În panteonul idolilor din Ucraina modernă, Șevcenko ocupă acum același loc pe care Lenin îl ocupa în panteonul idolilor sovietici. Unii din zelul lor încearcă să-l prezinte pe Șevcenko ca un geniu al culturii mondiale și chiar îl compară cu Pușkin sau Mitskevici, în timp ce alții îl numesc pe Șevcenko kobzar și profet, Biblia poporului ucrainean, simbol național și mentor spiritual.
Conform versiunii canonice, Șevcenko este un poet și artist genial care, din copilărie, zăbovit în robie iobagă, a fost exilat la soldați pentru participarea la lupta împotriva țarismului, unde regimul țarist criminal nu a permis dezvoltarea talentului poporului..
Ne putem întreba de ce acest bărbat, potrivit contemporanilor săi, care era un poet obișnuit, s-a trezit brusc la cererea descendenților săi? De ce la doar jumătate de secol după moartea sa și-au adus aminte de el și el a devenit simbolul ucrainenilor în naștere printre așa-numiții oameni „Mazepa”? De ce, după Revoluția din octombrie, bolșevicii l-au făcut luptător împotriva iobăgiei? De ce a devenit un simbol al „națiunii ucrainene” în Ucraina modernă?
Ce a fost atât de remarcabil în viața și opera lui Șevcenko?
De fapt, era o persoană talentată, dar incultă, care a rămas ignorantă în multe chestiuni, ceea ce s-a reflectat în poezia și viziunea sa asupra lumii. În astfel de circumstanțe, o persoană devine supărată, extrem de egoistă, nemulțumită de nimic și se străduiește să distrugă. Și nu degeaba el însuși a mărturisit: „Am ieșit din fire un fel de neterminat”.
Și asta, în ciuda faptului că, conform numeroaselor mărturii ale contemporanilor săi, întreaga viață a lui Șevcenko a fost petrecută în stare de ebrietate și de desfrânare și că nu a lăsat în urmă o singură imagine uimitoare și nu a surprins lumea cu capodopere literare.
Iată ce au scris contemporanii săi despre el. Gogol despre opera lui Șevcenko: „Există mult gudron și chiar voi adăuga mai mult gudron decât poezia în sine. Și limba … ", Belinsky:" … rusticitatea limbii țărănești și stejarul minții țărănești … ", prietenul său Kulish:" … o muză pe jumătate beată și slăbită … „piedestal al geniului mondial”. După cum puteți vedea, nu l-au apreciat cu adevărat.
Dacă îi iei lucrările, atunci nu poți găsi un singur gând înalt în ele, acestea sunt suprasaturate de furie și ură pentru întreaga lume, apeluri la distrugere, fluxuri de sânge, laudă „polonezilor liberi” și ură față de „moscoviți”. Iar această ură nemărginită este îndreptată împotriva tuturor celor care, după părerea sa, sunt vinovați de eșecurile sale din viață.
Ce împrejurări au dat naștere unui fenomen atât de urât? Pentru a înțelege acest fenomen, să ne aruncăm în copilăria și adolescența sa, perioada de formare a unei persoane și a personalității.
Șevcenko s-a născut într-o familie de iobagi din jumătatea poloneză a Ucrainei, pe malul drept, care a fost anexată Rusiei cu doar douăzeci de ani în urmă. Tot aici respira Polonia, preoții polonezi în biserici, sistemul de învățământ polonez în școlile bisericești și profesorii polonezi, domnii polonezi încă guvernează în fostele lor moșii. De la o vârstă fragedă, a absorbit mediul polonez.
Copilăria lui a fost dificilă, nu a terminat școala parohială, mama sa a murit la vârsta de 9 ani, tatăl său și-a adus mama vitregă, care, împreună cu frații și surorile sale, l-au batjocorit, doi ani mai târziu a murit și tatăl său. Încă din copilărie, Taras a avut, de asemenea, amintiri cumplite despre tâlharul local haidamak, care cerea bani de la tatăl său.
Iubitul mamei vitrege, funcționar de școală și bețiv, l-a îmbătat pe Taras, l-a pus ca „consul” - să monitorizeze progresul elevilor săi și să dea o lansetă pentru progres slab. Taras nu a avut nici o simpatie pentru oameni încă din copilărie. El a cerut ofrande de la discipolii săi, iar cei care nu puteau aduce nimic au fost luați fără milă. El nu a înțeles alfabetizarea aici, ei au memorat doar psalmi la școală.
