La începutul secolului al XX-lea, Japonia, singura țară asiatică, s-a transformat într-o puternică putere imperialistă, capabilă să concureze cu sfere de influență cu marile state europene. Dezvoltarea rapidă a economiei a fost facilitată de extinderea contactelor dintre Japonia, care a fost practic închisă de secole, cu țările europene. Dar, alături de noile tehnologii, cunoștințele militare, tehnice și științele naturale europene, ideile revoluționare au pătruns și în Japonia. Deja la sfârșitul secolului al XIX-lea au apărut în țară primele cercuri și grupuri de susținători de idei socialiste.
Este de remarcat faptul că influența decisivă asupra lor a fost exercitată nu atât de revoluționarii europeni, cât și de experiența populiștilor din Imperiul rus vecin. Mai mult, atât Rusia, cât și Japonia au avut probleme comune la începutul secolului al XX-lea - deși ambele țări s-au dezvoltat în relații științifice, tehnice și industriale, apărarea lor a fost consolidată și influența lor politică în lume a crescut, puterea aproape nelimitată a monarhilor a rămas în politica internă, privilegii feudale, interzicerea libertăților politice fundamentale.
- fondatorii Partidului Socialist Japonez în 1901
Aripa moderată a socialiștilor japonezi spera să facă schimbări, în primul rând, în natura relațiilor de muncă - pentru a realiza o reducere a duratei zilei de muncă, o creștere a salariilor lucrătorilor etc. Socialiștii moderați sperau să facă acest lucru prin lupta politică legală. Partea mai radicală a socialiștilor a fost ghidată de anarhism. La începutul secolului al XX-lea, ideile anarhiste din Japonia chiar au depășit popularitatea marxismului. Acest lucru ar putea fi explicat nu numai prin influența populiștilor ruși, ci și prin faptul că japonezii medii au acceptat doctrina anarhistă, în special opiniile lui Peter Kropotkin, mai ușor decât doctrina marxistă.
Originile aripii radicale a socialismului japonez au fost Katayama Sen și Kotoku Shushu. Katayama Sen (1859-1933), care se numea de fapt Sugatoro Yabuki, s-a născut într-o familie de țărani din satul Kumenan, iar la vârsta de șaptesprezece ani a plecat la Tokyo, unde a obținut un loc de muncă ca dactilograf. În timpul vieții și muncii sale din Tokyo, Katayama s-a împrietenit cu Iwasaki Seikichi, urmașul unei familii japoneze înstărite, nepotul unuia dintre fondatorii faimosului concern Mitsubishi. Iwasaki Seikichi tocmai era pe punctul de a merge să studieze în Statele Unite, de care Katayama Sen nu a reușit să profite. De asemenea, a plecat să „cucerească America”. Trebuie să spun că călătoria a avut succes. În Statele Unite, Katayama a studiat la celebra Universitate Yale. Lumea occidentală a avut o influență atât de puternică asupra tânărului japonez, încât s-a convertit la creștinism. Apoi Katayama s-a lăsat dus de idei socialiste. În 1896, la aproape patruzeci de ani, Katayama s-a întors în Japonia. Aici câștigă forță cercurile și grupurile socialiste. Katayama s-a alăturat mișcării socialiste japoneze și a făcut multe lucruri utile, de exemplu, a devenit unul dintre fondatorii Sindicatului Metalurgic - primul sindicat al muncitorilor japonezi.
