Continuarea materialului despre victoria unică a cruciaților palestinieni asupra armatei mult mai mari a islamiștilor care se deplasează la Ierusalim.
Cursul luptei
Așadar, la sfârșitul lunii noiembrie 1177, imensa armată a sultanului, învingând succesiv mai multe trupe creștine, s-a relaxat oarecum (la fel ca însuși Saladin), s-a împrăștiat prin Regatul Ierusalimului și s-a angajat în jafuri. Mai mult, în ziua de 27 noiembrie, sultanul Egiptului și Siriei a considerat pentru sine o „zi de triumf” fericită și, se pare, a presupus că în această zi va putea intra în Ierusalim fără luptă sau datorită unui asalt ușor, ca cu 3 ani înainte.intrase triumfător în Damasc. Dar pe 25 noiembrie 1177, totul s-a schimbat brusc - armata islamistă a trebuit să ia o luptă cu un detașament de cruciați care s-au apropiat brusc de tabăra lor.
Locația câmpului de luptă este localizată în diferite moduri: unii cred că Mons Gisardi este dealul Al-Safiya lângă Ramla, alți cercetători presupun că bătălia a avut loc la Tell As-Safi, nu departe de așezarea modernă din Menehem, lângă Ashkelon.; dar, într-un fel sau altul, bătălia a avut loc pe o zonă plană cu creste de dealuri, undeva între Ashkelon și Ramla.
Statele cruciate de peste mări.
Trebuie remarcat faptul că forțele de atac ale armatei lui Baldwin al IV-lea au reușit să evite distrugerea grație marșului rapid și manevrelor excelente. Faptul este că micii săi infanteriști nu erau miliții de oraș (cum ar fi spatele Ierusalimului înconjurat și distrus), ci „sergenți” pe picior și montați, războinici profesioniști, pentru viteza de mișcare a cărui cai, catâri și chiar măgari „slabi” erau Adică, de fapt, aceștia au acționat ca „dragoni” ai Noului Timp sau „dimahi” ai Antichității, fără a ceda cavalerilor în viteza de mișcare și profesionalism. Factorul surprizei a funcționat datorită vitezei: sub Montjisar, „francii” au reușit să prindă „saracenii” prin surprindere.
Cu toate acestea, Baldwin al IV-lea avea încă foarte puțini războinici: aproximativ 450-600 de cavaleri ca principală forță de lovire (alți 84 de templieri s-au alăturat celor 300-375 de cavaleri seculari ai Ierusalimului, conduși de Marele Maestru al Ordinului Templului, Odo de Saint- Aman, aproximativ 50 de ospitalieri și o serie de alte contingente ecvestre). În același timp, infanteria de echitatie (chiar și în versiunea de dragon) din armata creștină a jucat doar un rol auxiliar și a luptat cu greu în rândurile de cai, în timp ce musulmanii au avut o imensă superioritate în cavalerie. Ierusalimii erau confuzi, pentru că au văzut în fața lor o tabără imensă a armatei inamice și și-au dat seama de nesemnificativitatea șanselor lor. Dar nu era nimic de făcut - creștinii trebuiau să intre în luptă cu furia condamnaților pentru a încerca să salveze Orașul Sfânt cu prețul vieții lor.
În plus, în mâinile lor era un mare altar creștin - o parte a Crucii pe care a fost răstignit Iisus Hristos, care a fost găsită în timpul săpăturilor din Ierusalim de regina Elena, mama împăratului roman Constantin. O parte a acestei relicve a fost sculptată de cruciați pe modelul bizantin într-un etalon de luptă cruciform, care a devenit steagul principal al armatei Regatului Ierusalimului.
Avangarda cruciaților templieri și ospitalieri din marș.
Acum, să-i dăm cuvântul deja familiarului Patriarh al Bisericii Siriene, Mihail, în a cărui cronică s-a păstrat una dintre cele mai bune descrieri ale bătăliei de la Monjisar, de fapt, aceasta este o poveste înregistrată a participantului nenumit la luptă.
„… Toată lumea și-a pierdut speranța … Dar Dumnezeu și-a arătat toată puterea în cei slabi și l-a inspirat pe regele slab al Ierusalimului cu ideea de a ataca; rămășițele armatei sale s-au adunat în jurul lui. El a coborât din calul său, s-a prosternat în fața Sfintei Cruci și a făcut o rugăciune … La vederea acestui lucru, inimile tuturor soldaților au tremurat și s-au umplut de speranță. Au pus mâna pe Adevărata Cruce și au jurat că nu vor părăsi bătălia până la capăt și, dacă turcii necredincioși ar fi câștigat victoria, atunci cel care a încercat să fugă și nu a murit va fi considerat mai rău decât Iuda. Și apoi s-au așezat în șe, s-au deplasat înainte și s-au trezit în fața musulmanilor, care deja sărbătoreau victoria, pentru că credeau că i-au distrus pe toți francii înainte.
