Armata era condusă de contele Simon de Montfort, care participase deja la a patra cruciadă în 1204. Contele de Toulouse a participat, de asemenea, cu prudență, ceea ce a asigurat pământurilor sale imunitatea față de trupele cruciaților. Cu toate acestea, el nu și-a adus urmașul la ei și a condus peste cruciați pe teritoriile vasalilor săi, evitând în orice mod posibil participarea directă la ostilități. În cele din urmă, trupele au ajuns la feudul Trancavel, iar acesta, tânărul viconte și nepotul contelui de Toulouse, a trebuit să conducă fără tragere de inimă rezistența invadatorilor din nord, chiar dacă au luptat sub steagul crucii și el el însuși a fost un catolic exemplar. Adică, domnul ar fi trebuit să-și protejeze vasalii cu orice preț, altfel își risca onoarea cavalerească. Iată cum și-a descris poziția poetul provensal Guillaume de Tudel, în 1210 a compus un cântec despre cruciada albigensiană:
„Zi și noapte, gândește vicontele
Cum să protejezi țara natală, Nu există cavaler mai curajos decât el.
Nepotul contelui, fiul surorii sale, El este un catolic exemplar - pot
Veți fi confirmat de preoții care
El a oferit adăpost altruist.
Dar în tinerețe, vicontele a avut grijă
Despre cei cărora le era atunci domn, Și cine a avut încredere în el și el
Li s-a părut un tovarăș demn.
Vasalii credincioși au păcătuit -
Eretici prin încurajare implicită."
Iată-i pe „războinicii lui Dumnezeu” din nord, care au venit să jefuiască și să distrugă cultura bogată a binecuvântatului sud al Franței! Așa i-a văzut regizorul și designerul de costume al detectivului sovietic „Caseta Mariei Medici”.
Când a venit armata cruciaților, primul pe drum a fost orașul Beziers, care a refuzat să predea ereticii săi și a fost capturat într-un atac surpriză. Porțile cetății au fost atacate de slujitorii cavaleriști care se aflau în armată, care au organizat un adevărat masacru în oraș, în urma căruia aproape toată populația orașului a murit pe 22 iulie 1209. Legatul papal, starețul Arnold Amalric, a scris despre toate acestea în scrisoarea adresată Papei: „… în timp ce baronii confereau ce trucuri pentru a-i scoate pe catolici din oraș, slujitori și alți oameni de rang inferior, și unii chiar fără arme, au atacat orașul, fără să aștepte ordinele conducătorilor … strigând „La arme, la arme!” au traversat șanțul, au urcat peste ziduri și Béziers a fost luat. Nu au cruțat pe nimeni, i-au trădat pe toți de sabie, aproape 20.000 de oameni și nu au arătat nici o milă nici de rang, nici de vârstă, nici de sex. După acest masacru, orașul a fost jefuit și ars. Într-un mod atât de miraculos s-a realizat pedeapsa lui Dumnezeu …”. Vestea despre soarta teribilă a lui Beziers s-a răspândit rapid și, ulterior, multe fortificații ale catarilor s-au predat fără nicio rezistență. Apropo, atunci, așa cum se crede, a fost rostită binecunoscuta frază - „Ucideți pe toată lumea, Dumnezeu îi va recunoaște pe ai săi!”, Ceea ce, probabil, a rostit însuși Arnold Amalrik.
Apoi a venit rândul cetății Carcassonne, considerată inexpugnabilă, la care cruciații s-au apropiat pe 28 iulie, adică chiar în căldura verii. În a treia zi a asediului, au capturat prima suburbie și au întrerupt accesul orășenilor la râu. Apoi au atacat a doua suburbie, care era mult mai bine apărată și au fost forțați să se retragă. În același timp, au folosit în mod activ diferite trebuchete și au aruncat în mod continuu pietre și diverse carne putrede în oraș, iar săpătorii lor, sub o grindină de pietre și bușteni, au săpat un tunel sub zid.
A doua zi, dimineața devreme în 8 august, zidul de la locul tunelului s-a prăbușit, iar cruciații s-au apropiat de vechiul zid al cetății, ridicat în timpul stăpânirii romane și apoi fortificat de contele Trancavel. Guillaume de Tudel va scrie apoi despre aceste zile:
„Luptătorii neînfriciți se luptă, Săgețile lor lovesc inamicul potrivit, Și în fiecare tabără există multe morți.
Potrivit acestuia, dacă nu ar fi fost atât de mulți extratereștri din toată regiunea, această cetate, în care erau atât turnuri înalte, cât și creneluri puternice, nu ar fi fost niciodată luată atât de repede. Dar nu era apă în oraș, la vremea aceea era o căldură sufocantă, de la care au început epidemiile, iar carnea animalelor, pe care nu au avut timp să le sare, a început să putrezească, a devenit plină de muște și locuitorii orașului asediat au fost cuprinși de groază. Cu toate acestea, cruciații, temându-se pe bună dreptate de un incendiu în oraș, au decis să înceapă negocierile. Este posibil ca, crezând cuvântul său dat, contele Trancavel să fi fost de acord să apară în tabăra cruciaților pentru negocieri și acolo să fi fost capturat cu viclenie de aceștia. S-a întâmplat la 15 august 1209. După aceea, orașul a capitulat, iar locuitorii săi au fost nevoiți să fugă din Carcassonne „doar în cămăși și pantaloni”, fără a lua nimic cu ei. Trancavel a murit într-o celulă a unuia dintre turnurile propriului său castel pe 10 noiembrie. Este posibil să se fi îmbolnăvit pur și simplu și să fi murit, deoarece condițiile de detenție a prizonierilor de la acea vreme erau pur și simplu dezgustătoare.
