Oh Damasc Durendal, sabia mea este strălucitoare, În a cui mâner a altarului din vechime am pus:
Există sângele lui Vasily în el, dintele lui Petru este nepieritor, Vlasa Denis, omul lui Dumnezeu, Fragment din veșmintele fecioarei Maria.
(„Cântecul lui Roland”)
O sabie pentru Evul Mediu este în mod clar mai mult decât o simplă armă. Pentru Evul Mediu, este, în primul rând, un simbol. Mai mult, într-o asemenea calitate, el este încă folosit în ceremoniile militare din diferite armate de pe glob și nici o altă armă nu încearcă nici măcar să conteste acest rol. Cel mai probabil, așa va fi și în viitor, pentru că nu degeaba creatorul Războiului Stelelor, George Lucas, a realizat o sabie cu armă a omnipotentului Jedi și a explicat acest lucru prin faptul că avea nevoie de o armă demnă de cavaleri care ar fi sinceri și gândurile lor au fost înalte și care luptă pentru pace în toată galaxia. Cu toate acestea, nu este nimic surprinzător în faptul că el a decis așa. La urma urmei, sabia simbolizează simultan crucea, iar crucea nu este altceva decât un simbol al credinței creștine.
Desen de Albrecht Dürer, 1521, care descrie mercenarii irlandezi din Țările de Jos. Una dintre cele două săbii cu două mâini prezentate aici are un pom în formă de inel, caracteristic doar săbiilor irlandeze.
Desigur, mulți creștini ai secolului XXI s-ar putea simți inconfortabili cu o astfel de comparație, dar o înclinație clară spre război și violență se întâlnește nu numai în Vechiul, ci și în Noul Testament, unde, în numele lui Iisus, pacificatorul absolut, literalmente se spune următorul: „Nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit să aduc pacea, ci o sabie . (Matei 10:34)
Sabia secolelor XII - XIII. Lungime 95,9 cm. Greutate 1158 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Teologii pot argumenta ce înseamnă aceste cuvinte, dar cuvântul „sabie” din această frază nu poate fi evitat. Mai mult, deja la începutul Evului Mediu, un lider militar se deosebea de un războinic simplu prin faptul că deținea o sabie ca armă, în timp ce aceștia aveau topoare și sulițe. Când în Evul Mediu și târziu, războinicii simpli au început să posede săbii, sabia s-a transformat într-un simbol al cavalerismului creștin.
Pommel cu stema lui Pierre de Dre, ducele de Bretania și contele de Richmond 1240 - 1250 Greutate 226,8 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Cavalerul a învățat să dețină arme încă din copilărie. La vârsta de șapte ani, a trebuit să părăsească casa părintească și să se mute în curtea unui prieten cavaler lord, pentru a servi acolo ca pagină pentru doamna sa și într-o asemenea calitate și să urmeze instruirea sa. Învățând numeroasele abilități ale unui servitor, pagina a învățat să lupte cu săbii de lemn în același timp. La vârsta de 13 ani, a devenit deja scutier și putea lua parte la lupte. După aceea, au trecut alți șase până la șapte ani și instruirea a fost considerată completă. Acum scutierul ar putea deveni cavaler sau poate continua să servească drept „scutier nobil”. În același timp, scutierul și cavalerul difereau foarte ușor: avea aceeași armură ca și cavalerul, dar sabia (din moment ce nu era îmbrăcat solemn cu ea!) Nu era purtată pe centură, era atașat la arc. de șa. Pentru ca un scutier să devină cavaler, trebuia să fie hirotonit și încins cu o sabie. Abia atunci îl putea purta la centură.
Pintenii erau, de asemenea, un simbol al cavaleriei. Mai întâi, s-au încins cu o sabie, apoi și-au legat pintenii de picioare. Acestea sunt pintenii unui cavaler francez din secolul al XV-lea. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Deci, prezența unei sabii, chiar dacă cel puțin pe o șa, în Evul Mediu era o diferență clară între o persoană liberă de origine nobilă, de la un om de rând sau, și mai rău, de un servo.
Deja nimeni nu a luptat în armuri, dar au continuat să fie făcute conform tradiției … pentru copii și tineri! În fața noastră se află armura tânărului prunc Ludovic, prinț de Asturias (1707 - 1724). (Metropolitan Museum of Art, New York)
Și, desigur, nu întâmplător sabia cavalerului, dacă o privești din față, seamănă atât de mult cu o cruce creștină. Arcurile de la traversă au început să fie îndoite abia din secolul al XV-lea. Și înainte, brațele crucii erau extrem de drepte, deși nu existau motive funcționale speciale pentru aceasta. Nu degeaba în Evul Mediu traversa sabiei era numită cruce (în timp ce sabia musulmană corespundea cotului semilunei). Adică, această armă a fost echivalată în mod deliberat cu crezul creștin. Înainte de a preda sabia unui candidat pentru cavaleri, aceasta a fost păstrată în altarul capelei, curățându-se astfel de orice rău, iar sabia însăși a fost predată inițiatului de către preot.
