2 iunie marchează aniversarea a 190 de ani de la nașterea lui Konstantin Pobedonostsev, un celebru gânditor și om de stat rus, care este considerat pe bună dreptate unul dintre reprezentanții cheie ai gândirii conservatoare rusești. În literatura istorică sovietică, imaginea lui Konstantin Petrovici Pobedonostsev a fost întotdeauna plină de conținut negativ, deoarece a fost întotdeauna privit ca principalul teoretic al „reacției” sub împăratul Alexandru al III-lea.
Cea mai mare parte a vieții sale, Konstantin Pobedonostsev s-a angajat în activități științifice și didactice. Tatăl său, Peter Vasilievich, a fost profesor de literatură și literatură la Universitatea Imperială din Moscova, astfel încât cariera didactică nu a fost ceva nou și necunoscut pentru Konstantin Pobedonostsev. În 1859, Pobedonostsev, în vârstă de 32 de ani, și-a susținut teza de master în drept, iar în 1860 a fost ales profesor în departamentul de drept civil al Universității din Moscova.
Fără îndoială, imboldul pentru cariera grandioasă a lui Pobedonostsev și oportunitatea sa reală de a influența politica imperiului a fost numirea sa la sfârșitul anului 1861 în funcția de profesor de jurisprudență al moștenitorului tronului, marele duce Nikolai Alexandrovich, fiul lui Alexandru al II-lea. Acesta este modul în care Pobedonostsev a întâlnit în detaliu familia imperială. Profesorul erudit a fost implicat în activitatea comisiilor care pregăteau reforma judiciară, iar apoi în 1868 a fost inclus în Senat. Însă numirea de vârf a lui Pobedonostsev a fost confirmarea sa în funcția de procuror șef al Sfântului Sinod în aprilie 1880. Inițial, numirea lui Konstantin Pobedonostsev în funcția de procuror șef al sinodului a fost primită în mod pozitiv de către inteligența rusă a convingerii liberale, deoarece el era considerat o figură mai progresistă decât predecesorul său, contele Dmitri Andreevici Tolstoi, care deținea funcția de procuror șef în 1865-1880. Este suficient să spunem că după Sinod, Tolstoi a fost numit în curând în funcția de ministru al afacerilor interne și șef al jandarmilor. Dmitry Tolstoi a fost considerat un om cu convingeri extrem de conservatoare, un adversar al reformelor liberale, iar inteligența l-a tratat foarte rece.
Konstantin Pobedonostsev, spre deosebire de Dmitri Tolstoi, în tinerețe a fost un om cu opinii nu doar liberale, ci chiar democratice. El a subscris la „Clopotul” de Alexander Herzen și, în calitate de avocat, a apărat independența sistemului judiciar. Apropo, de aceea, în 1864 a fost implicat în reforma judiciară - împăratul „liberal” Alexandru al II-lea avea nevoie doar de acești consilieri. Prin urmare, când Pobedonostsev l-a înlocuit pe Tolstoi, comunitatea liberală, dacă nu triumfătoare, cel puțin a răsuflat ușurată. Se credea că noul procuror șef al sinodului va urma o politică mai echilibrată și loială. Dar acest lucru nu s-a întâmplat. De-a lungul anilor, viziunea asupra lumii a lui Konstantin Pobedonostsev s-a schimbat dramatic.
Aproape imediat după numirea în noua sa funcție, Pobedonostsev a dezamăgit liberalii ruși. După asasinarea lui Alexandru al II-lea în 1881, Pobedonostsev a ieșit cu un sprijin puternic pentru puterea autocratică și a devenit autorul Manifestului imperial din 29 aprilie 1881, în care sistemul autocratic a fost proclamat de neclintit în Imperiul Rus.
Pobedonostsev a devenit principalul ideolog al autorităților și a exercitat o influență decisivă asupra politicii în domeniul educației, religiei și relațiilor interetnice. În vremurile sovietice, politica lui Pobedonostsev era numită nu altfel decât protectoare, dar se baza nu atât pe dorința loială de a-i face pe plac împăratului, cât pe o bază destul de serioasă din propriile sale dezvoltări teoretice. În convingerile sale, Pobedonostsev era un adversar necondiționat al democrației politice, pe care o considera distructivă pentru stat, în special pentru Rusia. Pobedonostsev a văzut principala greșeală a ideologiei democratice printr-o înțelegere mecanicistă a proceselor socio-politice și simplificarea acestora. Serios credincios, Pobedonostsev a apărat originea mistică a puterii, înzestrând-o cu semnificație sacră. Instituțiile puterii, potrivit lui Pobedonostsev, au o legătură subtilă cu însăși istoria țării, identitatea sa națională. El a considerat liberalismul și parlamentarismul adecvate numai acelor state în care există o bază serioasă pentru un astfel de sistem. De exemplu, Pobedonostsev a recunoscut posibilitatea existenței efective a sistemului parlamentar pentru Anglia, SUA, pentru micile state europene precum Olanda, dar nu și-a văzut viitorul în țările romanice, germane, slave din Europa. Desigur, nici din punctul de vedere al lui Pobedonostsev, nici parlamentarismul nu a fost un model eficient pentru statul rus. Mai mult, pentru Rusia, parlamentarismul era, din punctul de vedere al procurorului șef, dăunător și nu putea atrage decât un declin moral și moral progresiv asociat cu încălcarea ordinii politice primordiale, sacre, a statului rus.
