„Începutul poveștii despre cum Dumnezeu i-a acordat victoria suveranului Mare Duce Dmitri Ivanovici după Don asupra murdarului Mamai și cum creștinismul ortodox - țara rusă a ridicat țara rusă cu rugăciunile Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și Făcător de minuni rusești și îi rușinează pe hagarii fără de Dumnezeu”…
„Legenda masacrului de la Mamaev” este un monument cunoscut al literaturii antice rusești, care povestește despre curajul, suferința și valoarea militară a poporului rus și a liderului său militar, Dmitry Donskoy. Poartă pe bună dreptate numele uneia dintre operele unice ale literaturii vechi rusești. Vorbește despre evenimentul din acea vreme - Bătălia de la Kulikovo. Dar este aceasta o sursă de încredere? „Legenda” se deschide cu o poveste despre semnele cerești care preziceau victoria poporului rus. Sunt foarte mulți și … nu-i prea mult? În plus, autorul oferă multe fapte interesante și descrie în etape evenimentele asociate acestei bătălii: campania echipelor rusești de la Moscova la câmpul Kulikovo, vizita lui Dmitry Donskoy la Mănăstirea Trinității, întâlnirea cu Serghie din Radonezh și primirea unei binecuvântări de apărat pământul rusesc, trimitând „paznici”, începutul bătăliei - duelul eroului Peresvet cu războinicul „urât”, acțiunile Regimentului de ambuscadă.
Momentul scrierii poveștilor ciclului Kulikovo nu a fost stabilit până acum, la fel cum nu există un consens cu privire la momentul scrierii ciclului poveștilor. S-a stabilit doar că cea mai apropiată dată de creație de anul memorabil 1380 a fost „Zadonshchina” - o lucrare care a lăudat înțelegerea și curajul lui Dmitry Donskoy și al prinților loiali lui, curajul echipei ruse. Cercetătorii monumentului literar notează copierea „Legendei” „Campania lui Igor”, compusă cu 200 de ani mai devreme, din care au fost luate fraze întregi, precum și pasaje și câteva expresii ale „Cuvintelor …”, și toate acest lucru a fost atras de povestea victoriei echipei domnești asupra tătarilor din spatele lui Don. Mai târziu, în secolul al XIV-lea, a fost scris Povestea cronică a bătăliei de pe Don, care și-a primit numele din faptul că era alcătuită din mai multe cronici. Acest „Poveste” poate fi atribuit genului de povești militare. Cercetătorii împart listele „Poveste …” în două ediții: „Extensiv”, scris în anii 1390, care conține o descriere mai detaliată a bătăliei de pe câmpul Kulikovo și „Scurt”, datând din prima jumătate a secolul cincisprezece.
Cel mai detaliat document literar, care reflectă evenimentele care au avut loc în toamna anului 1380, este considerat „Legenda masacrului Mamaev”. Dmitri Ivanovici, prințul țării Moscovei și fratele său, prințul Vladimir Serpuhovskoy sunt descriși aici ca lideri militari deștepți și neînfricați. Curajul și priceperea lor militară sunt glorificate. Ideea principală a „Povestirii …” este unirea prinților ruși împotriva inamicului. Doar în unitate este puterea lor, numai atunci vor putea da o respingere demnă dușmanului. „Povestea …” condamnă sever trădarea prințului Ryazan Oleg și înșelăciunea prințului lituanian Olgert, care dorea să fie aliații lui Mamai. La fel ca majoritatea lucrărilor din acea perioadă, „Povestea …” are o conotație cultă. De exemplu, monologuri de rugăciune care subliniază evlavia lui Dmitri. Fără îndoială, influența „Zadonshchina” asupra „Legendei …”: acest lucru s-a remarcat în unele fraze, adăugiri, imagini colorate ale regimentelor și naturii.
Așadar, în ajunul bătăliei, în noaptea dinaintea sărbătorii Nașterii Fecioarei, prințul Dmitry Donskoy și Voievodul Volynets merg la locul viitoarei bătălii, în câmpul dintre laturile ruse și tătare. Și aud un ciocănit puternic din partea inamicului și țipete și țipete, iar munții par să se clatine - un tunet îngrozitor, de parcă „copacii și ierburile sunt jos”. Un astfel de fenomen al naturii prefigurează în mod clar moartea „murdarului”. Și unde sunt echipe rusești - „liniște grozavă” și fulgere de lumină. Și Volynets a văzut un „bun augur” în modul în care „zorii au fost îndepărtați din mulțimea focurilor”.
