor un pic de început și aceștia, bătuți și bătuți, dar cel puțin în viață, s-au îndreptat înapoi către Tlaxcala aliată. În același timp, au ocolit lacul Teshkoko din nord, apoi s-au întors spre est. În același timp, erau urmăriți în mod constant de săgeți inamice, care le aruncau cu pietre de la distanță. Spaniolii nu au putut face nimic cu ei, așa că au rătăcit de-a lungul drumului, sub pietrele și săgețile dușmanilor lor. În cele din urmă, spaniolii au ajuns în Valea Otumba. Indienii au ales această lovitură pentru lovitura finală a spaniolilor. Acesta era situat nu departe de ruinele sacre ale orașului Teotihuacan și, potrivit comandanților indieni, era ideal pentru a zdrobi o mână de spanioli cu masele infanteriei lor. Spaniolii își pierduseră deja aura de invincibilitate în ochii lor, dușmanii lor pierduseră armele care îi uciseră în masă, iar liderii indieni sperau că acum nu va fi dificil să-i sfârșească pe spanioli. În ceea ce privește marii cai andaluzi, până acum i-au văzut doar în oraș, unde mobilitatea cavaleriei spaniole era sever limitată, iar copitele cailor alunecau peste pietrele netede ale trotuarelor. Prin urmare, aztecii de această dată au subestimat complet capacitățile călăreților și, de fapt, i-au oferit lui Cortez posibilitatea de a lupta într-o zonă convenabilă pentru acțiunea cavaleriei, chiar dacă era mică în număr.
„Bătălia în noapte”. Desen din cartea „Istoria Tlaxcalei”.
Bătălia din valea Otumba a avut loc la 7 iulie 1520 și a luat caracterul luptei strânse, deoarece spaniolii nu aveau cu ce să tragă. Participantul la luptă, Alonso de Aguilar, a scris în memoriile sale că Cortés avea lacrimi în ochi când s-a îndreptat către oamenii săi cu un apel să facă încă un efort final. Cortez însuși, într-o scrisoare adresată regelui Charles, a scris despre aceasta în acest fel: „Cu greu ne-am putea distinge dușmanii de dușmanii noștri - au luptat cu noi atât de acerb și la o distanță atât de apropiată. Eram siguri că a venit ultima noastră zi, deoarece indienii erau foarte puternici și noi, epuizați, aproape toți răniți și slabi de foame, nu le puteam oferi decât puțină rezistență.
O astfel de viziune asupra lucrurilor nu este surprinzătoare, deoarece se crede că spaniolii din această bătălie s-au întâlnit cu o armată de 20 de miimi (și chiar 30 de miimi) a aztecilor. Cu toate acestea, este dificil de spus cât de fiabile sunt aceste calcule. Este clar că soldații care au luptat mulți ani ar putea determina prin ochi numărul soldaților care stau în ordine strânsă, dar în același timp, fiabilitatea unor astfel de calcule „la ochi” este întotdeauna foarte, foarte îndoielnică.
Codexul Mendoza este cea mai valoroasă sursă istorică a erei cuceririi Mexicului. Mai jos - imagini ale războinicilor azteci în coji de bumbac și săbii de macuavitl în mâini. (Biblioteca Bodleian a Universității Oxford)
Bernal Diaz, de exemplu, a susținut că niciunul dintre spaniolii care au luptat nu a întâlnit vreodată o armată indiană atât de mare. Se crede că întreaga culoare a armatei din Meshiko, Texcoco și alte orașe mari vecine ale aztecilor s-au adunat pe câmpul Otumba. Bineînțeles, în virtutea tradiției, toți războinicii erau în hainele și penele pestrițe care li se cuveneau. Ei bine, liderii au etalat în bijuterii din aur, strălucitoare la soare și pălării înalte din pene de pasăre de quetzal, vizibile de departe. Standardele s-au dezvoltat peste cap - într-un cuvânt, tradițiile militare din Mesoamerica, în acest caz, s-au manifestat în mod viu și clar și de ce le-ar schimba aztecii, ieșind în luptă cu o mână de spanioli răniți și epuizați, a căror mortalitate a fost literalmente tocmai dovedit pe vârful Big Teokali?! Prin urmare, atât liderii militari ai aztecilor, cât și preoții lor, care i-au inspirat pe soldați să lupte, nu și-au putut imagina niciun alt rezultat al bătăliei decât o victorie completă asupra spaniolilor, urmată de capturarea și sacrificiul lor.
Cu toate acestea, nu și-au imaginat forța loviturii cavaleriei grele a cavalerilor spanioli, care erau deosebit de confortabili operând pe câmpie. 23 (date Wikipedia, dar nu este clar de ce atât de mulți dacă Diaz scrie despre cei 20 de cai rămași?!) Călăreți, închizând formația, s-au rostogolit pe rândurile indienilor și s-au întors înapoi, apoi au accelerat din nou și au căzut cu toată puterea pe aztecii, lăsând în urmă o poiană de cadavre. „Condițiile de teren au fost foarte favorabile pentru acțiunile cavaleriei, iar călăreții noștri înjunghiați cu sulițe, au străbătut rândurile inamicului, au încercuit în jurul lui, lovind brusc partea din spate, uneori tăind în grosimea ei. Desigur, toți călăreții și caii, ca toți ai noștri, au fost răniți și acoperiți de sânge, atât ai noștri, cât și ai celorlalți, dar atacul nostru nu s-a diminuat , spune Cortez.