O altă figură importantă în formarea mișcării socialiste revoluționare japoneze a fost Denjiro Kotoku. Dezvoltarea anarhismului japonez a fost legată de numele Kotoku, dar mai multe despre asta mai târziu. Denjiro Kotoku, mai cunoscut sub pseudonimul său „Shushu”, s-a născut la 5 noiembrie 1871 în orașul Nakamura din prefectura Kochi. Biografiile lui Katayama și Kotoku au multe în comun - la fel ca un prieten mai în vârstă, Kotoku s-a mutat din provincie la Tokyo în tinerețe. Aici tânărul a obținut un loc de muncă ca jurnalist. Abilitatea strălucitoare i-a permis lui, originar din provincie, să obțină rapid succes în domeniul jurnalistic. Deja în 1898, la cinci ani de la începutul activității sale jurnalistice, Kotoku a devenit columnist pentru cel mai popular ziar din Tokyo, Every Morning News. În același timp, a devenit interesat de ideile socialiste. Fost simpatic pentru liberali, Kotoku a considerat că socialismul este o cale mai corectă și mai acceptabilă pentru societatea japoneză.
- Kotoku Denjiro (Shushu)
La 21 aprilie 1901, Katayama Sen, Kotoku Shushu și alți câțiva socialiști japonezi s-au întâlnit pentru a forma Partidul Social Democrat, Shakai Minshuto. În ciuda numelui, programul partidului era serios diferit de organizațiile social-democratice europene sau ruse de convingere marxistă. Social-democrații japonezi și-au văzut principalele obiective ca: 1) stabilirea frăției și a păcii între oameni indiferent de rasă, 2) stabilirea păcii universale și distrugerea completă a tuturor armelor, 3) eliminarea definitivă a societății de clasă și a exploatării, 4) socializarea terenurilor și a capitalului, 5) socializarea liniilor de transport și comunicații, 6) distribuirea egală a bogăției între oameni, 7) acordarea tuturor locuitorilor din Japonia drepturi politice egale, 8) educație gratuită și universală pentru oameni. Acestea au fost obiectivele strategice ale partidului. Programul tactic, mai apropiat de realitate, a inclus 38 de obiecte. Social-democrații au cerut ca împăratul să dizolve camera colegilor, să introducă votul universal, să reducă armamentele și să înceteze construirea armatei, să scurteze ziua de lucru și să facă duminica o zi liberă, să interzică munca de noapte pentru fete, să interzică munca copiilor, să facă educația școlară liber, asigură sindicatele drepturilor. După ce s-au familiarizat cu programul partidului, reprezentanții autorităților au cerut eliminarea a trei puncte din acesta - privind dizolvarea Camerei Colegilor, alegerile generale și reducerea armamentului. Liderii social-democraților au refuzat, ca răspuns la care, la 20 mai 1901, guvernul a interzis activitățile partidului și a dispus retragerea circulației acelor ziare în care au fost publicate manifestul și alte documente ale partidului.
Furia guvernului japonez nu a fost întâmplătoare. În 1901, Japonia, care se transformase într-o putere imperialistă agresivă, planifica deja în viitor o confruntare armată cu Imperiul Rus pentru influență în Extremul Orient. Prezența unui partid politic anti-război nu era în mod clar parte din planurile elitei japoneze la acea vreme. Între timp, Kotoku și alți socialiști japonezi s-au mutat treptat în poziții tot mai radicale. Dacă Katayama Sen a plecat în Statele Unite timp de trei ani și, în timpul emigrației, și-a concentrat eforturile să lucreze ca membru al Internației Socialiste, atunci Kotoku a rămas în Japonia. În ciuda înăspririi politicii interne și a creșterii retoricii agresive în politica externă a Japoniei, Kotoku a continuat să se opună activ militarizării țării, criticând autoritățile pentru pregătirea unui război cu Rusia.
Cel mai apropiat asociat al său a fost Sakai Toshihiko (1870-1933), de asemenea jurnalist care a lucrat pentru ziarul Every Morning News. Împreună cu Sakai Toshihiko Kotoku, în noiembrie 1903, a început să publice o publicație francă anti-război, Gazeta Națională (Heimin Shimbun). Această ediție a apărut până în ianuarie 1905 - adică a prins începutul războiului ruso-japonez. Autorii publicației nu au ezitat să se opună deschis războiului cu Imperiul Rus, au criticat politica represivă a autorităților. În 1904 g. Kotoku Shushu și Sakai Toshihiko au tradus în japoneză Manifestul comunist de Karl Marx și Friedrich Engels.