Aproximativ o sută de exemplare ale acestei lucrări sunt cunoscute până în prezent. Criticii literari le împart în patru opțiuni (deși există dezacorduri în ele): De bază, Distribuit, Cronică și Kiprianovsky. Toate se referă la un text vechi care nu a supraviețuit până în vremea noastră, care a apărut imediat după bătălia de la Kulikovo. Cea mai timpurie, care a apărut în a doua jumătate a secolului al XV-lea, este considerată ediția de bază, care a stat la baza celorlalte trei. După cum sa menționat mai sus, principalii eroi ai evenimentelor din 1380 sunt prințul Dmitri Ivanovici, precum și fratele său, Vladimir Andreevici, care a domnit în Serpuhov. În rândul clerului, se deosebește mitropolitul Ciprian, care după bătălia de la Kulikovo s-a mutat de la Kiev la Moscova, a primit un rang înalt și, în plus, a participat activ la afacerile principatului Moscovei. Ciprian a devenit în special apropiat de fiul lui Dmitri Donskoi, Vasili Dmitrievici, care, după moartea tatălui său, a luat frâiele guvernului + din principat în propriile sale mâini. În plus, ediția principală a „Povestea …” îl reprezintă pe prințul lituanian Olgerd ca aliat al lui Mamai, deși se știe că în 1377, cu trei ani înainte de evenimentele de pe câmpul Kulikovo, prințul murise deja și Jagailo, fiul său, a condus Lituania.
Mamai, profitând de faptul că Rusia și Lituania la acea vreme aveau o relație foarte dificilă, a încheiat un acord cu Yagailo și cu prințul Ryazan Oleg, care se temea de întărirea principatului Moscovei. Mamai spera să zdrobească principatul Moscovei cu ajutorul lor.
Se întâmplă mult mistic și misterios în noaptea dinaintea bătăliei. În „Poveste”, un anumit soț, Thomas Katsibey, un tâlhar, a fost pus de veghe de Dmitry Donskoy pe râul Churova de la armata Mamaysky. Și Thomas a avut o viziune minunată. Stând pe un deal, a văzut un nor venind dinspre răsărit, de dimensiuni uriașe, de parcă nu ar fi un nor, dar armata inamică se îndrepta spre vest. Și din partea de sud, parcă doi tineri merg, fețele lor sunt strălucitoare, în purpuriu aprins, fiecare mână are o sabie ascuțită și îi întreabă pe comandanții inamici: „Cine ți-a spus să distrugi patria noastră, pe care Domnul ne-a dat? " Și au început să-i bată și să-i distrugă pe toți și nimeni nu a fost mântuit. Și din acel moment Toma a devenit un om profund credincios, de o puritate spirituală rară. Dimineața, în privat, a povestit despre misterioasa viziune către prințul Dmitri Ivanovici. Iar prințul i-a răspuns: „Nu spune asta, prietene, nimănui” și, ridicând mâinile spre cer, a plâns, zicând: „Doamne, Doamne, filantrop!”. Rugăciuni de dragul sfinților martiri Boris și Gleb, ajută-mă, ca Moise împotriva amaleketetanilor și ca vechiul Yaroslav împotriva lui Svyatopolk, și străbunicului meu, Marele Duce Alexandru, împotriva lăudatului rege al Romei, care dorea să ruineze patria lui. Nu mă răsplătiți pentru păcatele mele, ci vărsați mila voastră asupra noastră, extindeți mila voastră asupra noastră, nu lăsați pe vrăjmașii noștri să ne batjocorească, pentru ca dușmanii noștri să nu ne batjocorească, țările necredincioase să nu spună: „Unde este zeul la care sperau atât de mult ". Dar ajută, Doamne, creștinii, pentru că sunt renumiți pentru numele tău sfânt!"
Textele de acest fel sunt foarte caracteristice literaturii ruse din acele vremuri, care se baza în mare parte pe Biblie și din aceasta și-a luat comploturile. Comparații și împrumuturi sincere de la aceasta, tâlhari care au crezut și au devenit „puri” - toate acestea nu sunt nicidecum istorie, ci edificare, iar acest lucru trebuie înțeles bine.
Și apoi a venit „ora a opta” a zilei, când „spiritul sudic” a tras (nu însemna direcția sudică a vântului, ci ajutorul lui Dumnezeu către armata rusă). Este ora fericită. Și Volynets a strigat, ridicând mâinile spre cer: „Prințul Vladimir, a sosit timpul nostru și a venit o oră convenabilă!” - și a adăugat: „Frații mei, prieteni, mai îndrăzneți: puterea duhului sfânt ne ajută!”
