Furia, oh, zeiță, cântă-l pe Ahile, fiul lui Peleev!
Mânia lui irepresionabilă a provocat multe nenorociri aheilor:
Mii de suflete a distrus eroii puternici și glorioși, Trimite-i în Hades mohorât! Și a lăsat trupurile în jur
Păsări și câini! Aceasta a fost voința nemuritorului Zeus
Încă din ziua aceea discordia s-a transformat în dușmănie violentă
Între regele Atrid și eroul de război Ahile.
(Homer. Iliada. Primul cântec. Ulcer, furie. Traducere de A. Salnikov)
Nu cu mult timp în urmă, nu unul, ci mai mulți vizitatori ai site-ului VO s-au pronunțat în sensul că cultura japoneză, desigur, este bună, dar se confundă cu nume dificil de pronunțat și este prea exotică. Ca răspuns la oferta de a scrie ceea ce doreau, au primit răspunsuri că ceva din istoria greco-romană și civilizația antică, și din epoca declinului acesteia, era de dorit. Dar cum să scrii despre apusul soarelui fără să-i descrii perioada de glorie? Fără a face referire la istoriografia ei? Nu, eu, de exemplu, nu pot face asta. Prin urmare, să facem acest lucru, va fi pregătit un ciclu de materiale despre cultura Greciei antice și a Romei, bine, iar la începutul acestui subiect, cerem pur și simplu o poveste despre surse istorice atât de importante precum poeziile lui Homer „Iliada” și "Odiseea".
Detalii despre o cască din colți de mistreț descrise în Iliada și datând din secolul al XIV-lea. Î. Hr. de la Aigios Vasillios, lângă satul Hirokambi din Lakonia.
Ei bine, vom începe prin a sublinia încă o dată că o persoană nu știe nimic despre lumea din jurul său dincolo de ceea ce văd ochii și urechile sale. Adică, aproximativ vorbind, nu existau nici Grecia antică, nici Roma, apropo, ele nu există astăzi - la urma urmei, eu nu eram acolo. Nu au existat RI, VOSR și al doilea război mondial - cine a participat la ele de la colegii tăi și de la mine? Este adevărat, veteranii Marelui Război Patriotic sunt încă în viață și ne pot spune din gură în gură cum a fost. Da … Dar atât! Prin urmare, trebuie să ne amintim în mod constant că totul, absolut tot ceea ce știm, știm datorită surselor scrise de informații - scrise de mână și tipărite, bine, și acum și ecranului LCD al unui monitor de computer conectat la Internet. Cărți, ziare, reviste care conțin subiective, ca să spunem așa „informații jurnalistice” - acestea sunt în primul rând sursele informațiilor noastre. În același timp, este important să subliniem că, din nou, primiți informații subiective, cum ar fi „dar eu o văd așa”. Aceste informații sunt furnizate societății de către reporteri. Dar există și jurnaliști care scriu „așa cum înțeleg eu”, dar dacă el înțelege cel puțin ceva - trebuie să aflați. Și acest lucru nu este ușor de făcut. Nu știi nicio limbă? Așa că trebuie să le crezi cuvântul, că parcă îi cunoști. Dar … ar trebui și știe - lucrurile stau altfel. Și mai există - „am fost și nu am fost”, „am văzut - nu am văzut”, „am înțeles - nu am înțeles” și, de asemenea, … „scriu la comandă” și văd ce „trebuie a fi vazut. Prin urmare, este foarte dificil să obțineți informații reale despre unele evenimente, în special cele de lungă durată.
„Casca de mistreț” din mormântul nr.515 din Micene. (Muzeul Național Arheologic din Atena)
Cu toate acestea, ceea ce ne ajută în studiul lor este faptul că artefactele istorice care au ajuns la noi sunt suprapuse și asupra surselor scrise de care dispunem. În aceeași poezie a lui Homer, Iliada, eroii se luptă cu sulițe ascuțite de cupru, adică sulițe cu vârfuri de cupru. Și arheologii găsesc așa ceva! Deci aceasta nu este o invenție. În poezie, aheii, războinicii care au navigat pentru a lupta în Troia fortificată, sunt descriși, de exemplu, ca „cu picioare frumoase”, adică încălțate în jambiere frumoase și … arheologii găsesc de fapt un cupru „ortopedic” frumos. jambiere, realizate exact pe picior. Așa s-a întâmplat!
Și iată armura și casca ahee complete (circa 1400 î. Hr.). (Muzeul Nafplion). Alergarea într-o astfel de armură ar fi în mod clar dificilă, dar lupta dintr-un car este corectă.
