Ramură de prun în mână -
La mulți ani, o să vă felicit
Vechi cunoscuți …
Shiki
Acest epigraf înseamnă că acesta este primul material pe care l-am scris în noul an 2019 și este un fel de felicitare pentru toți vizitatorii site-ului VO, pentru că este vorba despre … frumos! Și frumosul este întotdeauna plăcut și plăcut ochilor, inimii și minții. Și doar tsuba este unul dintre aceste lucruri plăcute, după părerea mea. Vom începe un nou an și o nouă mie de materiale pe acest site cu istoria sa …
Ei bine, așa să fie -
Îmi voi preda gardul pentru azi
Privighetoare solistă.
Issa
Omul este un copil al naturii în toate. Întregul drum al vieții sale este dictat de condițiile naturale și geografice ale habitatului său și de aceea aborigenii din Australia poartă paiete, iar eschimoșii și chukchii poartă pantaloni cu blană în interior. „Dacă ești leneș, - spun chinezii, acest grâu, iar dacă ești muncitor - crește orez!” Cu toate acestea, aceiași japonezi cultivă orez nu pentru că sunt atât de muncitori, doar în mediul lor geografic natural, nicio altă cultură nu îi va hrăni pur și simplu, deoarece 75% din teritoriul lor este munți, iar câmpiile ocupă mai puțin de 25% din teritoriu și în aceste 20 cea mai mare parte a populației țării trăiește și 80% din orez este produs! Țara a fost constant zguduită de cutremure în trecut și nimic nu s-a schimbat acum: anual există până la 1000 de fluctuații vizibile în sol. Doar în Tokyo există 1, 5 cutremure pe zi cu o magnitudine de 2 sau mai mult de puncte în fiecare zi. Și adăugăm, de asemenea, tsunami, uragane taifun, un climat dur - cald, umed și înfundat vara, vânt și frig iarna, deci este greu să trăiești acolo. Cu toate acestea, în ciuda condițiilor atât de dificile ale mediului geografic natural, japonezii consideră că pământul lor este Țara Zeilor și cel mai bun loc pentru a trăi pe pământ!
De-a lungul multor milenii ale istoriei lor, japonezii au creat o cultură cu adevărat unică pe acest pământ, nu numai originală, ci și foarte înaltă. Dar din nou, foarte, foarte specific, dacă ne întoarcem din nou la condițiile de locuire a acestora.
Oricum, dacă există cultură, atunci te poți interesa, o poți cunoaște și o poți studia. Așadar, de exemplu, acum mai bine de un an, aici, pe „VO”, a fost publicată o serie de patru materiale intitulate „Sabia japoneză: din ce în ce mai adânc …”, care spunea despre acest original și, să spunem, pur național Armă japoneză. Ultimul material s-a încheiat cu cuvintele că „sabia japoneză este o poveste întreagă, se poate cufunda în ea mult timp și … foarte profund. Dar vom termina „scufundarea” noastră în acest sens pentru moment.” Dar acum a trecut un an și ne întoarcem din nou la acest subiect interesant. Abia acum nu va fi vorba despre săbiile japoneze în sine, ci despre o parte atât de importantă a lor ca tsuba. Cu toate acestea, au existat și despre tsubah *, dar în vara anului 2015 și, de atunci, s-a scurs multă apă sub pod și au apărut o mulțime de informații noi. Deci, are sens să ne întoarcem la acest subiect la un nivel nou. În aceste două articole, principala sursă de ilustrații erau fotografiile furnizate de Antiques Japan. În noua serie, acestea vor fi fotografii ale tsub din colecțiile diferitelor muzee din întreaga lume, inclusiv precum Muzeul Metropolitan din Statele Unite și Muzeul Național din Tokyo.
