Una dintre paginile mitice ale biografiei lui Șevcenko este furtunoasele sale activități „revoluționare” și participarea la frăția Chiril și Metodie. De fapt, el i-a distrat pe membrii frăției cu rimele sale anti-guvernamentale. Și a fost arestat nu pentru activități revoluționare, ci pentru poeziile pe care le-au găsit printre membrii societății.
Membrii frăției au fost condamnați la sentințe destul de ușoare, de exemplu, Kostomarov a primit opt ani de exil la Saratov, Kulish trei ani de exil la Tula și numai Șevcenko a primit un soldat în Orenburg („Pentru scrierea unor poezii scandaloase și extrem de îndrăznețe ).
O astfel de asprime a fost explicată de faptul că a compus o calomnie vilă împotriva reginei, unde a ridiculizat mutilarea ei - capul i s-a zvâcnit involuntar după un șoc nervos în timpul răscoalei decembriste. Potrivit sentinței, i s-a interzis să scrie și să deseneze - pentru pofta sa irezistibilă de imagine a imaginilor pornografice, pe care le-a distribuit peste tot în timpul beției.
Pentru această urâciune, toți cei cu care a fost tratat amabil s-au îndepărtat de el, Bryullov și Jukovski l-au respins cu dispreț. Martos a comentat: „Nu degeaba spune proverbul: nu va fi nici un stăpân din boor”, iar Belinsky a spus: „… bunul simț în Șevcenko ar trebui să vadă un măgar, un prost și un vulgar, și mai mult, un bețiv amar.
Dar asta nu este tot, în 1860, în legătură cu moartea reginei, a scris o astfel de capodoperă:
Tu, oh Suko!
Eu și nepoții noștri, І lumea proclennat oamenii!
Și aceasta se adresează femeii care a organizat și a contribuit cu bani pentru răscumpărarea sa din sclavie! Într-adevăr, pentru acest „geniu” ingrat nu era nimic sacru! Numai o persoană cu instincte de bază și-ar putea mulțumi binefăcătorii în acest fel.
Cu toate acestea, retribuția nu a fost atât de gravă. Legendele existente despre cota soldatului greu al lui Șevcenko în armata Nikolaev, cu exercițiul și pedepsele sale, nu au nimic de-a face cu aceasta. Nu erau deloc bețișoare și fuchtels și nu exista nici o interdicție pentru el să nu scrie sau să deseneze.
În exil, a întâmpinat o atitudine cordială și respectuoasă față de sine, a fost acceptat ca egal în societatea sa și au încercat să-și procure iertare. Am participat la recepțiile guvernatorului și am pictat un portret al soției sale. Avea o mulțime de cunoscuți în sferele mijlocii și superioare ale societății Orenburg. A pictat portrete pentru bani și, în general, a deschis o mare meserie în lucrările sale de pictură.
El a fost inclus doar ca soldat, fără a purta niciun serviciu. În cetate, el a fost în general sufletul societății, un picnic rar a făcut fără participarea sa. Beția neîngrădită cu ofițerii a continuat, a luat masa cu comandantul și a dormit adesea beat sub salcia sa preferată.
Șevcenko a primit un soldat cu dreptul de a servi ca ofițer. Dar lenea, beția și licențierea nu i-au permis să-și înceteze serviciul în trei sau patru ani. În schimb, el a preferat să caute protecția persoanelor cu profil înalt.
După eliberarea sa în 1857, s-a repezit nu în Ucraina, ci în capitală, unde patronii i-au promis o existență confortabilă. Iată cum este descrisă călătoria sa de-a lungul Volga: „M-am îmbătat fie cu patru, fie cu cinci pahare de vodcă de cireșe - cu ea există o mulțime de tsibul și murături”. Din cauza consumului excesiv de alcool, a murit la vârsta de patruzeci și șapte de ani, realizând puțin în munca sa.