În cele din urmă, în februarie 1905, Kotoku Shushu a fost arestat pentru propagandă anti-război și condamnat la 5 luni de închisoare. Cele o sută cincizeci de zile de închisoare ale lui Kotoku au avut un efect profund asupra viziunii sale asupra lumii. Kotoku însuși a spus mai târziu că a intrat în închisoare ca marxist și a plecat ca anarhist. Radicalizarea în continuare a opiniilor sale a fost influențată de cartea lui Pyotr Kropotkin „Câmpuri, fabrici și ateliere”, pe care a citit-o în timpul detenției sale. Eliberat în iulie 1905, Kotoku a decis să părăsească temporar Japonia. S-a dus în Statele Unite, unde până atunci era și camaradul său de multă vreme în crearea Partidului Socialist Japonez, Katayama Sen. În Statele Unite, Kotoku a început un studiu mai detaliat al teoriei și practicii anarhiste. A făcut cunoștință cu activitățile grupurilor sindicaliste, care au intrat apoi în celebrul sindicat „Muncitorii industriali ai lumii” (IRM). În plus, în timp ce se afla în Statele Unite, Kotoku a avut mai multe oportunități de a se familiariza cu activitățile revoluționarilor ruși. Kotoku, ca și alți emigranți politici japonezi - socialiști, a fost deosebit de simpatic pentru Partidul Rus al Socialiștilor - Revoluționari. În cele din urmă, la 1 iunie 1906, 50 de emigranți japonezi s-au adunat în Oakland, California și au fondat Partidul Social Revoluționar. Această organizație a publicat revista „Revoluția”, precum și numeroase pliante în care revoluționarii sociali japonezi au cerut o luptă armată împotriva regimului imperial.
- „Heimin Shimbun” („Ziarul Național”)
În 1906, Kotoku Shushu s-a întors din Statele Unite în Japonia. În acest moment, au avut loc evenimente interesante în mișcarea socialistă a țării. Katayama Sen i-a criticat pe anarhiști, dar mulți social-democrați, inclusiv publiciști capabili, au ales să se alăture lui Kotoku și au luat poziții anarhiste. În ianuarie 1907, socialiștii au putut relua publicarea Obshchenarodnaya Gazeta, dar în iulie a aceluiași an a fost închisă din nou. În schimb, au început să se tipărească alte două ziare - ziarul social-democrat Social News și ziarul anarhist al oamenilor obișnuiți din Osaka. Astfel, despărțirea dintre marxiștii japonezi și anarhiști a avut loc în cele din urmă. Cei doi părinți fondatori ai mișcării socialiste radicale din Japonia - Katayama Sen și Kotoku Shushu - au condus mișcările marxiste și respectiv anarhiste.
În acest moment, Kotoku Shushui a luat în cele din urmă o poziție anarho-comunistă, devenind un adept al ideilor lui Peter Kropotkin. În același timp, dacă luăm mișcarea anarhistă din Japonia în ansamblu, atunci ideologia ei era foarte vagă și eclectică. Acesta a inclus componente ale comunismului anarhist în tendința Kropotkin, sindicalismul modelat pe muncitorii industriali americani din lume și chiar radicalismul revoluționar rus în spiritul revoluționarilor sociali. Ideile lui Kropotkin au mituit mulți japonezi tocmai apelând la comunitatea țărănească - la începutul secolului al XX-lea, Japonia era încă o țară preponderent agrară, iar țăranii constituiau majoritatea populației din ea.
Pe de altă parte, proletariatul japonez câștiga forță, iar printre acestea se cereau idei anarho-sindicaliste, orientate spre crearea sindicatelor revoluționare și lupta economică. În același timp, mulți tineri revoluționari japonezi au fost impresionați de exemplul social-revoluționarilor ruși, care au pornit pe calea terorii individuale. Li s-a părut că actele radicale împotriva împăratului sau cineva din cel mai înalt eșalon al puterii ar putea afecta conștiința publică și ar putea duce la unele schimbări la scară largă în viața țării. În același timp, Kotoku Shushu însuși s-a opus terorii individuale.