Văzându-i pe turci (așa cum ierarhul sirian îi numește pe toți războinicii musulmani), ale căror trupe erau ca marea, cavalerii au descălecat din nou, și-au tăiat părul; s-au îmbrățișat reciproc în semn de împăcare și și-au cerut iertare pentru ultima oară, apoi s-au repezit la luptă. Chiar în acel moment, Domnul a ridicat o furtună acerbă, care a ridicat praful de la franci și la adus la turci. Atunci creștinii și-au dat seama că Dumnezeu le-a acceptat pocăința și le-a auzit rugăciunea, s-au bucurat și s-au înveselit …”.
După cum se știe din alte mărturii, cruciații, după ce i-au oferit rugăciuni lui Iisus Hristos, Fecioarei și Marelui Mucenic Gheorghe, s-au repezit la atac, „punând totul pe o singură carte”. În acest moment, Saladin, văzând un dușman mic, dar decisiv și pregătit pentru luptă, a început să-și adune regimentele. Cu toate acestea, în ciuda faptului că doar aproximativ 500 de sulițe cavalerești au rămas în centrul armatei musulmane, creștinii au avut succes (sursele nu raportează dacă infanteria creștină a atacat pe jos sau în rânduri de cai, ceea ce a susținut atacul cavalerilor).
Dacă Saladin s-ar fi arătat pe dealul Mont-Gisard ca un comandant curajos și managerial, atunci cu siguranță ar fi reușit să întoarcă valul bătăliei în favoarea sa. Cu toate acestea, „Pietatea credinței” se pare că i-a plăcut să omoare doar prizonierii neînarmați (potrivit cronicarului, la începutul invaziei, sultanul i-a tăiat gâtul primului războinic creștin capturat, aparent dintr-un detașament învins de grăniceri - Turcopols), în timp ce perspectiva unei lupte reale corp la corp cu un rezultat necunoscut îl speria foarte mult. Potrivit mărturiei unui participant musulman la luptă, un mic detașament de cavaleri, condus aparent de regele Ierusalimului (mai puțin de 100 de soldați), concentrându-se în mod clar pe stindardul sultanului, și-au îndreptat drumul către gardienii săi și i-au atacat astfel cu înverșunare că, în ciuda marii lor superiorități numerice (700-1000 de soldați), au început să se retragă treptat. Confruntându-se cu un pericol imediat, Saladin însuși, împreună cu el și alaiul său, au fugit în fața tuturor celorlalți soldați ai lor.
Un atac decisiv al unui mic detașament de cruciați condus de rege asupra sediului din Salahuddin.
Văzând acest lucru, soldații armatei islamiste, ezitând deja sub loviturile creștinilor, și-au dat seama că totul s-a pierdut, întrucât însuși sultanul alerga și au fugit și ei. Încercările ofițerilor subalterni de a restabili ordinea în rândurile musulmanilor s-au nimicit; ofițerii superiori au fugit imediat după stăpânul lor. Să acordăm din nou cuvântul lui Mihail Sirul: „… Turcii necredincioși, dimpotrivă, au ezitat, apoi s-au întors și au fugit. Francii i-au urmărit toată ziua și i-au luat multe mii de cămile și toate bunurile lor. Întrucât trupele turcești au fost împrăștiate în zonele deșertice, francii au luat 5 zile pentru a le găsi. … Unii dintre ei, ajunși în Egipt, în frunte cu Saladin, s-au îmbrăcat în negru și erau într-un doliu profund …”.
Rezultatele și consecințele bătăliei
Fuga înseamnă întotdeauna o creștere disproporționată a pierderilor din partea celui care a pierdut, iar Bătălia de la Monjisar nu a fost o excepție: cruciații erau foarte puțini și pur și simplu nu aveau puterea de a lua un număr mare de prizonieri. În plus, amărăciunea creștinilor a fost adăugată de faptul că islamiștii, aparent, au ucis toate milițiile capturate din rearbanul învins, probabil crezând că mulți sclavi vor fi capturați după capturarea Ierusalimului sau vor tăia prizonierii, văzând că bătălia s-a pierdut … Prin urmare, persecuția musulmanilor care fugeau a durat destul de mult și a fost foarte acerbă. Salahuddin însuși a scăpat, potrivit unui martor ocular, doar trecând de la un cal la o cămilă rapidă și practic nu a coborât de la ea chiar la zidurile din Cairo.
Un imens tren vagon și întreaga flotă de motoare de asediu, pregătite cu atât de greu în prealabil, au căzut în mâinile armatei creștine. Cronicile subliniază în special numărul incredibil de cămile capturate - numărul lor a fost atât de mare încât prețurile pentru ele au scăzut de mai multe ori în bazarele din Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, datorită faptului că anturajul lui Saladin a fugit unul dintre primii, ofițerii superiori ai armatei sale (spre deosebire de soldații obișnuiți, în special infanteriști) au murit puțin - se știe doar despre moartea lui Ahmad, fiul lui Taqi Ad-Din, un renumit lider militar, o rudă a lui Saladin.
