Pe 13 august 2016, Fidel Castro a împlinit nouăzeci de ani. Scara acestei personalități este cu adevărat impresionantă. Fidel Castro - „ultimul dintre mohicani”, singurul mare revoluționar viu din secolul al XX-lea. Totul în el este uimitor - atât biografia în sine, cât și minunata vitalitate și noroc care i-au permis să supraviețuiască ca urmare a numeroaselor încercări de asasinat, darul oratoric și sănătatea „iubitorului de trabuc”. El este o figură iconică nu numai pentru Cuba, ci și pentru întreaga Americă Latină.
Fidel Alejandro Castro Ruz s-a născut pe 13 august 1926 în micul sat Biran, provincia Oriente. Tatăl lui Fidel, plantatorul Angel Castro Argis (1875-1956), era o persoană foarte bogată după standardele Cubei de atunci. Dar familia Castro nu aparținea unei oligarhii ereditare sau a unei aristocrații. Angel Castro, un galician de naștere, a venit în Cuba din Spania. Un fiu țăran sărac, a reușit să se îmbogățească suficient de repede și să se transforme într-un plantator mare. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), mama lui Fidel, a lucrat cea mai mare parte a vieții sale ca bucătar pe moșia lui Angel Castro și abia când a născut proprietarul plantației cinci copii, s-a căsătorit cu ea. Apropo, atât Angel Castro, cât și Lina Gonzalez erau oameni analfabeți, ca mulți oameni din familii de țărani, dar au înțeles perfect importanța cunoașterii și au încercat să le ofere copiilor lor o educație decentă. Mai mult, nu numai dorința oamenilor bogați de a oferi copiilor o poziție socială ridicată - frații Castro aveau cu adevărat abilități mari, ceea ce, în principiu, a fost confirmat de întreaga lor viață viitoare.
În 1941, Fidel Castro a intrat în prestigiosul colegiu iezuit „Betleem”, iar după ce și-a terminat studiile acolo, în 1945 a devenit student la Facultatea de Drept a Universității din Havana. În timpul studenției sale a început formarea viziunii revoluționare a lumii a lui Fidel Castro. Vom vorbi despre el în articolul nostru, deoarece reperele biografiei uimitoare a lui Fidel Castro sunt mai mult sau mai puțin cunoscute de o gamă largă de cititori, în timp ce majoritatea are o idee mult mai vagă despre ideologia care a îndrumat liderul cubanezului revoluţie.
În anii tineri, Fidel Castro nu s-a definit încă ca un comunist, ci mai degrabă ca un naționalist tradițional latino-american. El a fost cel mai mult influențat de opiniile gânditorului și revoluționarului cubanez José Martí. Cărțile lui Jose Marti erau de birou pentru Castro, deși, în timpul studenției, a făcut cunoștință cu operele lui Lenin, Stalin, Troțki și alți autori socialiști. Ideologia Cubei revoluționare este adesea denumită marxism-leninism, dar este mult mai corect să vorbim despre „castroism” ca o viziune revoluționară specială asupra lumii - un produs al tradiției și culturii politice latino-americane.
Desigur, castroismul poate fi clasificat ca una dintre subdirecțiile comunismului, împreună cu leninismul, stalinismul, maoismul și așa mai departe, dar rădăcinile castroismului nu se află atât în mișcarea comunistă mondială, ascendentă la Marx International, cât și în Istorie latino-americană bogată în revoluții și lupte de eliberare națională. Castroismul este de fapt o adaptare foarte distinctă a comunismului la realitățile politice și culturale din America Latină.
Prima și foarte importantă componentă a castroismului este naționalismul revoluționar latino-american. Tradiția sa datează din epoca luptei țărilor din America Latină pentru independența față de Spania și face apel la figura eroică a generalului Simon Bolivar. Istoria Americii Latine s-a dezvoltat în așa fel încât majoritatea țărilor din America Latină au trebuit să lupte pentru independența față de Spania cu armele în mână, dar apoi țările independente s-au transformat în semi-colonii ale Statelor Unite ale Americii, cu regimuri corupte și dictaturi militare. Timp de două secole, lupta nu s-a oprit în America Latină - mai întâi împotriva colonialistilor spanioli, apoi împotriva influenței „gringilor”, împotriva juntelor și latifundistilor locali. Suveranitatea politică și economică a țărilor din America Latină este principalul obiectiv al naționalismului revoluționar din America Latină. Dacă vorbim despre figurile naționalismului latino-american care l-au influențat pe Castro, atunci acesta este Bolivar și, într-o măsură și mai mare, Jose Marti, menționat deja mai sus.
Poet și publicist, Jose Marti a intrat în istoria Cubei și a Americii Latine în ansamblu ca un luptător ferm pentru independența politică și economică a tuturor țărilor ibero-americane. O persoană intelectuală și creativă, a participat personal la lupta de eliberare și a murit în luptă. Jose Martí a înțeles perfect de unde provine principala amenințare la adresa independenței statelor latino-americane și l-a numit direct - imperialism american. Ideile lui Jose Marti sunt consacrate oficial, împreună cu marxism-leninismul, ca bază ideologică a statului în Constituția cubaneză.