Sabia din 1400. Europa de Vest. Greutate 1673 Lungime 102,24 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ei bine, tuturor oamenilor de rând și iobagilor li se interzicea de obicei să aibă săbii și să le poarte. Este adevărat, această situație s-a schimbat oarecum în Evul Mediu târziu, când cetățenii liberi ai orașelor libere, printre alte privilegii, au dobândit și dreptul de a purta arme. Sabia este acum și distincția unui cetățean liber. Dar dacă un cavaler a învățat să mânuiască o sabie din copilărie, atunci … un cetățean nu a avut întotdeauna ocazia de a face acest lucru, ceea ce a dus în cele din urmă la înflorirea artei săbiei.
Sabia secolului al XVI-lea. Italia. Greutate 1332,4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Firește, statutul sabiei era într-o serie de circumstanțe. De exemplu, documentele istorice care au ajuns la noi spun că o sabie, chiar și de calitate medie, a fost egală cu costul a cel puțin patru vaci. Pentru o societate țărănească agrară, un astfel de preț era egal cu o avere. Ei bine, sabiile de înaltă calitate ar putea costa mai mult. Adică, dacă comparăm sabia cu alte tipuri de arme, de exemplu, un topor de luptă, un flail de luptă sau o alabardă, atunci a fost cea mai scumpă dintre ele. În plus, săbiile erau adesea bogat decorate, ceea ce le face și mai scumpe. Deci, de exemplu, se știe că Carol cel Mare avea atât înălțimea sabiei sale, cât și slingul pentru el erau făcute din aur și argint. „Uneori purta o sabie împodobită cu pietre prețioase, dar acest lucru se întâmpla de obicei numai cu ocazii deosebit de solemne sau când ambasadele altor națiuni i-au apărut în față”.
Dar aceasta este o sabie indiană complet unică din secolul al XVIII-lea. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Cu toate acestea, decorarea sabiei la începutul Evului Mediu nu a fost niciodată magnifică - deoarece sabia era un lucru funcțional, mai ales în comparație cu armele Renașterii, supraîncărcate cu tot felul de decorațiuni. Chiar și săbiile regelui, deși aveau înălțimi aurite și lame gravate, erau de obicei destul de modeste și în general practice, foarte bine echilibrate și de înaltă calitate. Adică, regii ar putea lupta cu adevărat cu aceste săbii.
Claymore 1610 - 1620 Lungime 136 cm. Greutate 2068,5 (Metropolitan Museum of Art, New York)
S-a întâmplat ca ambii cavaleri și, cu atât mai mult, regii să dețină mai multe săbii simultan. Așadar, Carol cel Mare avea săbii speciale doar pentru reprezentare și mai puțin decorate pentru uz zilnic. La sfârșitul Evului Mediu, războinicii aveau adesea o sabie cu mâner într-o mână și o sabie lungă de luptă cu o mână și jumătate. Deja manuscrisele din secolul al IX-lea notează că margraful Eberhard von Friol avea până la nouă săbii, iar un anumit prinț anglo-saxon al secolului al XI-lea poseda o duzină întreagă de săbii, care, conform testamentului său după moartea sa, erau împărțit între toți fiii săi.
Pe lângă funcția de statut social, sabia era și un semn al puterii administrative. De exemplu, în colecția legii feudale din secolul al XIII-lea, Oglinda săsească, există o imagine în care regele primește sabia puterii lumești de la Isus, în timp ce papa este răsplătit cu sabia puterii spirituale. Și la ceremonia inițierii în cavaleri și la încoronarea unui rege sau împărat, sabia, împreună cu coroana și sceptrul, a fost considerată exact același simbol al puterii supreme. De exemplu, Sfântul Mauritius - cu sabia imperială a Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane, regii germani au fost legați de papa.
Cinquedea 1500 Italia. Greutate 907 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Când regele a părăsit biserica, un purtător special de sabie și-a purtat sabia în față, ca semn al puterii și puterii sale seculare, cu vârful în sus. Prin urmare, poziția purtătorului de sabie regală de-a lungul întregului Ev Mediu a fost venerată ca una dintre cele mai onorabile.
Deja în secolul al XIV-lea, burgomastrii și judecătorii orașului au primit săbii ceremoniale speciale, iar aceștia au fost împărțiți în fața lor ca semn al puterii ridicate a proprietarilor lor. De obicei acestea erau săbii ticăloase finisate luxos sau săbii foarte mari cu două mâini. O astfel de sabie a ajuns la noi - „sabia oficială” a orașului Dublin. Mânerul său aurit are un cap fațetat distinctiv în formă de pară și o cruce lungă. În același timp, istoria acestei sabii este cunoscută cu siguranță: în 1396 a fost făcută pentru viitorul rege Henric al IV-lea. Și, se pare, regele a folosit-o, deoarece lama sa are crestături și alte urme caracteristice ale folosirii luptei.