Așadar, prezența scrisului este o realizare culturală imensă. Și suntem foarte norocoși că grecii l-au avut deja, că au înregistrat creația lui Homer, datorită căreia avem o idee destul de bună despre istoria și cultura acestei țări antice și despre prima, de fapt, civilizația europeană.
Iar reconstrucția lor modernă este remarcabilă prin calitatea sa.
Ei bine, acum puteți vorbi despre poezia actuală "Iliada" și de ce este remarcabilă. Și este remarcabil, pe lângă meritele sale artistice, în primul rând pentru că, la fel ca poemul „Eugene Onegin”, considerat pe bună dreptate o enciclopedie a vieții rusești la începutul secolului al XIX-lea, este o enciclopedie a unei societăți antice care a existat în timpul catastrofă din epoca bronzului, datând de la începutul secolului al XII-lea î. Hr. NS. Adevărat, Homer însuși este la aproximativ 400 de ani distanță de evenimentele pe care le descrie. Perioada nu a fost scurtă, dar viața a decurs apoi încet, au existat puține schimbări în ea. Prin urmare, deși dezbaterea despre cât de sincer a descris Homer epoca miceniană, trăind în timpuri complet diferite, poate fi considerată dovedită că sunt apropiate de realitate. De exemplu, în lista navelor date în poem, există dovezi clare că Iliada descrie epoca erei fierului, în care Homer trăia deja, și cea care exista în Grecia chiar înainte de invazia triburilor doriene.
Războinici micenieni din secolul al XII-lea. Î. Hr. NS. c. Artistul J. Rava
În ceea ce privește numele „Iliada”, înseamnă literalmente „Poem troian”, deoarece Troia avea și un al doilea nume - „Ilion” și este folosit destul de des în poem. De mult timp, istoricii și scriitorii s-au certat dacă acest poem descrie evenimente care au avut loc în realitate sau dacă Războiul troian este doar o ficțiune literară, deși concepută în mod genial. Cu toate acestea, săpăturile lui Heinrich Schliemann din Troia au arătat că cultura, care corespundea aproape complet descrierii din Iliada și legată de sfârșitul mileniului II î. Hr. e., chiar era acolo.
„Ulise”. Reconstrucția armurii a fost efectuată de specialistul american Matt Potras.
Confirmați existența unui puternic stat aheean în secolul XIII î. Hr. NS. și textele hitite recent descifrate și conțin chiar o serie de nume cunoscute anterior doar din acest poem grecesc.
Cu toate acestea, problema este departe de a fi limitată doar la poeziile lui Homer. Este cunoscut un întreg ciclu de legende despre războiul troian, așa-numitul „ciclu troian” sau „ciclu epic”. Ceva a ajuns la noi în fragmente separate, cum ar fi, de exemplu, „cipriot”, ceva doar în sinopsis și în reluările autorilor de mai târziu. Dar „Iliada” și „Odiseea” lui Homer sunt valoroase în primul rând pentru că au supraviețuit până în zilele noastre aproape complet și fără inserții străine.
Craterul Dipylon, circa 750-735 Î. Hr. Se crede că Homer a trăit în această perioadă. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Casca și armura acestui timp. (Muzeul Arheologic din Argos)
Astăzi este general acceptat faptul că Iliada a apărut în secolele IX-VIII. Î. Hr. NS. în orașele ioniene grecești situate în Asia Mică și a fost scris pe baza tradițiilor din epoca cretan-miceniană care au supraviețuit până atunci. Conține aproximativ 15.700 de versuri (adică scrise în hexametre) și este împărțit în 24 de cântece. Acțiunea poemului în sine este destul de scurtă. Cu toate acestea, conține o mulțime de imagini și descrieri excepțional de vii care ne permit să ne imaginăm cel puțin aproximativ viața de zi cu zi și, cel mai important, spiritul acelei epoci care este departe de „azi”.
Cu greu merită să descriem vicisitudinile evenimentelor care au dus la mânia dreaptă a lui Ahile, fiul lui Peleev și la intervenția zeilor olimpici în treburile pământești. Este important ca în cel de-al doilea cântec al Iliadei, Homer să descrie forțele părților opuse și să raporteze că sub conducerea lui Agamemnon, 1186 de nave au ajuns sub zidurile Troiei, în timp ce armata ahaeană în sine are mai mult de 130 de mii de soldați. Este reală această cifră? Cel mai probabil nu. Dar este important să rețineți că detașamentele pentru a-l ajuta pe Agamemnon au fost trimise din diferite regiuni din Hellas.
