Duelul gladiatorilor feminini din Achilia și Amazon. Basorelief din Halicarnas. (British Museum, Londra)
S-a întâmplat, pur biologic, că scopul principal al vieții umane pe planeta Pământ este … nu, pur și simplu nu-mi spuneți că aceasta este lucrare pentru binele Patriei. Nu, există un lucru mai important și este … reproducerea. Adică munca este ea însăși, dar instinctul îți spune: a sosit timpul, să ne înmulțim. Și este imposibil să se reproducă fără sexul opus. De aici, întreaga noastră cultură de gen - „cântece de dragoste”, „dansuri-crimpuri” și decolteu până la buric. Cu toate acestea, a doua jumătate a umanității nu a fost niciodată mulțumită de rolul continuu al continuatorilor clanului. În orice moment au existat femei care erau posedate de ideile de emancipare și visau, dacă nu chiar la egalitatea universală cu bărbații, atunci cel puțin la ștergerea nasului cu ele sau la gustarea bucuriilor interzise ale bărbaților. Romanii, care, mai ales din lume, adorau spectacolul luptelor sângeroase, au fost primii care au observat că femeile, cel puțin, nu sunt inferioare bărbaților în ceea ce privește puterea spiritului și a furiei și, prin urmare, s-au gândit la modul de a se mulțumi nu numai cu bărbați, dar și cu lupte de gladiatori feminini.
Un Amazon purtând o cască și un scut, care înfățișează capul Medusei Gorgon. Mansarda cu cifra roșie kilik, 510–500 î. Hr. Î. Hr. Muzeul de Istorie de Stat din Berlin.
Este clar că femeile gladiatori au fost rare și fiecare raritate atrage. În plus, unele femei pot lupta aproape la fel de acerbe ca bărbații. Știu, de asemenea, să învingă singuri frica de moarte. Deci, ținând cont de toate acestea, trebuie să concluzionăm imediat că apariția gladiatorilor de sex feminin a fost o chestiune de timp. Dar la început erau foarte puțini gladiatori înșiși. La început, doar câteva perechi băteau. Apoi tot mai mult. Specializarea s-a dezvoltat printre gladiatori. Apoi au devenit populari și chiar au început să câștige bani buni, apoi … au intrat în arenă reprezentanți ai nobilimii și chiar împăratul însuși. Și femeile? Au vrut imediat la fel ca bărbații! Cineva are bani, cineva are emoții, cineva are toate acestea în ansamblu și de preferință mai multe!
Piatra funerară a lui Myron - Gladiator-Scisor II - III c. ANUNȚ Luvru, Paris.
Așadar, prezența femeilor gladiatori în Roma Antică este un fapt istoric, lucru confirmat de diverse surse scrise și chiar de descoperiri arheologice.
Lampă cu ulei cu imaginea lui Murmillon. Luvru, Paris.
În primul rând, vom cita câteva decrete (edicte) ale guvernului roman care vizează limitarea participării femeilor la bătăliile gladiatorilor, adică acest fenomen a fost supus reglementării legislative și, prin urmare, nu a fost izolat, ci masiv:
- În secolul al XI-lea. ANUNȚ Senatul a emis un decret prin care interzicea accesul liber al femeilor romane sub vârsta de 20 de ani (iar bărbații liberi trebuiau să aștepte până la vârsta de 25 de ani).
- În 18 d. Hr. acest decret a fost înlocuit cu altul - decretul lui Larinus, care prevedea o pedeapsă suplimentară atât pentru bărbați, cât și pentru femei, pentru participarea lor la lupte în arenă, dacă aparțineau claselor senatoriale și ecvestre. Acest decret a fost sculptat chiar pe o tablă de argint sub numele Tabula Larinas (Consiliul Larinus) și, potrivit acestuia, admiterea în gladiatori era interzisă pentru fiicele, nepoatele și strănepoatele de rang senatorial sau ecvestru cu vârsta de până la 20 de ani..
- În anul 200 d. Hr. Împăratul Septimius Sever, renumit pentru severitatea morală, a interzis complet femeilor să participe la orice activitate asociată violenței. În opinia sa, luptele individuale ale femeilor au fost un exemplu prost pentru femeile din clasele superioare și, în plus, au provocat ridicolul din partea publicului.