„Axa” în această oră este un lucru destul de amuzant. Celebrul istoric sovietic și modern A. N. Kirpichnikov, de exemplu, credea că Bobrok aștepta ca soarele să nu mai strălucească în ochii soldaților ruși. Alții au afirmat chiar că aștepta ca vântul să aducă praf în ochii „blestemului tătar”. De fapt, „spiritul sudic”, care este menționat în „Legenda …”, în general, nu putea fi întâmplător pentru soldații noștri, pentru că purta praf în față! La urma urmei, regimentele rusești erau în nord, iar regimentele lui Mamai în sud! Dar poate că creatorul filmului „Poveste …” a greșit greșit? Nu, știa totul sigur și a scris că Mamai se mută în Rusia din est, Dunărea se afla în vest etc. Și ce spune același tâlhar Thomas Katsibeev? „Dumnezeu s-a deschis … din răsărit … mergând spre vest”. „Din țara amiezii” (adică din sud) „au venit doi tineri” - mă refer la Sfinții Boris și Gleb, care au ajutat regimentele rusești să câștige. Desigur, acum toată lumea pare să creadă în Dumnezeu, dar merită cu adevărat să te bazezi în știința istorică pe ajutorul a doi tineri canonizați, deși uciși inocenți? Mai mult, „spiritul sudic” este o împrumut direct de la Biblie, indicând faptul că cauza rusă este plăcută lui Dumnezeu și nimic mai mult. Prin urmare, este de asemenea posibil să nu ne referim la „spiritul sudic” ca un fapt demn de încredere: Biblia încă nu spune asta.
Dar bătălia sa încheiat cu victoria trupelor rusești. Și prințul Dmitri a spus: „Slavă ție, Creatorului suprem, regelui cerului, Mântuitorului milostiv, că a avut milă de noi, păcătoșii, și nu a dat în mâinile dușmanilor noștri, mâncători crude și murdare. Și voi, fraților, prinților și boierilor și guvernatorilor și echipei mai tinere, fii ruși, sunteți destinați unui loc între Don și Nepryadva, pe câmpul Kulikovo, pe râul Nepryadva. Ți-ai așezat capul pentru țara rusă, pentru credința creștină. Iertați-mă, fraților, și binecuvântați-mă în această viață și în viitor! Prințul Dmitri Ivanovici și guvernatorii au jelit cu amărăciune pentru cei uciși în timp ce înconjurau câmpul după bătălia sângeroasă. La ordinul lui Dmitry Donskoy, morții au fost îngropați cu onoruri pe malurile Nepryadva. Iar câștigătorii au fost onorați de toată Moscova, întâmpinându-i cu clopot. Olgerd lituanianul, aflând că Dmitry Donskoy câștigase o victorie asupra lui Mamai, a plecat în Lituania „cu mare rușine”. Și prințul Ryazan Oleg, aflând că Dmitri Ivanovici Donskoy intenționa să meargă la război împotriva lui, s-a speriat și a fugit din principatul său împreună cu soția și cu boierii apropiați; Ryazan l-a bătut apoi pe Marele Duce cu o frunte, cerându-i lui Dmitry Ivanovich să-și pună guvernatorii în Ryazan.
Și Mamai, ascunzându-și adevăratul nume, a fost nevoit să fugă rușinos la Kafa (acum Theodosia), unde a fost identificat de un negustor local, capturat și ucis de fryagami. Așa s-a încheiat viața lui Mamai fără glorie.
Faima soldaților ruși care au câștigat marea bătălie cu armata lui Mamai s-a răspândit rapid în întreaga lume. Și comercianții străini au ajutat la acest lucru, oaspeții - surozhians, care au fost într-o campanie glorioasă cu Dmitry Donskoy. „Slavă Shibla la Porțile de Fier, la Roma și la Kafa pe mare, și la Tornav și la Tsaryugrad pentru laudă: Marea Rusie l-a învins pe Mamai pe câmpul Kulikovo” …
Adică, putem spune fără echivoc, aproximativ la fel: ca și în legătură cu Bătălia de pe Gheață - a fost o bătălie, au câștigat rușii, au avut loc unele evenimente politice însoțitoare, iar principalul vinovat, Mamai, a fugit la Kafa (Feodosia) și a fost ucis acolo! Si asta e! Sens? Da, a existat și unul foarte semnificativ! Și toate celelalte „detalii” din „Poveste …” sunt … literatura bisericească și repovestirea textelor biblice, demonstrând „livresismul” autorului său. Și acest lucru va trebui satisfăcut mult timp, dacă nu pentru totdeauna!