Sabia Ken, secolul V Găsit în prefectura Kumamoto. Lungime 59,7 cm. Primit prin schimb de la Muzeul Național Tokyo în 1906. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ei bine, va trebui să începem de la bun început. Și chiar începutul este … era când toate săbiile japoneze erau drepte, deoarece în această formă erau împrumutate din China, care era un model pentru japonezii de atunci în toate. În fotografie vedeți o sabie care a fost descoperită într-una dintre cele mai faimoase movile timpurii din Japonia - Edo Funuma Kofun, care se află în prefectura Kumamoto, pe insula Kyushu, în sudul Japoniei. Movila, care a fost excavată pentru prima dată în 1873, a produs multe descoperiri rare, inclusiv bijuterii, coroane, pantofi de îmbrăcăminte, piese de armură, oglinzi și mai multe săbii, toate de foarte bună calitate.
Sabiile din această perioadă sunt extrem de rare și arată cea mai timpurie etapă în dezvoltarea sabiei japoneze. Această lamă a fost donată Muzeului Metropolitan de Artă în 1906 ca parte a unui schimb de artă cu Muzeul Imperial din Tokyo organizat de dr. Dean Bashford, care la acea vreme era curatorul onorific al armelor și armurilor al Muzeului Metropolitan. În 1965, descoperirile rămase după săpături au fost desemnate oficial ca „comori naționale”, adică obiecte cu cel mai mare rating dintre toate bunurile culturale din Japonia. Acum se află în colecția Muzeului Național Tokyo.
Sabie Ken cu o manetă în stil vajra. Metropolitan Museum of Art, New York)
Următoarea sabie, care este prezentată aici în fotografie, a fost păstrată de-a dreptul frumos și aceasta este, de asemenea, o sabie japoneză tipică (deși nu chiar) ken. Adică are o lamă dreaptă tipică, a cărei lungime este de 30,6 cm, iar lungimea mânerului este de 9,7 cm. Un alt lucru este interesant, și anume faptul că mânerul său nu are deloc protecție. Mai mult, în sine este în mod clar neobișnuit și acest lucru este adevărat, deoarece reprezintă arma simbolică a zeilor - vajra. Și tocmai forma sa a făcut din acesta un obiect atât de potrivit pentru a fi folosit ca mâner de sabie (ken), deși săbiile cu astfel de înălțimi sunt un exemplu extrem de rar de combinare a practicii budiste ezoterice cu sabia japoneză. Lama datează de la sfârșitul perioadelor Heian sau începutul perioadei Kamakura (sfârșitul secolului al XII-lea până la începutul secolului al XIII-lea), iar mânerul de vajra din cupru aurit a fost realizat cel mai probabil la începutul perioadei Nambokucho (mijlocul secolului al XIV-lea). În iconografia budistă, sabia reprezintă protecția învățăturilor religioase împotriva minciunii și a răului. Este un simbol al inteligenței și, prin urmare, victoria cunoașterii spirituale, care deschide calea către iluminare. În combinație cu mânerul vajrei, denotă sabia înțelepciunii (e-ken), unul dintre atributele principale ale uneia dintre zeitățile de origine hindusă - Shingon Fudo, care a fost asimilat în panteonul budist japonez în secolul al IX-lea.. În școala budismului ezoteric, Shingon Fudo este o manifestare a Buddha Suprem (Dainichi Nyorai), care a apărut pentru a lupta împotriva răului și a proteja faptele drepte. Prin urmare, este posibil ca acest ken să fi fost creat pentru a fi folosit în ritualul Shingon dedicat lui Fudo. Imaginile Fudo apar adesea în decorarea armurilor și armelor japoneze. De obicei, este arătat înconjurat de flăcări și ținând o sabie îndreptată în sus în mâna dreaptă și o frânghie (kenshaku), cu care leagă și anulează răul, în mâna stângă.
Vajra Bell și Vajra (British Museum, Londra)
Mai târziu, sabia și-a dobândit forma curbă caracteristică, adică s-a transformat în … o sabie. Dar din nou, conform tradiției, numim acest "sabie" japonez o sabie, la fel ca săbiile drepte ale vikingilor, care aveau o lamă și o margine teșită. Ei bine, a devenit deja o tradiție, totuși. Ei bine, rezultatul tuturor experimentelor japoneze cu săbiile lor cu un singur muchie a fost designul lor foarte special. Sabia europeană a fost făcută „pe viață” și a fost imposibil să o dezasamblați, deoarece tija lamei era nituită. Sabia japoneză era pliabilă. Adică, toate detaliile mânerului său de pe lamă (tija lamei) au fost îndepărtate cu ușurință după îndepărtarea unui știft special de fixare (pană) - mekugi.