Unde sunt picturile sale celebre și poeziile geniale? Nu există nimic din toate acestea. Fără îndoială, a fost înzestrat cu talent și este foarte posibil, dacă ar primi o educație decentă, nu ar merita ultimul loc în literatura rusă. Dar a rămas un poet și un artist secundar, la fel cum orice provincie rămâne secundară, indiferent de titlurile regale pe care le acordă.
Creativitatea scriitorilor provinciali poartă întotdeauna ștampila meșteșugului. Nu își pot imagina nimic semnificativ în timp ce se află în orizonturile provinciei lor, geniul este ceva suveran, caracteristic doar unei mari culturi.
Belarusul Mickiewicz a devenit poet polonez, iar micul rus Gogol a devenit scriitor rus. Talentele lor enorme au fost dezvoltate în sânul unei mari culturi și au devenit în general recunoscute genii. Gogol, după ce a schimbat MOV-ul Poltava cu discursul întregii rusești, a stat lângă Pușkin și, sub Mișcarea Poltava, Panko ar fi rămas necunoscut nimănui.
A avea talent nu exclude ignoranța. Șevcenko, din cauza ignoranței sale, nu a înțeles acest lucru. Odată ajuns în mijlocul boemiei rusești, a rămas un meșter, scriind în micul dialect rus și cu o perspectivă de fermier. Mica Rusie nu putea să ofere poetului său nimic mai mare decât un păstor sau un pictor, așa că ar fi murit în obscuritate.
Criticii literari cred că majoritatea operelor „marelui Kobzar” sunt doar imitații ale altor poeți - rusul Jukovski și Pușkin, polonezul Mickiewicz. Probabil, așa este, în timp ce el nu este un imitator fără talente, ci o persoană înzestrată, dar departe de a fi un geniu.
A încercat să ocupe un loc în literatura rusă, dar rolul unui scriitor de clasa a treia nu i-a convenit și nu s-a putut baza pe mai mult. Realizându-și propria inferioritate, ura cultura rusă și scriitorii ruși. Motivul sentimentelor sale rusofobe, printre altele, rezidă în invidia elementară a celor mai dotați decât el.
Este dificil să găsești semnificații ascunse și moralitate profundă în operele lui Șevcenko, nu sunt. Adesea, acesta este doar delirul unei persoane nu destul de normale, care este obsedată de scene de cruzime. Laitmotivul operei sale este incitarea la ură: „după ce a eliminat bi” și dacă doar moscoviții sunt „urați”.
Cine este inamicul lui? Căutați nu mult timp, el este întotdeauna la îndemână - moscovită. Acest cuvânt în unele cazuri înseamnă un soldat rus, în altele - doar un rus. În dicționarul lui Șevcenko nu veți găsi nu numai expresia „prieten, frate moscovitului”, ci și cuvinte bune despre ruși. Dar există multe alte cuvinte cu care își exprimă ura față de Rusia.
În jurnalul său, el scria: "Principiul Zhidov la omul rus. El nu se poate îndrăgosti nici măcar fără zestre". Și despre ofițeri: „Dacă este sobru, atunci este cu siguranță un ignorant și un fanfaron. Dacă totuși, chiar și cu o mică scânteie de rațiune și lumină, atunci și un fanfaron și, în plus, un bețiv, un ticălos și un libertin."
Probabil că nu există o singură caracteristică respingătoare care să nu fie în rusă:
… Moskovshchina, În jurul oamenilor extratereștri.
… străini din Moscova, Este greu să trăiești cu ei.
Și cine sunt prietenii tăi? În mod clar, „polonezii liberi” și cazacii, care visau să intre în registru pentru a face parte din „cămară clandestină” și, astfel, să trăiască din munca micilor sclavi ruși. Acesta a fost „paradisul liniștit” pentru care tânjește. Cazacii cu obiceiurile lor sângeroase erau pentru el un simbol al voinței și libertății.
Ne-am înfrățit cu ticăloșii …
… Otak ceva, Lyasha, prieten, frate!