Căști. (Muzeul Arheologic din Olympia)
Împreună cu troienii, sub conducerea Hectorului „strălucitor de cască”, luptă Dardanii (sub Enea), precum și Carii, Licii, Meoni, Miza, Paflagonienii (sub Pilemeni), Pelasgii, Tracii și Frigienii. împotriva grecilor ahaeni.
Iată, de exemplu, descrierea dată în Iliada despre modul în care legendarul Ahile este echipat pentru un duel cu Hector:
În primul rând, și-a pus jambiere pe picioarele rapide
Minunat în aparență, le-a închis bine cu o cataramă de argint;
După aceea, și-a îmbrăcat cea mai iscusită armură pe pieptul său puternic;
El și-a aruncat sabia pe umăr cu o mâner de unghii argintii, Cu o lamă de cupru; iar scutul a luat în cele din urmă unul uriaș și robust.
Lumina scutului, atât de departe cât de lună noaptea, s-a răspândit.
Ca și când în mare, navigatorilor noaptea strălucește în întuneric, Lumina din focul care arde departe pe vârful stâncos
Într-o casă pustie și împotriva voinței lor, valurile și furtuna
Departe de cei dragi, ei poartă de-a lungul pontului care fierbe, -
Deci scutul lui Ahile strălucea, magnific, minunat pentru ochi, peste eter
A turnat lumină peste tot. După ce casca a fost luată de Pelid, multilama, Puneți-l inteligent, - steaua cu păr de cal și puternică strălucea
Deasupra capului și deasupra lui se leagănă o coamă de aur, Că Hefaist cu atât de abilitate s-a întărit de-a lungul creastei, gros.
(Homer. Iliada. Canto al XIX-lea. Renunțarea la furie. Traducere de A. Salnikov)
Orice sursă literară poate fi folosită cu mare grijă ca obiect al cunoașterii istorice, iar Iliada nu face excepție. Care sunt, de exemplu, mesajele „căutătorului de sine care a văzut regimentul lui Dumnezeu în aer”, viziunea lui Boris și Gleb care i-au ajutat pe soldații ruși să bată „urâtul” și afirmații similare despre miraculos, care, cu toate acestea, a intrat în fondul istoric și literar național. Și același lucru îl găsim și în Homer: zeii lui se comportă la fel ca oamenii, doar chiar … mult mai rău! Socrate a atras atenția asupra acestui lucru, afirmând că zeii greci sunt o colecție de vicii, din care niciun cetățean nu poate urma un exemplu. Dar noi, în acest caz, nu suntem deloc interesați de „moralitatea divină”. Ne interesează „căști de cupru strălucitoare”, descrierea scutului lui Ahile”(deși falsificat de Hefest, dar conținând în descrierea sa multe detalii interesante despre viața acelor vremuri), armuri de cupru, săbii sparte (rupere dintr-o lovitură la cască!). Eroii poeziei nu ezită să lupte cu pietre, așa este și atunci când sunt lipsiți de armele lor de cupru. Și formația lor de luptă este … o falangă, care este doar tipică pentru epoca lui Homer. Dar frescele ne spun că în epoca cretan-miceniană a existat o falangă, altfel de ce soldații descriși pe frescele cretene ar avea nevoie de scuturi rectangulare mari și sulițe lungi. Cu astfel de arme, este complet incomod să lupți singur.
O frescă care înfățișează un războinic purtând o cască din Pylos.
Artist Antimen: "Ajax duce corpul lui Ahile mort". Pictură pe vază. Vedem scutul Dipylonian, adică un scut cu caneluri laterale, ceea ce sugerează încă o dată că erau comune în epoca lui Homer. (Muzeul de Artă Walters)
Deci, bob cu bob, textul Iliadei ne oferă posibilitatea, dacă nu să ne imaginăm apariția soldaților, participanți la războiul troian, de exemplu, din text nu este clar cum au fost căștile lui Menelau și Ahile. aranjate, apoi, în orice caz, pentru a avea o descriere textuală a acestora (fără detalii speciale), și apoi … apoi așteptați confirmarea de la arheologi, care completează aceste lacune din descrieri cu descoperirile lor.
Casca lui Menelau, așa cum a fost reconstruită de Katsikis Dimitrios de la Asociația Istoricilor Greci Korivantes, constă din trei plăci de bronz, nituite împreună. Patru coarne - din lemn vopsit. Acestea îi conferă un aspect caracteristic intimidant, dar la fel ca „coarnele” de pe căștile cavalerești din Evul Mediu, cel mai probabil nu erau fixate ferm.