Lama sabiei japoneze katana, semnată de maestrul Masazane **, anul 1526.
Lungimea sabiei 91,8 cm; lungimea lamei 75, 1 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Tija sabiei Masazane cu semnătură. Gaura pentru mekugi este clar vizibilă. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Și un astfel de dispozitiv s-a dovedit a fi foarte convenabil. Pentru una și aceeași lamă, a devenit posibil să aveți mai multe mânere și tsub simultan! De aceea, apropo, sunt atât de mulți dintre ei. La urma urmei, numărul lor în lume este un ordin de mărime mai mare decât numărul de săbii japoneze din aceleași muzee! Iar motivul este simplu. Sabia familiei a fost transmisă din generație în generație. Dar moda s-a schimbat, iar vechea montură a fost scoasă din sabie și a fost comandată una nouă. Ei bine, după 1876, când a început vânzarea masivă de săbii japoneze, nu toți colecționarii și doar iubitorii de curiozități își puteau permite să cumpere o sabie. Dar tsuba … de ce să nu o cumpărați, iar maeștrii japonezi au început imediat să fabrice tsuba în masă și să le vândă europenilor, copiind cele mai „comerciale” eșantioane.
Tanto Blade, semnat de Kunitoshi, c. 1315-1316. Lungime 34,6 cm; lungimea lamei 23,8 cm); greutate 185 g (Metropolitan Museum, New York)
Era pașnică Edo a afectat și tradițiile „fabricanților de sabie” japonezi. Lamele au început să fie decorate cu imagini, care nu fuseseră observate înainte, și aceleași tsubas au devenit bogate și rafinate, în timp ce la început erau un detaliu pur tehnic și nimic mai mult.
Tsuba timpuriu ***, aprox. Secolele III - VII Bronz, aur. Lungime 7,9 cm, lățime 5,8 cm, grosime 0,3 cm Greutate 36,9 g (Metropolitan Museum, New York)
Tsuba, aprox. Secolele III - VI. Fier. Lungime 9,2 cm, lățime 8,9 cm, greutate 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
* Vă reamintim că nu există declinări în limba japoneză, deci pare a fi necesar să scrieți „în tsuba” peste tot. De exemplu, E. B. Skralivetsky în cartea sa „Tsuba - Legends on Metal. SPb., LLC Editura Atlant, 2005, acest cuvânt nu declină nicăieri. Dar … de ce ar trebui să respectăm normele unei limbi străine atunci când vorbim și scriem în limba noastră? Personal, mi se pare că acest lucru este greșit. Este necesar să scriem modul în care este acceptat de normele limbii ruse și să urmăm tradiția noastră lingvistică.
** Masazane a fost un „maestru al sabiei” la sfârșitul perioadei Muromachi din Ise (în actuala Prefectură Mi). A aparținut școlii Sengo Muramasa. Această sabie are o linie caracteristică de întărire, realizată sub formă de aya-suguha-da („boabe curbate”). Lamele cu model ayya-suguha-da au fost marca comercială a celebrei școli de spadasini Hasan încă din secolul al XIV-lea. Această sabie este singurul exemplu cunoscut de lamă cu acest design, realizată de un spadasin care nu aparținea acestei școli. Sabia este în stare perfectă, semnată și datată și are un model de cereale extrem de rar, o combinație de calități importante rar întâlnite într-o singură sabie. Pe partea din față există o inscripție („Masazane a făcut-o”), iar pe spate data este 12 august 1526.
*** Acest tsuba provine dintr-o movilă (kofun) din Shioda, în provincia japoneză Bizen, și este unul dintre primii tsuba din Japonia. Ea a venit în Statele Unite printr-un schimb de obiecte între Muzeul Imperial (mai târziu Muzeul Național Tokyo) și Muzeul Metropolitan de Artă în 1905–1906.