Cavaler din 1590. (Fig. Graham Turner) Evident, a fost imposibil ca spaniolii din expediția Cortez să păstreze astfel de echipamente după toate necazurile care s-au întâmplat!
În experiența bătăliei de la Tenochtitlan din Noaptea durerii, liderii azteci nu se așteptaseră niciodată la lovituri de o asemenea forță. Dar formarea strânsă a infanteriei spaniole, susținută de Tlashkalans aliați, de asemenea, deși încet, cu toate acestea, a avansat inevitabil, lucrând neobosit cu săbii și sulițe. Emoția care i-a cuprins pe spanioli a fost atât de mare încât, în timpul bătăliei, mulți au văzut viziuni despre Sfântul Iacob în cer, care i-au condus în luptă. Mai mult, fiecare atac al cavaleriei lui Cortez nu numai că a dus la pierderi mari în rândul războinicilor indieni, ci le-a costat mulți comandanți, pe care spaniolii i-au ucis în primul rând. Toată lumea a văzut că spaniolii i-au ucis în mod intenționat și acest lucru i-a încurcat pe soldați. Când Cortez a reușit să-i învingă comandantul-șef (s-a îndreptat spre locul unde stătea în palanquin și l-a străpuns cu o suliță!) - Sihuacu, imediat a început un zbor general în rândurile indienilor. Preoții au alergat primul, urmat de întreaga armată aztecă.
Un războinic cu o suliță cu vârful de lemn, așezat cu plăci de obsidian. Codex Mendoza (Oxford Bodleian Library)
Acum să ne oprim puțin și să ne punem o serie de întrebări la care istoria nu ne oferă răspunsuri. Adică, am scris relatări ale martorilor oculari, dar mai multe puncte din ele rămân neclare. Așadar, spaniolii au fost răniți și slăbiți - fără îndoială. Și s-au luptat cu arme de corp la corp. De asemenea, caii nu erau în cea mai bună formă. Dar … cum ar putea 20 (23) călăreți și cai să supraviețuiască în luptă cu mii de soldați? Dar ce zici de buzduganele Macuavitl, a cărei lovitură ar putea tăia gâtul unui cal, astfel încât moartea lui să fie doar o chestiune de câteva minute? Oh, purtau armuri? Dar care? Acoperirea crupei - locul cel mai ușor rănit pe cal și gât? Adică spaniolii și-au pierdut armele, dar au reușit să păstreze armura de cai voluminoși și grei, retrăgându-se de-a lungul barajelor în „Noaptea durerii”? Dacă purtau armuri, inclusiv armuri de cal, atunci cum au forțat ultima, cea mai adâncă breșă din baraj? Și din nou, armură … Cortez a fost rănit de pietre în cap, tras dintr-o curea … Și unde era casca lui? Apropo, atât Cortez însuși, cât și Diaz scriu constant că atât războinicii spanioli, cât și caii lor erau acoperiți de sânge, iar acest lucru ar putea fi doar dacă nu purtau armuri!
Dar unde erau atunci arcașii azteci care puteau să tragă la cai, stând lângă ei? Spadasini cu buzdugane? Lancieri cu sulițe, cu vârfuri din lemn cu plăci de absidian? Sau poate rănile provocate de toate aceste arme nu erau grave? Nu, se știe că indienii și caii spaniolilor au ucis … dar din anumite motive nu în această bătălie.
Al doilea moment interesant și cu ce s-au luptat călăreții spanioli în acea bătălie? Faptul este că lungimea suliței călărețului trebuie să fie mai mare decât lungimea suliței infanteristului și de ce este așa este de înțeles. Adică, pe lângă armura proprie, și chiar a calului, spaniolii din „Noaptea durerii” au trebuit să se ducă mai departe (chiar dacă rolul de portari a fost îndeplinit de către tlashkali!) De asemenea, pachete de sulițe ecvestre. Și, împreună cu această marfă dificilă și cel mai important - greoaie, pentru a traversa pauzele din baraje. Ceva foarte mult asta provine din tărâmul fanteziei.
Este mult mai ușor să presupunem că spaniolii nu aveau nicio armură, cu excepția cochiliilor de bumbac și poate chiar a unei corase și a mai multor căști. Că i-au tăiat pe azteci cu săbii și care au avut sulițe (Cortes a străpuns Sihuacu cu o suliță), dar nu ecvestru, ci „ceea ce a trimis Dumnezeu” și că nu toate.