Un rol important în popularizarea ideilor anarhiste și socialiste din Japonia l-a avut soția lui Kotoku Kanno Suga (1881-1911), una dintre fondatoarele mișcării feminine japoneze. În acel moment, poziția femeilor în Japonia era încă foarte umilită, astfel încât participarea femeilor la mișcarea politică era percepută ambiguu. Cu atât mai uimitoare este viața lui Kanno Suga - o fată născută într-o familie simplă de maistru minier într-un mic sat de lângă Kyoto. Kanno Suga a considerat-o pe ideala ei revoluționara rusă Sophia Perovskaya, pe care a încercat să o imite în toate privințele. A scris articole pentru „Obshchenarodnaya Gazeta”, apoi și-a publicat propria revistă „Svobodnaya Mysl” („Dziyu Siso”).
În primăvara anului 1910, serviciile secrete japoneze și-au intensificat reprimarea mișcării revoluționare. În iunie 1910, sute de anarhiști și socialiști japonezi au fost arestați. Douăzeci și șase de persoane au fost acuzate că s-au pregătit pentru asasinarea împăratului. Printre aceștia se aflau Kotoku Shushu și soția lui de drept Kanno Suga. S-a decis închiderea procesului pentru cazul „insultă la tron”. Procesul a avut loc în decembrie 1910. Toți cei douăzeci și șase de inculpați au fost găsiți vinovați de pregătirea unei tentative de asasinat asupra împăratului, douăzeci și patru dintre inculpați fiind condamnați la moarte. Cu toate acestea, mai târziu condamnarea la moarte a fost schimbată în închisoare pe viață pentru doisprezece anarhiști, dar doisprezece persoane au fost încă hotărâte să fie executate. Kotoku Shushu a fost, de asemenea, condamnat la moarte. Condamnarea la moarte a revoluționarilor japonezi a provocat numeroase proteste nu numai în Japonia, ci și în întreaga lume. Acțiunile de solidaritate cu anarhiștii arestați au avut loc în țările europene, în Statele Unite. Cu toate acestea, justiția japoneză a rămas fermă. La 24 ianuarie 1911, anarhiștii condamnați la moarte au fost spânzurați.
Sfârșitul tragic al lui Denjiro Kotoku (Shushuya) și al asociaților săi a fost un rezultat complet natural al luptei lor active și deschise împotriva durului regim militarizat al Japoniei. Încercând să acționeze cu maximă deschidere, Kotoku și tovarășii săi nu au putut calcula posibilele consecințe, inclusiv represiunea brutală din partea autorităților. În acest sens, social-democrații s-au trezit într-o poziție mai avantajoasă, care, deși au fost supuși represiunilor, au fost în continuare capabili să evite condamnările la moarte.
„Cazul insultei la tron”, și anume sub acest nume procesul a douăzeci și șase de anarhiști japonezi a trecut în istorie, a dat o lovitură gravă dezvoltării mișcării revoluționare din țară. În primul rând, pe lângă cei douăzeci și șase de acuzați, sute de alți revoluționari au fost arestați în Japonia, deși cu alte acuzații, iar organizațiile revoluționare și tipografiile au fost spulberate. În al doilea rând, au fost executați cei mai activi revoluționari, inclusiv Kotoku Shushuya și Kanno Suga. Anarhiștii și socialiștii care au rămas în libertate au fost obligați fie să se ascundă, fie chiar să părăsească țara. Mișcarea revoluționară japoneză a luat aproximativ un deceniu pentru a-și reveni de la consecințele cazului „Insulta tronului”. Cu toate acestea, în anii 1920, anarhiștii japonezi au reușit nu numai să reînvie mișcarea, ci și să-și depășească în mod semnificativ predecesorii ideologici, obținând o influență extraordinară asupra clasei muncitoare japoneze.