A doua componentă cheie a castroismului este voluntarismul. În acest sens, practica politică a castroismului moștenește tradițiile „conspirative” ale revoluționarilor din secolele al XIX-lea și chiar al XVIII-lea. Potrivit revoluționarilor din America Latină, chiar și un grup restrâns de oameni pot schimba cursul istoriei propriului stat. De aceea, în țările din America Latină au existat întotdeauna un număr mare de revolte și lovituri de stat, au funcționat tot felul de grupuri rebele și grupuri. De fapt, activitățile lui Fidel Castro, care a avut inițial un detașament foarte mic sub conducerea sa, este un exemplu tipic al unui astfel de voluntarism revoluționar latino-american.
În științele sociale sovietice, termenul „voluntarism” avea un conținut destul de negativ, dar nimeni nu s-a îndoit de eroismul lui Castro și al celui mai apropiat asociat al său, Ernesto Che Guevara, care a plecat apoi în Bolivia - tot cu un detașament foarte mic, pe propria pericol și risc. Eroismul revoluționar este, în general, caracteristic pentru America Latină și, mai larg, pentru cultura politică a țărilor vorbitoare de limbă romană. Ceea ce pur și simplu nu vedem aici - jacobini și blanchiști francezi, carbonari italieni, revoluționari spanioli și latino-americani. Toți au crezut în posibilitatea unei revoluții politice de către forțele grupurilor mici de revoluționari convinși. Fidel Castro nu a făcut excepție.
Strâns legat de voluntarism este caudilismul, care, fără îndoială, este prezent și în politica Cubei comuniste. La cuvântul „caudillo” mulți se vor asocia cu generalisimul Francisco Franco, cu numeroși dictatori latino-americani precum Somoza, Trujillo sau Pinochet. Cu toate acestea, „caudilismul” ar trebui înțeles în primul rând ca fiind cultul liderului. Liderul este înzestrat cu calitățile celei mai bune și corecte persoane, un model. Un astfel de „liderism” este în general caracteristic culturii politice latino-americane. Lideri revoluționari renumiți, comandanții de gherilă din America Latină s-au bucurat întotdeauna de un mare respect. Aceștia sunt Ernesto Che Guevara - „sfântul” Revoluției Latino-Americane și Simon Bolivar, Augusto Sandino și Farabundo Martí. Firește, Fidel Castro a fost întotdeauna un caudillo atât de revoluționar.
Dacă vorbim despre teoria castristă a revoluției, atunci aceasta are intersecții comune cu maoismul. În primul rând, „satul lumii” și „orașul lumii” sunt contrastate - adică țările în curs de dezvoltare și cele dezvoltate. În America Latină, Asia și Africa, lupta revoluționară este privită și ca o luptă națională și anti-imperialistă, o luptă împotriva colonialismului modern în toate manifestările sale. Este „lumea a treia” care apare în acest caz ca principală avangardă revoluționară a timpului nostru. În al doilea rând, la fel ca maoistii, castroștii au căutat să se bazeze pe țărănime, pe care o vedeau drept forța motrice a revoluției. Acest lucru s-a datorat în primul rând faptului că țărănimea a constituit majoritatea covârșitoare a populației din America Latină. Partea săracă a țărănimii era cea mai dezavantajată strat social din țările din America Latină. În consecință, a fost cel mai ușor lucru de a revoluționa masele țărănești. Componenta națională a fost, de asemenea, amestecată cu lupta țărănimii - în America Latină, țăranii sunt, de regulă, indieni sau mestizii.
În același timp, spre deosebire de maoisti, care au rămas totuși mai fideli principiilor marxist-leniniste și au susținut necesitatea transferării revoluției de la țară la orașe și de a uni cea mai săracă țărănime cu proletariatul urban, castroștii văd războiul de gherilă ca fiind principala formă de rezistență. În același timp, detașamentele partizane sunt interpretate ca un fel de elită revoluționară, avangardă, influențând ideologic țărănimea „din exterior” și revoluționând-o. Adică, se dovedește că energia unei mici avangarde revoluționare din conceptul castroist se dovedește a fi mai importantă decât autoorganizarea maselor, inclusiv a țărănimii.