Pagina 137 din „Codul din Mendoza”, care enumeră tributul adus aztecilor din următoarele sate: Shilotepec, Tlachko, Tsayanalkilpa, Michmaloyan, Tepetitlan, Akashochitla, Tecosautlan sub formă de modele familiare indienilor: 400 de încărcături foarte elegante fuste și uipila. 400 de îmbrăcăminte de impermeabile elegante de acest model. 400 de fuste de acest model. 400 de îmbrăcăminte de impermeabile elegante de acest model. 400 de îmbrăcăminte de impermeabile elegante de acest model. 400 de încărcături de haine de ploaie de acest model. 400 de haine de pelerine elegante ale unui astfel de model. Vulturul viu, pe care l-au dat cu fiecare tribut, uneori trei, alte patru, alteori mai mult sau mai puțin. O bucată de armură cu pene valoroase, de acest fel. Un scut rotund cu pene valoroase, de acest fel. O bucată de armură cu pene valoroase, de acest fel. Un scut rotund cu pene valoroase, de acest fel. Două cufere cu porumb și salvie. Două cufere cu fasole și un wautley.
Dar indienii, cel mai probabil, în această bătălie au luptat în general … neînarmați sau, în cel mai bun caz, au aruncat cu pietre asupra spaniolilor. "Inamicul trebuie capturat viu!" preoții le repetau în continuare. Superioritatea indienilor de pe câmpul de luptă li s-a părut copleșitoare și … ei puteau, în sensul literal al cuvântului, să ordone soldaților lor să nu-i omoare pe spanioli și pe caii lor, ci să-i îngrămădească și … să-i captiveze cu orice preț pentru a-i mulțumi și mai mult pe zeii lor însetați de sânge! Ei bine, spaniolii au jucat doar în mâinile unor astfel de tactici! Și dacă ar fi fost altfel, niciunul dintre spanioli nu ar fi supraviețuit după acea bătălie.
Pagina 196 din „Codex Mendoza”, unde în spaniolă este scris un tribut adus aztecilor din satele Tlachchiauco, Achiotlan, Zapotlan.
Pagina 195 din „Codul de la Mendoza”, care enumeră tributul adus aztecilor din satele Tlachkiauco, Achiotlan, Zapotlan deja sub formă de desene: 400 de încărcături de mantii mari. Douăzeci de castroane de nisip auriu pur. O bucată de armură cu pene valoroase, de acest fel. Un scut rotund cu pene valoroase, de acest fel. Cinci saci erau coșenili. Patru sute de legături de quetzali, pene prețioase. Patruzeci de saci de boabe numite coșineală. O bucată de tlapiloni din pene valoroase de această formă, care servea drept semn regal. Nu este surprinzător faptul că aztecii au fost urați pentru asta, iar spaniolii au fost priviți ca liberatori. Nu aveau nevoie de pene și piei. Aveau suficient aur!
Cortez însuși, într-o scrisoare către împăratul Carol, i-a explicat succesul după cum urmează: „Cu toate acestea, Domnul nostru a fost încântat să-și arate puterea și mila, pentru că, cu toată slăbiciunea noastră, am reușit să le rușinăm mândria și îndrăzneala - mulți indieni au fost uciși și printre ei mulți oameni nobili și venerați; și toate pentru că erau prea mulți dintre ei și, amestecându-se unul cu celălalt, nu puteau nici să lupte în mod corespunzător, nici să scape, iar în aceste chestiuni dificile am petrecut cea mai mare parte a zilei, până când Domnul a aranjat astfel încât unii chiar faimosul lor conducător, și odată cu moartea sa bătălia s-a încheiat …"
În acest mod miraculos, armata lui Cortez a fost salvată, dar a putut continua doar marșul spre Tlaxcala. Bernal Diaz a raportat că, pe lângă pierderile pe care le-au suferit spaniolii în „Noaptea durerii”, au mai fost uciși 72 de soldați în bătălia de la Otumba, precum și cinci femei spaniole care au ajuns în Noave Spania împreună cu expediția Narvaez. Apropo, oamenii din Narvaez, ca și în „Noaptea durerii”, au suferit în ea mai mult decât alții, pentru că nu erau încă obișnuiți cu un război de viață și cu moarte și cu disciplina dură necesară în războiul cu Indieni.
Capetele spaniolilor și caii lor, sacrificați de indieni zeilor lor!
Între timp, aztecii, după ce au suferit înfrângeri pe câmpul de luptă, au încercat să-i atragă pe Tlaxcalteci de partea lor și i-au invitat să uite vechea luptă și să-și unească forțele împotriva extratereștrilor. Și în Tlaxcala erau oameni care erau înclinați către această propunere. Dar conducătorii orașului au decis să rămână loiali față de Cortes și i-au avertizat pe toți cu privire la consecințele trădării și trecerea la partea de Mexico City. Prin urmare, când spaniolii au ajuns în cele din urmă la Tlaxcala pe 10 iulie, au fost întâmpinați cu cuvinte amabile: „Aceasta este casa ta, aici te poți relaxa și distra după suferința pe care ai suportat-o”.