După luptă, cruciații au căzut în biroul de teren al sultanului, inclusiv copia personală, bijuterie a Coranului, care i-a fost prezentată mai devreme de regele Ierusalimului. La încheierea păcii dintre Egiptul Ayyubid și Regatul Ierusalimului în 1180, Baldwin al IV-lea i-a prezentat din nou acest exemplar celui căruia îi fusese prezentat anterior, cu cuvintele: „Ați pierdut apoi acest dar al meu la Mont Hissar. Ia din nou. Ați văzut deja că leul nu trebuie să se comporte ca un șacal. Sper din suflet că nu veți mai tulbura pacea dintre noi și voi și sper că nu va trebui să vă mai dau această carte pentru a treia oară."
Comportamentul de după bătălia beduinilor din Sinai, care se pare că au fost atrași de sultan la campania împotriva Ierusalimului cu promisiuni de pradă bogată, este foarte indicativ. Când armata musulmană a fugit, contingentul lor a fugit dintre primii și, realizând că prada promisă nu era de așteptat, au început să atace alți fugari din armata sultanului. Potrivit martorilor oculari, beduinii i-au ucis pe mulți dintre colegii lor de credință pentru trofee nesemnificative și chiar au încercat să atace însuși cortegiul lui Saladin.
Pierderile armatei lui Baldwin al IV-lea chiar și în bătălia decisivă au fost foarte grave și s-au ridicat, conform scrisorii supraviețuitoare a Marelui Maestru al Ordinului Spitalului Roger des Moulins, de 1.100 de oameni. uciși și 750 de oameni. răniți, care au fost transportați la faimosul spital din Ierusalim. La aceasta ar trebui adăugate câteva mii de infanteriști Ierusalim morți din miliția înconjurată și un număr necunoscut de turcopoli ai avangardei înfrânte.
Pierderile armatei lui Saladin de către ambele părți sunt evaluate ca fiind catastrofale - până la 90% din armată, aparent supraevaluată de autorii creștini. Dar, într-un fel sau altul, infanteria musulmană (care nu putea scăpa de războinicii călăreți) a suferit foarte rău, în timp ce cavaleria musulmană (o parte din care era în general în afara câmpului de luptă, devastând țara) și-a păstrat practic capacitatea de luptă. Și trebuie să spun că o altă confirmare a pierderilor uriașe ale musulmanilor este că regimentele de mercenari negri sudanezi din armata din Saladin nu au mai ajuns niciodată la numărul pe care îl aveau înainte de Monjisar.
Armata creștină, după ce a câștigat o victorie grandioasă, nu a organizat o urmărire strategică și, mai mult, nu a plecat la Cairo, deoarece a suferit pierderi mari și a fost epuizat fizic și mental. În plus, o chestiune mai urgentă a fost necesitatea de a curăța centrul țării de detașamentele de jefuitori care îl inundaseră. Dar armata musulmană a suferit deja pierderi uriașe și, cel mai important, amenințarea directă la adresa existenței Regatului Ierusalimului a fost eliminată timp de mulți ani.
În pomenirea victoriei, Baldwin al IV-lea a ordonat construirea unei mănăstiri catolice pe locul bătăliei în cinstea Sfintei Ecaterina de Alexandria, „apărătorul creștinismului”, care a fost martirizată în timpul împăratului Maximin în Alexandria egipteană. victoria a fost câștigată în ziua amintirii ei.
Granițele statului lui Saladin sunt „din Irak până în Libia”, așa cum visează adepții săi moderni ai ISIS.
Saladin, timp de 8 ani, în timp ce învingătorul său era în viață, și-a amintit bine „lecția învățată” și nu a îndrăznit să declare o nouă campanie la scară largă „la Ierusalim”, făcând doar raiduri tulburătoare pe ținuturile creștine. Sultanul Egiptului și-a concentrat principalele eforturi pe anexarea teritoriilor altor conducători musulmani, capturând treptat jumătate din Peninsula Arabică, cea mai mare parte a Siriei, Irakului, estul Libiei, tot Sudanul și chiar o parte din Etiopia. De fapt, el a reușit să reînvie califatul arab care dispare și să unească treptat întregul Orient Mijlociu (excluzând teritoriile Israelului modern și Libanului, care făceau parte din principatele cruciaților) într-un „stat islamic unic” din Libia în Irak, care este de asemenea, visul actualilor săi adepți ideologici - jihadiștii din ISIS …
Bătălia de la Monjisar (Tel-As-Safit) a devenit una dintre cele mai mari victorii ale cruciaților din Orientul Mijlociu și este considerată unul dintre exemplele nu numai ale conducerii militare a cavalerismului european, ci și un exemplu al modului în care tactica decisivă, eroismul și devotamentul, pe de o parte, fac posibilă depășirea, se părea că ar fi un raport numeric incredibil, în timp ce, pe de altă parte, lașitatea statului major, imprudența în conduita ofensivei și a disciplinei scăzute cu o sete imensă pentru profit duc la moartea unei imense armate.