Taras a fugit de funcționar, a mers ca ucenic la pictor - au dat afară, ca păstor, au dat afară, ca muncitor agricol, au dat afară din nou. La aproximativ 15 ani, bunicul său l-a atașat de administratorul imobiliar, Pole Dymovsky.
În această privință, suferința lui Taras s-a încheiat, și-a petrecut copilăria și tinerețea în lachei, iar acest lucru nu este o muncă grea țărănească în câmp. Managerului i-a plăcut băiatul cu înțelepciune, îl dă unui artist local pentru lecții de desen și îi învață alfabetizarea poloneză, așa că Taras a fost primul care a stăpânit nu literele native, ci poloneze.
Așa că a devenit cazac sub tânăra soție a stăpânului doamnei poloneze Sofia. Era o femeie iluminată, l-a învățat să vorbească franceza, să citească și să scrie în rusă. Restul educației și cunoștințelor sale de limbi le-a primit de la lacai și până la sfârșitul vieții sale a scris teribil de analfabeți.
Apoi soarta îl aruncă pe Taras în mediul polonez, în 1829 el, împreună cu familia stăpânului, călătorește la Vilna. Ca pagină, el se află la picioarele doamnei Sophia, ea îi arată favoare, îi dă cărți poloneze de citit, îl recunoaște pe Mickiewicz și îl admiră.
Ea îl face pe Taras să participe la prelegerile unui celebru artist european, acesta intră în mediul studențesc polonez și este impregnat de viziunea lor asupra lumii. Doamnă poloneză, poeți polonezi și prieteni polonezi. Formarea lui Șevcenko și opiniile sale s-au format sub aripa doamnei Sophia, el a venit la ea ca un adolescent de 15 ani și a lăsat sub îngrijirea ei ca un bărbat de 24 de ani.
La Vilna, el se îndrăgostește de frumusețea poloneză Jadwiga, croitoreasa Lady Sophia, prin fratele ei cade în cercul studenților care participă la pregătirea răscoalei poloneze din 1830. Odată cu plecarea stăpânului, Taras găsește un pretext și rămâne cu Jadwiga, ea îl invită să participe la răscoală. Din cauza lașității sale, el refuză, iar freneticul polonez îl predă autorităților, care îl escortează pe Taras la Petersburg la stăpânul său. Prima dragoste a lui Șevcenko se încheie cu dezamăgire și trădare, iar în el se formează o atitudine corespunzătoare față de o femeie.
Așa a trecut etapa Mică Rusă și Poloneză a formării lui Șevcenko. Încă din copilărie, el a fost crescut într-un mediu polonez, iar ea i-a modelat viziunea asupra lumii și i-a insuflat o ură acerbă față de „moscoviții”.
El nu a denigrat niciodată perioada poloneză din viața poporului său, pentru el aceasta este perioada de glorie a Ucrainei, așa cum au spus prietenii polonezi și așa au cântat kobzarii beți. Pământul promis pentru el este „înțepăt”:
Și ty a fost scris inject
În bunătate și bunătate! Vkraino!
În lucrarea sa, el iubește Ucraina poloneză, urăște sclavia ei de către țarism și îl certă pe domnul polonez pentru faptul că, din cauza ambițiilor lor, au adus Polonia la căderea și împărțirea ei. Scrie ce a citit la Mickiewicz, ce a auzit de la prietenii săi polonezi. În tinerețe nu a citit poeți ruși și Pușkin. Un poet de la periferia poloneză, crescut de polonezi și în literatura poloneză, care și-a acceptat ura față de tot rusul.
Numai amintirile copilăriei sale, ale grelei țărani, găsesc un răspuns în sufletul său și el vede țarismul rus și „moscoviții” drept vinovați de acest lucru, considerându-i vinovați de toate necazurile sale.
Abia la vârsta de 17 ani Șevcenko se regăsește în mediul rusesc, dar pentru încă șapte ani se află sub influența fetei poloneze Sophia, adorată de el. La cererea ei, Shevchenko a fost aranjat ca ucenic al artistului Shiryaev. Cade în mediul artiștilor din Sankt Petersburg. Mica Rusie din acea vreme era ceva exotic pentru societatea din Petersburg, iar Șevcenko a devenit pentru ei un aborigen la modă dintr-o provincie înapoiată. Boemia din Petersburg a devenit interesată de un tânăr înzestrat, iar celebrități precum Bryullov, Venetsianov și Zhukovsky au luat un rol înflăcărat în soarta sa.