City Sword din Dublin City simbolizează autoritatea administrativă a primarului orașului.
Și așa arată această sabie în toată splendoarea ei. Totuși, teaca a fost făcută mult mai târziu. (Muzeul Dublin, Irlanda)
Dar au existat și săbii foarte speciale, numite „săbii ale dreptății”. Bineînțeles, aceasta nu este o armă de luptă și cu siguranță nu o armă de statut. Dar „sabia dreptății” era foarte importantă, deoarece în Evul Mediu, decapitarea obișnuită se făcea cu un topor, dar cu o astfel de sabie tăiau capetele reprezentanților nobilimii. Pe lângă demonstrarea diferențelor sociale, a existat și un motiv practic foarte evident: persoana executată de sabie a suferit mai puține suferințe. Dar, începând cu secolul al XVI-lea, criminalii din clasa burghezilor au fost și ei decapitați din ce în ce mai mult cu o sabie în orașele germane. Un tip special de sabie a fost creat special pentru nevoile călăului. Se crede că una dintre primele astfel de săbii a fost fabricată în Germania în 1640. Dar majoritatea săbiilor justiției supraviețuitoare datează din secolul al XVII-lea, iar la începutul secolului al XIX-lea nu mai erau folosite. Ultimul fapt al utilizării unei astfel de sabii în Germania a avut loc în 1893: apoi cu ajutorul ei, o femeie otrăvitoare a fost decapitată.
Sabia călăului din 1688. Muzeul orașului Rottwal, Baden-Württemberg, Germania.
Interesant (cât de interesant poate fi deloc!) Este că executarea cu sabia necesită utilizarea unei tehnici complet diferite de cea cu toporul. Acolo, condamnatul ar trebui să-și pună capul și umerii pe bloc - o scenă foarte clar arătată în minunatul film sovietic Cain XVIII (1963) - după care călăul a tăiat cu un topor cu o lamă largă, după ce aruncase anterior sau tăiase de pe părul lung al victimei. Dar când capul a fost tăiat cu o sabie, atunci condamnații au trebuit să îngenuncheze, iar blocul de tocat nu era necesar. Călăul a luat sabia cu ambele mâini, s-a legănat larg și a lovit o lovitură orizontală de tăiere de pe umăr, care a scos imediat capul bărbatului de pe umeri.
Așa a fost necesar să-și pună capul pe bloc, astfel încât călăul să-l tăie cu un topor. O alambică din filmul „Cain XVIII”.
În Anglia, din anumite motive, „sabia dreptății” nu a prins rădăcini și acolo oamenii au fost decapitați cu un topor obișnuit. Dar, totuși, au existat execuții, deși câteva, care au fost efectuate cu o sabie, ceea ce a fost o dovadă clară a semnificației atât a evenimentului, cât și a instrumentului și a abilității necesare pentru aceasta. Când, de exemplu, regele Henric al VIII-lea în 1536 a decis să moară a doua soție Anne Boleyn, atunci … capul i-a fost tăiat cu o sabie. Mai ales pentru aceasta, călăul a fost convocat din Saint-Omer lângă Calais. El a fost cel care a decapitat-o pe Anne Boleyn cu o singură lovitură magistrală.
Un caz care a avut loc în Franța în 1626 arată în mod clar cât de important a fost un specialist pentru a asigura moartea nedureroasă a executatului, când un voluntar neexperimentat a acționat ca călău. Așa că i-a trebuit până la 29 (!) Ori să lovească cu sabia pentru a tăia capul Comtei de Cabană. Și dimpotrivă, în 1601, un călău profesionist, cu o singură lovitură, a reușit să decapiteze doi condamnați simultan, legându-i în spate.
„Sabiile dreptății”, de regulă, aveau mânere cu două mâini și arcade simple și drepte ale crucii. Nu aveau nevoie de margine, deci nu o au. Deci lama este ca o șurubelniță. De obicei, lamele de săbii ale justiției sunt foarte late (de la 6 la 7 centimetri), iar lungimea lor totală este cea mai consistentă cu o sabie ticăloasă. Astfel de săbii cântăresc de la 1, 7 la 2, 3 kilograme, au o lungime de 900-1200 mm. Adică, este o încrucișare între o sabie ticăloasă și o sabie grea obișnuită cu două mâini.
Și așa au tăiat-o cu o sabie. Scena executării în 1572.
Lamele au reprezentat adesea simboluri ale dreptății și tot felul de ziceri instructive, cum ar fi: „Temeți-vă de Dumnezeu și iubiți dreptatea, iar îngerul vă va fi slujitor”. Una dintre săbiile justiției de către maestrul Solingen, Johannes Boygel, realizată de el în 1576, are următoarea inscripție în versuri pe planurile lamei:
„Dacă trăiești virtuos.
Sabia dreptății nu-ți poate tăia capul.
„Când ridic această sabie, Îi doresc săracului păcătos viață veșnică!"