Pobedonostsev considera că responsabilitatea personală colosală a monarhului față de popor și stat condus de aceștia este principalul avantaj al monarhiei asupra parlamentarismului. Conducerea aleasă a țării, realizându-și cifra de afaceri, are mult mai puțină responsabilitate. Dacă puterea monarhului este moștenită, atunci președinții și deputații, după ce au petrecut câțiva ani în funcțiile lor, demisionează și nu mai sunt responsabili pentru soarta viitoare a țării și chiar pentru soarta legilor pe care le-au adoptat.
Desigur, guvernul are nevoie de un anumit limitator, iar Pobedonostsev a recunoscut și acest lucru. Dar el a văzut acest limitator nu în instituțiile de reprezentare, precum parlamentul, ci în convingerile și calitățile religioase și morale ale monarhului însuși. Credința, atitudinile sale morale și etice, dezvoltarea spirituală pot deveni, potrivit lui Pobedonostsev, principalul obstacol în calea dezvoltării despotismului și abuzului. În calitate de om cu convingeri conservatoare, Pobedonostsev a acordat o mare atenție religiei și a considerat Biserica Ortodoxă ca fiind singura biserică creștină corectă. El a văzut nevoia urgentă de a crește influența bisericii asupra vieții sociale și politice a țării. În special, procurorul șef al sinodului a susținut construcția pe scară largă a unor noi biserici, organizarea de sărbători bisericești în atmosfera cea mai solemnă, a sprijinit deschiderea școlilor parohiale. Dar, în același timp, politica lui Pobedonostsev de a sprijini Biserica Ortodoxă s-a transformat într-o încălcare a drepturilor și libertăților religioase ale grupurilor neconfesionale ale populației. Vechii credincioși, Molokans, Dukhobors, Baptiști și alte grupuri similare au suferit cel mai mult sub el. Pobedonostsev a inițiat o politică represivă împotriva acestor mișcări religioase, transformând aparatul represiv al statului într-un instrument de afirmare a intereselor Bisericii Ortodoxe. Această poziție a lui Pobedonostsev provine din înțelegerea personală a ortodoxiei. Pentru el, religia nu era doar credință, ci și o ideologie de stat. Prin urmare, toate grupurile heterodoxe, mai ales dacă adepții lor erau oameni de origine rusă, reprezentau, din punctul de vedere al procurorului șef al sinodului, un pericol pentru securitatea sistemului de stat.
Politica lui Konstantin Pobedonostsev în legătură cu minoritățile religioase a fost amintită pentru acțiuni foarte dure în legătură cu bătrânii credincioși, baptiști, molocani, pe care autoritățile au început să-i persecute și să fie supuși represiunii poliției reale. Adesea acțiunile autorităților au căpătat un caracter pur și simplu flagrant. De exemplu, în februarie 1894, arhimandritul Isidor Kolokolov, cu sprijinul a sute de cazaci, a capturat Mănăstirea Vechi Credincios Nikolsky din satul regiunii caucaziene Kuban. Călugări - Bătrânii credincioși au fost expulzați din mănăstirea lor, în timp ce autoritățile nu s-au oprit înainte de un act monstruos pentru niciun creștin - distrugerea cimitirului mănăstirii. Cazacii au distrus mormintele episcopului Iov și al preotului Grigorie, au săpat și le-au ars trupurile și au făcut latrine în groapele mormântului. O astfel de cruzime a cauzat neînțelegeri în societate și chiar majoritatea cazacilor din sat, care nu aparțineau bătrânilor credincioși, au fost revoltați. Desigur, acest atac nu a fost singurul exemplu de intervenție a statului în sfera religiei în anii procurorului șef al lui Konstantin Pobedonostsev.
- Pobedonostsev în tinerețe
Mulți predicatori de grupuri sectare au fost plasați în închisoarea mănăstirii Suzdal. Este de remarcat faptul că au fost trimiși acolo și duhovnici ortodocși, care și-au permis să critice politicile exagerat de autoritare și crude ale Sfântului Sinod. Se știe că Konstantin Pobedonostsev a luat în considerare și posibilitatea de a-l plasa pe Leo Tolstoi, pe care îl considera eretic, în închisoarea mănăstirii. Dar aici a intervenit însuși împăratul suveran, care nu i-a dat consilierului șef consimțământul represiunilor împotriva marelui scriitor.