Din moment ce știm că nu a fost obișnuit la Roma să se adopte legi preventive, nu există nicio îndoială că acestea au fost îndreptate împotriva unui fenomen deja răspândit. Într-adevăr, cel mai adesea legile sunt adoptate atunci când acesta a atins deja un nivel critic, lucru evident pentru legiuitori.
Cu toate acestea, informații despre problema care ne interesează pot fi găsite nu numai în legile romane. Astfel, istoricul roman Dio Cassius (c. 150 - 235 d. Hr.) a descris modul în care împăratul Nero (54-68 d. Hr.) s-a organizat în memoria mamei sale (care, totuși, el însuși a ucis!) Lupte de gladiatori și, pe lângă bărbați gladiatori, la ei au participat și femei. „A existat o altă performanță, și mai rușinoasă și șocantă, când bărbați și femei de rang nu numai ecvestru, ci și senatorial au apărut în arenă fără a se respecta - au călărit pe cai, au ucis animale sălbatice și au luptat ca gladiatori, unii dintre ei fiind liberi vor, iar unii sunt împotriva voinței lor . Dio Cassius a descris mai târziu o bătălie de gladiatori, care în 66 d. Hr. găzduit și de Nero și la care participă femei etiopiene.
Angus McBride. Retiarius.
Istoricul roman Suetonius (c. 69 - 122 d. Hr.) povestește despre bătăliile gladiatorilor cu participarea femeilor, organizate de împăratul Domițian. Mai mult, aceste bătălii de gladiatori ale femeilor au fost purtate de lumina făcliilor. Dio Cassius a scris că deseori organizează bătălii noaptea și uneori îi obliga pe femei să lupte cu pitici și între ei.
Da, publicul de atunci avea o morală destul de bună la Roma. La urma urmei, ar trebui să se recunoască faptul că fiecare națiune își merită conducătorul. Mai mult decât atât, oamenii îl susțin pe cel care își lasă gusturile, uneori cel mai grosolan și cel mai josnic. Ei bine, și bineînțeles, Domiziano însuși a fost atras de acest lucru, la fel ca majoritatea romanilor, de un sentiment de noutate, sau mai bine zis, de dorința ei. El a mâncat pateu din ficatul privighetoarelor, etiopienilor, britanicelor, germanelor - a încercat-o, a privit tortura sclavilor … cum altfel să-i gâdile nervii, cum să-i depășească pe Caligula, Nero și Heliogabalus, ce ar putea „asemenea” dori?
Poetul roman Statius a scris chiar o poezie despre bătăliile gladiatorilor sub împăratul Domițian și a descris în ea că „mauri, femei și pigmei” au luat parte la lupte. „Genul, neadaptat să folosească arme, concurează cu bărbații în luptă! Ai putea crede că o bandă de amazoane se luptă . Apropo, faptul că luptele femeilor au avut loc noaptea târziu sugerează că acestea au fost considerate unul dintre evenimentele principale ale luptelor și au fost lăsate special pentru finală.
Și din nou, trebuie subliniat că, potrivit lui Tacitus (c. 56 d. Hr. - 177 d. Hr.), Și el a fost atât senator, cât și istoric, chiar și femeile nobile și bogate nu au ezitat să apară în arenă, deci orice ar putea fi motiv pentru aceasta, dar nu și bani.
Cu toate acestea, în cel mai caustic mod, femeile-gladiatori au ridiculizat-o pe Juvenal în Satira IV (55 d. Hr. - 127 d. Hr.), și nu numai ridiculizată, ci și descrisă în detaliu:
„Ați auzit că femeile au nevoie de pelerine de război și de petrol pentru a lupta?
Ai văzut bucățile de lemn pe care le bat și le zdrobesc, Prin metode iscusite, străpungându-le cu o sabie sau o suliță?
Este vorba despre fetele care trâmbiță pentru gloria Florei.
Sau poate se pregătesc să intre în arenă pentru o luptă reală?
Dar este potrivit ca femeile cumsecade să-și înfige capul într-o cască, Îți disprețuiești sexul, cu care te-ai născut?
Ador afacerile bărbaților, dar nu vor să fie bărbați
La urma urmei, lucrurile mici (așa cum cred ei) le încântă viața!
Ce „mândrie” simte soțul la vederea unei piețe în care
Soția lui este de vânzare - în curele, scuturi și piei!
Ascultă-i mormăiturile și gemetele în timp ce lucrează din greu, parând și atacând;
Uită-te la gâtul ei îndoit de o cască grea.