Dar ei îl reprezintă pe Menelaus însuși ca atare …
Cu toate acestea, suntem obișnuiți să vedem eroii războiului troian la fel cum au fost descriși mai târziu. Așa a făcut-o, de exemplu, olarul și pictorul grec Exekios, care a lucrat în stilul ceramicii cu figuri negre și i-a descris pe Ahile și Ajax jucând zaruri. Acest episod nu apare în Iliada. Dar de ce nu ar trebui să se joace în timpul liber? Adică, Exeky a inventat pur și simplu acest complot pentru pictura sa. Și din nou … de ce nu ar trebui să-l inventeze? Apropo, Ahile și Ajax, îmbrăcați în armuri, joacă zaruri cu entuziasmul pe care îl au oamenii obișnuiți cu războiul.
Întrucât istoria Greciei clasice este mai aproape de noi și avem multe imagini ale războinicilor ei pe aceleași vase cu cifre negre și roșii, ne imaginăm adesea războinicii războiului troian astfel. Figura arată un războinic spartan din 546 î. Hr. NS. (Artist Steve Noon)
În Iliada, vicleanul Ulise, favoritul zeiței Atena, poartă o cască din colți de mistreț și este descris în detaliu de Homer:
Casca era din piele; în interior era țesut cu curele și legat
Cu fermitate; afară în jurul ei, ca protecție, cusută
Colții mistrețului alb, ca dinții unui balaur, sclipeau
În rânduri subțiri, frumoase; iar casca era căptușită cu pânză groasă.
Această cască antică a fost luată de mult de pe zidurile lui Eleon de către Autolycus …
(Homer. Iliada. Canto ten. Dolonia. Traducere de A. Salnikov)
S-ar putea întreba cât timp s-a dorit cum și de ce astfel de căști au fost fabricate din colți de mistreț. La urma urmei, grecii aveau deja metalul la dispoziție. Și nu degeaba troianul Hector din poem este numit în mod constant „casca strălucitoare”. Cu toate acestea, când rămășițele unor astfel de căști au fost găsite de arheologi, descrierea lor dată în poem a fost confirmată pe deplin.
Cască de colț de mistreț. (Muzeul Arheologic din Atena)
Interesant este că cel mai vechi manuscris care conține textul integral al Iliadei este un manuscris luminat de la sfârșitul secolelor V - începutul secolului al VI-lea din Bizanț, care se numește Iliada Ambrosiană după numele bibliotecii în care se află. Cel mai vechi manuscris care conține textul integral al Iliadei este Venetus A din biblioteca Sf. Marcu, scris în secolul al X-lea. Ei bine, prima ediție tipărită a Iliadei a apărut la Florența în 1488.
„Triumful lui Ahile asupra lui Hector”. O frescă în Palatul Achillion de pe insula Kerkyra din Grecia. (1890)
Mulți autori au încercat să traducă Iliada și Odiseea în limba rusă, începând cu Lomonosov. Iliada, traducere de N. I. Gnedich (1829) este încă considerat cel mai bun exemplu al unei astfel de traduceri și transmite cu acuratețe sentimentul originalului în ceea ce privește puterea și imagini vii ale limbajului, deși este plin de arhaisme care nu mai sunt caracteristice vorbirii moderne. Astăzi există patru traducători (și traduceri) ale Iliadei: Nikolai Ivanovich Gnedich - traducere din 1829; Minsky Nikolai Maksimovich - tradus în 1896; Veresaev Vikentiy Vikentievich - traducere din 1949: Salnikov Alexander Arkadyevich - traducere din 2011 și, în consecință, patru traducători (și traduceri) din Odiseea: Zhukovsky Vasily Andreevich - traducere din 1849; Veresaev Vikenty Vikentievich - tradus în 1945; Shuisky Pavel Alexandrovich - tradus în 1848; Salnikov Alexander Arkadievich - traducere 2015 Conform recenziilor multor cititori, traducerile „Iliada” și „Odiseea” de A. Salnikov au fost deja remarcate drept cele mai bune și mai convenabile pentru citirea modernă.
Reconstrucția armurii Dendra este, ca să spunem așa, în acțiune. Asociația de Studii Istorice KORYVANTES. Fotografie de Andreas Smaragdis.
Autorul îi este recunoscător lui Katsikis Dimitrios (https://www.hellenicarmors.gr), precum și Asociației grecești Koryvantes (koryvantes.org) și personal lui Matt Potras pentru furnizarea de fotografii ale reconstituirilor și informațiilor sale.