Urăște în special țarul rus și moscoviții. La fel ca Mitskevici, este orbit de ura față de statalitatea și naționalitatea rusă. Inamicul său este moscoviții și când sună „voi presăra voința sângelui rău al altuia”, este clar cine are în minte. Pentru Șevcenko, anexarea Hetmanatului la Rusia este un pretext etern pentru tragedie și numai Hmelnițki este blestemat în lucrarea sa:
… Oh, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula știa
Obișnuiam să sugrum coliseul.
El și-a scris creațiile nu în limba ucraineană, care la acea vreme nu exista încă, ci în micul dialect rus, conform primului „Gramatic al micului dialect rus”, compilat de marele rus Pavlovsky și publicat în 1818 în St. Petersburg. Gramatica limbii ucrainene care a supraviețuit până în prezent a fost introdusă abia în 1893 de parlamentul austriac.
După ce și-a petrecut copilăria și adolescența în robie iobagă și a văzut proprietarii de pământuri trăind liber, el este plin de furie față de toți în mâinile cărora puterea și care sunt fericiți. Și această ură este îndreptată împotriva tuturor celor în care a văzut vinovatul situației sale dificile.
În același timp, a combinat tiradele supărătoare anti-iobag în lucrările sale cu o distracție foarte plăcută în societatea proprietarului, amuzând proprietarii iobagilor cu cântec, poezie și anecdote. Insecuritatea lui Șevcenko, care a suferit toată viața din cauza nașterii sale scăzute, a neputinței și a eșecurilor erotice, a dus la o ură patologică față de autorități și straturile superioare, în ciuda faptului că tocmai aceștia l-au adus la oameni.
Distrugerea a fost scopul vieții sale. Fiind personificarea urii, invidiei, desfrânării și necredinței, în poeziile sale savurează râuri de sânge și solicită o bătălie sângeroasă. Creativitatea sa poate motiva doar la răutate, dar nu la fapte eroice.
Așadar, un prieten apropiat al lui Șevcenko Maksimovici a considerat chiar inutil să-și compileze biografia. El a subliniat că în viața lui Șevcenko a existat „atât de mult murdar și imoral încât portretizarea acestei părți va umbri tot binele”, adăugând că „a scris în cea mai mare parte în timp ce era beat”.
Deghizându-se în țăran, nu a stat niciodată la plug, nu a gustat niciodată sudoarea muncii țărănești. Fiind un lacheu înșelător și leneș în copilărie și adolescență, el a rămas așa până la sfârșitul zilelor sale, după ce și-a petrecut viața în beție și desfrânare și puțină muncă.
În ciuda acestui fapt, după moartea sa, Șevcenko a urcat de trei ori pe steag și a devenit un simbol. Mai întâi dintre „mazepieni”, la începutul secolului al XX-lea, era un simbol al „națiunii ucrainene” emergente, apoi, în 1918, era un simbol al luptei împotriva țarismului în rândul bolșevicilor, iar în 1991, a fost un simbol al luptei pentru statalitatea Ucrainei.
De ce acest om, absolut străin de micii ruși, cu fața pătată de sânge, simpatiile poloneze și înclinațiile rusofobe, s-a bucurat de o asemenea popularitate în rândul bolșevicilor și a devenit un simbol național al Ucrainei?
Totul este clar cu bolșevicii, ei „au mobilizat” Șevcenko și deja în 1918 i-au ridicat un monument la Moscova. Aveau nevoie de un idol din „popor” și de un mit despre lupta lor împotriva țarismului și a iobăgiei din vremurile străvechi. Șevcenko, ca nimeni, a abordat acest rol cu ura sa acerbă față de clasele conducătoare și prin distrugerea tuturor și a tuturor.
De mai bine de o sută de ani, ideologii ucrainenilor au nevoie de Șevcenko ca idol al unei națiuni inexistente și un mit despre lupta veche de secole a acestei națiuni cu Rusia și poporul rus. Și aici Șevcenko nu are egal cu răutatea sa și ura patologică față de moscoviți. Prin urmare, se fac eforturi titanice pentru a forma imaginea „geniului ucrainean” național, care a luptat pentru „independență” cu creativitatea și activitățile „revoluționare”. Ura lui Șevcenko este la un preț excelent pentru ei.