Vedeți cum picioarele ei sunt bandajate ca niște trunchiuri de copaci
Râde în timp ce își aruncă armura și armele și se întinde după calicel.
Cât de degradate sunt fiicele pretorilor și consulilor noștri!
Ai văzut la jocuri amazoane cu piept mare versus mistreți?
Nu este mai dezgustător decât fetele gladiatorilor și curvele goale?"
Deci, toate acestea nu spun atât de mult că luptele de gladiatori feminini nu sunt nicidecum o ficțiune, ci mai degrabă că au fost foarte răspândite!
Angus McBride. Murmillon.
Există, de asemenea, descoperiri arheologice care confirmă existența gladiatorilor de sex feminin în Roma antică. Printre acestea se numără inscripțiile, de exemplu, ale magistratului local din Ostia despre organizarea luptelor de gladiatori de sex feminin, înmormântarea gladiatorilor de sex feminin și, desigur, un basorelief de la Helicarnassus, care arată două femei în costumul securizatorilor. Adică, au pe mâini curele, crăpături și farfurii. Fiecare femeie este înarmată cu o sabie și un scut, dar în același timp ambele luptă cu capul gol și cu pieptul gol. Numele lor sunt indicate sub imagini și confirmă că acestea sunt femei - una se numește Amazonia, cealaltă este Ahile. Inscripția din partea de sus în latină înseamnă „missae sunt”, adică amândoi, sau unul dintre ei, au primit o onorabilă scutire de luptă sau așa-numita „milă” (missio).
Acest basorelief este un monument minunat pentru aceste două femei gladiator. Mai mult, se poate considera că a fost o bătălie impresionantă, care a făcut o impresie asupra oamenilor și a meritat să o înfățișeze în piatră, ca să spunem „posterității ca exemplu”. Adică oamenii de atunci au luat-o foarte în serios și nu au cruțat nicio muncă sau material pentru a surprinde această luptă de secole.
Acum să facem câteva inferențe logice care pot completa lacunele de informații pe care le avem cu privire la acest subiect.
Pentru început, dacă femeile din arenă se luptau ca bărbații, atunci chiar modul lor de viață și de formare trebuiau să fie asemănător cu modul de viață al colegilor lor - gladiatori bărbați. În ceea ce privește bărbații, știm că majoritatea gladiatorilor din Imperiul Roman erau sclavi, dar unii cetățeni au devenit voluntari gladiatori și au depus un jurământ că au fost de acord să fie „condamnați, bătăiți și morți de sabie” (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Se estimează că până la sfârșitul Republicii, aproximativ jumătate dintre gladiatori romani erau voluntari de acest fel - o cifră imensă având în vedere că bătăliile au avut loc nu numai la Roma, ci și în toate orașele mari și chiar mici.
Oamenii care au depus „jurământul gladiatorului” au fost privați de majoritatea drepturilor cetățenilor liberi, iar cel mai important drept - dreptul de a dispune de viața lor - a fost acum transferat și noului proprietar. O întrebare interesantă: de ce cetățenii romani au devenit gladiatori? De exemplu, acest lucru i-a eliberat de datorii, adică devenind gladiator, s-ar putea „fugi” de creditori și chiar a câștiga bani; luptând în arenă, s-ar putea deveni faimos; era posibil să nu te gândești la nimic și să nu-ți faci griji „încălțat, îmbrăcat și cu totul gata”. Și acestea au fost stimulente bune. La fel și faptul că gladiatori care au luptat curajos și decisiv au primit un salariu mai mare. Chiar și gladiatori sclavi și ei aveau tot dreptul la recompensa totală sau parțială pentru câștigarea arenei. Și au aruncat acolo monede și brățări de aur. Dacă un fost gladiator, după ce a primit eliberarea, a dorit să rămână în arenă, a primit o recompensă generoasă. De exemplu, împăratul Tiberiu i-a oferit unui astfel de fost gladiator o mie de monede de aur dacă se întorcea pe arenă. De aceea, femeile care au luptat în arenă nu pot fi considerate sclave sau femei cu un statut social scăzut, care doreau doar să câștige bani în plus. Totul a fost mai complicat …
Angus McBride. Tracul și Securatorul.