Nu mai puțină ură din partea lui Pobedonostsev decât reprezentanții minorităților religioase rusești a fost trezită de marea comunitate evreiască. Konstantin Pobedonostsev era cel care se afla în spatele unei schimbări antisemite serioase în politica internă a Imperiului Rus, iar antisemitismul procurorului șef al Sinodului nu a fost înțeles și recunoscut de mulți oameni de stat proeminenți și, mai important, de personalități religioase.. Politica antisemită a autorităților statului în acei ani urmărea nu numai scopul de a proteja Rusia de un străin, așa cum credea Pobedonostsev, comunitatea etno-confesională, ci și de a direcționa nemulțumirea populară împotriva evreilor. Pobedonostsev însuși, în numeroase scrisori și discursuri, nu și-a ascuns punctele de vedere antisemite, dar, în același timp, a subliniat potențialul intelectual al evreilor, care l-a inspirat cu temere. Prin urmare, procurorul șef al sinodului spera să evacueze majoritatea evreilor din Imperiul Rus și o parte mai mică - să se dizolve în populația din jur. Pobedonostsev, în special, a inițiat evacuarea evreilor din Moscova în 1891-1892, timp în care au început să aibă loc pogromuri evreiești, împotriva cărora s-au opus numeroase personalități religioase proeminente, inclusiv episcopii Bisericii Ortodoxe.
Cu toate acestea, politica represivă a lui Konstantin Pobedonostsev nu a dus la rezultatele dorite. În momentul în care a condus sinodul, a început răspândirea rapidă a ideilor revoluționare în Imperiul Rus, au fost create organizații revoluționare ale social-democraților, revoluționarii socialiști și anarhiști. A apropiat Pobedonostsev evenimentele revoluționare din 1905-1907 cu politica sa reacționară? Acest lucru este puțin probabil, deoarece creșterea sentimentelor revoluționare în societate a fost cauzată de o serie de factori socio-economici și politici, dar totuși nu trebuie exclusă o anumită influență a politicii procurorului șef al sinodului. În efortul de a interzice orice disidență, de a suprima comunitățile neconfesionale, de a cenzura literatura și presa, Pobedonostsev „a săpat o gaură” pentru autocrație.nivelul dezvoltării economice și sociale a lumii la începutul secolelor XIX - XX. a cerut deja anumite reforme politice și culturale. Konstantin Pobedonostsev, poate, a înțeles acest lucru, dar nu a vrut să recunoască acest lucru. Nikolai Berdyaev credea că Pobedonostsev nu era mai puțin un nihilist decât revoluționarii pe care i-a criticat. Numai obiectul atitudinii nihiliste a lui Pobedonostsev nu era sistemul de stat și ordinea socială, ci omul. Pobedonostsev nu credea în om, el considera natura umană „rea” și păcătoasă și, în consecință, are nevoie de cenzură și represiune „de strâns de fier”.
Un alt celebru filozof și teolog rus, Georgy Florovsky, a vorbit despre neînțelegerea lui Pobedonostsev a vieții spirituale și a teologiei. În biserică, Pobedonostsev a văzut o instituție de stat care să sacralizeze sistemul politic existent. Prin urmare, a încercat să nu permită discuții pe teme religioase, trimis fără milă preoților închisorii mănăstirii care și-au permis o evaluare critică a politicii religioase și naționale urmate de sinod.
În același timp, mulți contemporani au remarcat și inteligența și talentul lui Pobedonostsev. Printre aceștia se aflau Vasily Rozanov, Sergei Witte și același Nikolai Berdyaev - oameni diferiți cu funcții diferite, dar au fost de acord că Pobedonostsev era într-adevăr o persoană extraordinară, în ciuda tuturor controverselor poziției sale politice. Este greu de îndoit că Konstantin Pobedonostsev a iubit sincer Rusia și i-a urat bine, doar că el a înțeles acest bun în felul său. Modul în care părinții și bunicii își protejează copiii și nepoții, încercând uneori să protejeze generația tânără de greșeli și „umflături”, dar, în același timp, fără să-și dea seama că aceasta este legea dezvoltării atât a omului, cât și a societății - să mergem mai departe, să stăpânește noul și necunoscutul.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev a părăsit postul de procuror șef al Sinodului în 1905 - chiar în anul de început al primei revoluții rusești. În acest moment era deja un bărbat în vârstă de 78 de ani. El nu a reușit să împiedice apariția unui parlament în Rusia - Duma de Stat, chiar dacă avea mult mai puține puteri decât parlamentele statelor europene. Konstantin Pobedonostsev a asistat la evenimente revoluționare și a murit în anul suprimării primei revoluții - în 1907, la vârsta de 80 de ani. Un om din secolul al XIX-lea, care absorbise valoarea vechii Rusii autocratice, nu avea loc în noua țară, ceea ce a devenit cu siguranță după adoptarea Manifestului. Pobedonostsev a îmbătrânit împreună cu Rusia veche și a murit cu doar zece ani înainte ca autocrația rusă să înceteze să mai existe.