Se întâlnește cu compatriotul său Soshenko, student al artistului Bryullov, și cu micul scriitor rus Grebinka. Prin ele, el intră în cercul micii comunități rusești din Sankt Petersburg, participă la serile lor, încheindu-se deseori cu o sărbătoare, din care Șevcenko a fost dintotdeauna. Acolo face cunoștință cu falsul istoric „Istoria Rusilor” despre viața fericită a micilor ruși din Polonia și despre „cavalerii cazaci”, de unde va obține materiale pentru lucrările sale în viitor. Chiar și istoricii ucraineni moderni recunosc acest lucru ca fiind un fals.
Cu toate acestea, a rămas iobag, printre atribuțiile sale oferindu-i stăpânului o pipă sau un pahar, stând ca un idol vizibil lângă el, îndeplinind ordinele sale personale și fiind listat ca artist de acasă. Drumul spre liberarea artiștilor a fost închis pentru el.
Bryullov îi cere proprietarului lui Șevcenko să-l elibereze, acesta refuză și apoi, la cererea lui Jukovski, regina organizează o loterie pentru portretul lui Jukovski de Bryullov. Banii au fost contribuiți chiar de regină, membri ai familiei sale, anturajul regal și artiști. Astfel, Șevcenko în 1838, datorită nu talentelor sale, ci boemiei din Petersburg și favorii familiei regale, a fost eliberat și a intrat în Academia de Arte.
Crezi că a început să înțeleagă secretele artei? Nimic de acest fel, ca de obicei, m-am îmbătat. Iată cum scrie el însuși despre viața lui: „Când eram la examen, când am ieșit la plimbare, atunci socotesc doar todi, mi-am trecut gulny-ul meu de două luni”.
Micul latifundiar rus Martos publică „Kobzar” pentru banii lui în 1840, Șevcenko primește bani și petrece aproape tot timpul într-o beție neîngrădită. Împreună cu prietenii săi, el organizează societatea politico-alcoolică „mochemordia”, unde membrii ei au turnat alcool pe față și pe cap și au ales „toată beția sa”.
Era un vizitator frecvent la taverne și bordeluri, iar poetul Polonsky descrie locuința sa astfel: „… o carcasă pe pat, o mizerie pe masă și … o sticlă goală de vodcă”.
Adevăratul Șevcenko - nepoliticos, neîngrijit, răspândind în jurul lui mirosul de ceapă și vodcă, nu era atrăgător pentru femei și era sortit să folosească serviciile femeilor corupte, încercările de a stabili o relație serioasă avariau invariabil refuz.
Așadar, în beție și veselie, viața lui a trecut și, de dragul plăcerii, era pregătit pentru orice josnicie. Prințesa Repnina a organizat în 1845 o strângere de fonduri pentru răscumpărarea rudelor lui Șevcenko din iobăgie, iar acesta, după ce a primit banii, i-a băut pur și simplu pe băutură, ceea ce a pus capăt întregii idei de răscumpărare. Prințesa, jignită în sentimentele sale, i-a scris: „Este păcat că ai abandonat atât de frivol o faptă bună pentru rudele tale; Îmi pare rău pentru ei și mi-e rușine de toți pe care i-am atras în această afacere."
De asemenea, s-a tratat cu urât cu Soshenko, care a fost primul care a ridicat problema eliberării sale, care a lucrat mult pentru el, uneori i-a împărtășit ultima bucată de pâine și l-a adăpostit în camera lui. În semn de recunoștință pentru tot, Șevcenko și-a sedus mireasa și apoi a părăsit-o.
Așa a trăit, arătând un talent remarcabil pentru adaptarea și adaptarea la oameni, trezindu-le simpatia și stârnind o lacrimă. Au avut grijă de el, l-au răscumpărat din robia iobagului, l-au învățat și i-au dat bani. El însuși a rămas dur și fără inimă și nu s-a simțit niciodată recunoscător față de oamenii care erau dornici să facă atât de multe pentru el.
Urmează sfârșitul …