De exemplu, în notele din Tacitus, se spune direct despre femeile cu un nivel social suficient de ridicat, dar care, cu toate acestea, au participat la bătălii de gladiatori, aparent pentru „divertisment”, deoarece în mod clar nu aveau nevoie de bani.„Anul acesta, jocurile gladiatorilor au fost la fel de grozave ca în trecut. Cu toate acestea, multe doamne și senatori ai înaltei societăți s-au rușinat prin apariția în arenă”- o declarație foarte semnificativă, nu-i așa? Mai mult, paradoxul situației a fost acela că publicul din circ s-a bucurat de apariția femeilor gladiatori, a apreciat această „diversitate”, dar în general societatea romană însăși a găsit condamnabile luptele femeilor!
Cu toate acestea, printre gladiatori înșiși din Roma, statutul lor social era, de asemenea, foarte paradoxal. Unii i-au privit ca pe idolii lor, „Roman Beatles”, în timp ce societatea romană în ansamblu îi trata cu dispreț. Adică au fost iubiți și disprețuiți în același timp! Și, dacă a fost păcat ca un roman nobil să participe la jocuri, atunci ce putem spune despre un roman nobil care se luptă în arenă? Pentru o femeie, alergarea goală pe nisipul însângerat însemna să depășească orice decență.
Figurina unui gladiator dintr-un muzeu din Arles, Franța.
Gladiatorii au trebuit să locuiască în școli speciale de gladiatori, unde au studiat arta luptei gladiatorilor sub supravegherea liberilor, adică a foștilor gladiatori. Bineînțeles, erau medici, maseuri, bucătari și alți servitori la dispoziția lor, făcându-și șederea la școală … nu, nu destul de plăcut, dar suficient de confortabil pentru a deveni un luptător profesionist.
Viața gladiatorilor de sex feminin a fost, de asemenea, foarte dificilă (și posibil mai grea decât cea a bărbaților). Trebuiau să se antreneze cu lanțuri grele la glezne; cu ochii legați; cu un braț legat de corp; pe genunchi sau chiar imediat după ce ai alergat o oră în cerc. Toate acestea au fost făcute pentru a cultiva forța fizică în ele, a dezvolta grupele musculare corespunzătoare și a învăța o reacție rapidă. Cu toate acestea, gladiatori voluntari (autocrați) nu ar putea locui în școlile de gladiatori, ci să ia lecții de la formatori privați sau să urmeze colegii speciale. Unele femei au participat, de asemenea, la astfel de „instituții de învățământ” sau au fost instruite de părinții lor gladiatori.
O cască de gladiator de la British Museum.
Se știe că fiecare gladiator s-a specializat de obicei într-un fel de luptă de gladiatori și a învățat să folosească exact echipamentul și armele destinate lui. Sunt cunoscute numeroase tipuri de gladiatori: „murmillons”, „secutors”, „samnites”, „retiaries”, „goplomakhs”. Mai mult, au intrat în arenă destul de rar, de obicei de două sau trei ori pe an, ceea ce confirmă încă o dată numărul lor.
Cască de gladiator de la Muzeul Higgins.
Se crede că toți gladiatorii au fost sortiți să moară, dar în realitate nu este cazul. Nimeni nu taie gâsca care depune ouăle de aur! Desigur, gladiatori au murit, inclusiv prin decizia publicului. Cu toate acestea, nu atât de des cum se crede în mod obișnuit. La urma urmei, era foarte scump să educi și să menții un astfel de luptător și era mai profitabil să primești bani pentru el de la public decât să îi plătești pentru înmormântarea sa.
Un alt gladiator este o lampă cu ulei din secolele I - II. ANUNȚ Muzeul Arheologic din Split.
Despre modul în care s-au ținut luptele s-a spus de mai multe ori, deci nu are rost să se repete. Este mai important să subliniem că, la fel ca în orice sport cu tombolă, falsurile și acordurile au avut loc întotdeauna în bătăliile gladiatorilor. Se poate spune că rezultatul multor bătălii a fost cunoscut în prealabil de organizatorii lor și poate chiar și acei oficiali știau despre asta, al căror verdict însemna că gladiatorul învins va trăi sau va muri. Desigur, și opinia mulțimii a avut loc, dar a fost întotdeauna posibil să ne asigurăm că persoana potrivită în arenă nu a murit, dar cei a căror miză a fost mică sau antrenorii nu au văzut niciun sens în ei … aceia - da, cel mai probabil, au murit la prima rundă pentru a amuza publicul nesolicitat, care crede sincer că totul se întâmplă în arenă cu adevărat!