În ceea ce privește chiar figura partizanului, atunci în filozofia politică castroistă (și guevaristă), el este înzestrat cu trăsături speciale. De fapt, aceasta este o persoană care s-a ridicat deasupra multor pasiuni lumești, a intrat într-un astfel de schit voluntar din junglă sau munți, plin de fiecare secundă de risc pentru viață. Mai mult, adepții lui Fidel Castro și Che Guevara sunt convinși că numai în condițiile unui război de gherilă din junglă se poate forma un caracter cu adevărat revoluționar, care este facilitat de o viață plină de greutăți izolate de civilizație. Ideile războiului de gherilă din junglă și revoluția țărănească au fost îmbrățișate de multe organizații rebele armate din America Latină, precum și din Asia și Africa. Este demn de remarcat faptul că experiența existențială a lui Partizan l-a făcut o figură care se află deasupra diferențelor de partid și ideologice. În primul rând, au fost calități precum disponibilitatea personală de a lupta și de a se sacrifica, curajul în timpul bătăliei, loialitatea față de tovarășii de arme și au fost apreciate mult mai mult decât componenta ideologică. Prin urmare, oamenii cu diferite puncte de vedere ar putea lupta în detașamente partizane - atât naționaliști latino-americani, cât și comuniști „tradiționali” de convingere marxist-leninistă, și maoisti, și chiar anarhiști sau anarho-sindicaliști.
Considerând războiul de gherilă drept principala metodă de rezistență, Fidel Castro și Ernesto Che Guevara s-au bazat în primul rând pe propria lor experiență. Revoluția din Cuba a început tocmai sub forma unui război de gherilă. Debarcarea în munții Sierra Maestra s-a încheiat fără succes pentru revoluționari, dar două grupuri au reușit să supraviețuiască. Au trecut la operațiuni separate, atacând posturile și patrulele poliției. Când revoluționarii au proclamat distribuirea pământului către țărani, aceștia au obținut sprijinul larg al populației locale și tinerii și nu foarte țărani au fost atrași de detașamentele partizane. Câteva mii de soldați ai corpului expediționar trimis de Batista în munți au trecut în partea partizanilor. După aceea, regimul Batista nu a mai putut oferi o rezistență serioasă rebelilor. A fost formată o puternică armată rebelă, condusă de Fidel Castro în calitate de comandant-șef. La 1 ianuarie 1959, armata rebelă a intrat în Havana. Revoluția cubaneză a câștigat.
Cu toate acestea, victoria revoluției i-a prezentat lui Fidel Castro sarcini mult mai dificile decât conducerea unui detașament partizan și chiar a unei întregi armate rebele. Era necesar să se stabilească o viață pașnică a statului, să se efectueze reforme economice și toate aceste sarcini au necesitat o experiență complet diferită și chiar o anumită revizuire a perspectivelor vieții. În cele din urmă, Castro a venit cu ideea unui partid comunist de masă de tip „tradițional”. Apropo, înainte de a ajunge la putere, Fidel Castro nu s-a declarat exact ca un comunist, marxist-leninist. Ernesto Che Guevara s-a numit în repetate rânduri comunist, în timp ce Castro, până la un anumit moment, a preferat să se abțină de la identificarea cu comuniștii. Chiar și informațiile americane nu aveau date exacte despre convingerile politice ale liderului revoluției cubaneze. Fidel Castro a anunțat că Cuba merge pe calea socialistă a dezvoltării după ce încercarea contrarevoluționarilor de a răsturna guvernul revoluționar al republicii a fost respinsă în 1961. Dar abia în 1965, Mișcarea din 26 iulie a fost transformată în Partidul Unit al Revoluției Socialiste din Cuba, iar la 1 octombrie 1965, acesta din urmă, la rândul său, a fost redenumit Partidul Comunist din Cuba.
Situația politică modernă din America Latină arată că nici acum acele idei revoluționare antiimperialiste, cărora Fidel Castro le-a rămas fidel toată viața, nu își pierd relevanța. Statele Unite rămân principalul dușman al adevăratei independențe economice a țărilor americane - priviți doar la politica Washingtonului față de Venezuela, o țară care urmează urmele Cubei. Departamentul de Stat al SUA respiră „otravă” în raport cu Bolivia, unde stăpânul Evo Morales este la putere, în raport cu Nicaragua, unde expresia democratică a voinței poporului l-a adus din nou pe liderul sandinist Daniel Ortega la putere.
Majoritatea revoluționarilor latino-americani nu au distrus niciodată cu precizie cultura populară, la fel și carnea și sângele politicienilor poporului. Acest lucru explică fenomenul foarte interesant al unirii comunismului și creștinismului în America Latină. Relațiile cu biserica dintre revoluționarii latino-americani au rămas destul de prietenoase - și asta, în ciuda faptului că mulți ierarhi din țările din America Latină au jucat și un rol nu foarte pozitiv, au colaborat cu oligarhia pro-americană și cu regimurile dictatoriale. Cu toate acestea, Fidel Castro, liderul revoluționar al Cubei, s-a întâlnit cu Papa și au existat întotdeauna mulți credincioși în rândurile organizațiilor revoluționare care au luptat în diferite țări ale continentului.
Unicitatea tradiției revoluționare latino-americane constă în faptul că a format astfel de concepte ideologice care combină cele mai importante idei pentru omenirea modernă - dorința de justiție socială, dorința de suveranitate politică și economică autentică, dorința de a păstra naționalitatea cultura și identitatea. Iar Fidel Castro, Omul secolului XX, a făcut multe pentru asta.