Expulzarea catarilor de la Carcassonne în 1209 Au avut norocul că, după ce i-au dezbrăcat, cruciații nu i-au ucis! Marea cronică a Franței, circa 1415 Biblioteca Britanică.
Consiliul cruciaților a predat contelui Simon de Montfort Carcassonne și tuturor feudelor din Trancavel, care erau încă de cucerit. Guillaume de Tudel relatează că Comte de Montfort nu știa ce să facă, deoarece majoritatea domnilor nu doreau să continue cruciada pentru a muri în țara inamicului în timpul asediului castelelor învecinate, unde cel mai încăpățânat din localitate domnii se ascundeau. Se pare că cruciații nu au considerat prea drept să ucidă mai mulți creștini decât eretici. Ei nu aveau nici cea mai mică dorință de a lua în stăpânire pământurile cavalerilor occitani și, prin urmare, nu intenționau să prelungească campania de patruzeci de zile, pentru participare la care tuturor cruciaților li s-a promis absoluție, deși, desigur, au fost foarte, foarte mulțumit de ocazia de a jefui bogatul Languedoc!
Șeful cruciaților este Simon de Montfort. Așa este prezentat în filmul sovietic „Cofița Mariei Medici”. Filmul în sine a fost filmat bine. Dar … ei bine, de ce i-au pus o cască cu vizieră, pentru că s-a întâmplat în 1217!
Cu toate acestea, chiar și după 1209, războiul din sudul Franței a continuat mai mult de un an, dar a continuat, apoi a murit, apoi a izbucnit din nou, timp de câteva decenii. De exemplu, în 1215 cruciații au capturat Toulouse, transferat și lui Simon de Montfort, dar în 1217 contele Raymond al VII-lea a recuperat-o. Însuși Simon de Montfort a început un nou asediu al orașului un an mai târziu și a fost ucis cu un aruncător de piatră, care, potrivit legendei, era condus de femeile orașului. Mai mult, Guillaume de Tudel a scris despre moartea sa după cum urmează:
„În timp ce Simon s-a întristat și a vorbit cu fratele său, Toulouse este un puternic aruncator de piatră pe care l-a făcut tâmplarul, Instalat pe perete pentru a trage
Și piatra, descriind un arc, a zburat peste luncă, Ajuns acolo și aterizat, acolo unde Dumnezeu însuși a poruncit.
Flint, lovind direct casca, îl dădu jos pe Simon din picioare, A spart-o în părți ale maxilarului și a deschis craniul, Piatra aceea a lovit contele, astfel încât contele a devenit negru
Și imediat acest cavaler a primit moartea ca moștenire …
Atât de crud contele de Montfort încât a fost sete de sânge, Ca necredincios, a fost ucis cu o piatră și a renunțat la duhul său.
(Traducere de B. Karpov)
Cu toate acestea, campania a urmat campaniei, abia acum regii Franței, care au reușit să-și dea seama ce pământ sunt țările din sudul Franței, au preluat conducerea lor. Dar numai în 1244 - și apoi, la doar nouă luni de la începerea asediului, a căzut ultima cetate a catarilor - castelul Montsegur - și în 1255 - ultima cetate a rezistenței lor deschise - castelul Keribus din Munții Corbières. În consecință, în toate orașele și castelele luate de cruciați, catarii fie s-au întors cu forța în sânul Bisericii Catolice, fie, dacă au refuzat acest lucru sau au făcut-o, dar nu au trecut testul prin uciderea unei creaturi vii, pentru că de exemplu, un câine, au fost arși pe rug. Ultimii catari din Languedoc s-au ascuns în peșteri până în 1330, când a fost deschis refugiul lor. Inchizitorul Jacques Fournier, care a venit pe tronul papal cinci ani mai târziu sub numele de Benedict al XII-lea, le-a ordonat să fie muriți în viață acolo. Ultimii catari s-au refugiat în munții Italiei. Cu toate acestea, în 1412 au fost urmăriți acolo și toți au fost uciși.
Castelul Keribus din munții Corbières. Privind la această structură, care pare a fi una cu stânca, bine conservată și astăzi, pare în general de neînțeles cum poate fi capturată o astfel de fortificație. Dar … cumva m-au capturat.
În ciuda tuturor, unii dintre ei au reușit să scape, după care s-au stabilit în Balcani și, în special, în Bosnia. Mai mult, secta lor a supraviețuit aici până la mijlocul secolului al XV-lea și la sosirea cuceritorilor turci. Celor din urmă nu le păsau la ce dogme urmau supușii lor creștini, atâta timp cât nu începeau confuzie. În această atmosferă calmă, secta Catar a murit din proprie voință. Mulți dintre membrii săi s-au convertit voluntar la islam. Așadar, printre bosniacii musulmani care au luat parte la recentul război balcanic, au fost și descendenții catarilor - chiar oamenii care, cu mult înainte de Reformă, au reușit aproape să reconstruiască Biserica Catolică pe o bază complet nouă.
Donjon al Castelului Keribus și intrarea acestuia.
Da, nu este nimic de spus, fapte bune s-au făcut în acea epocă în numele Domnului. Și rămâne doar să ne minunăm de rezistența spirituală a oamenilor din acel timp îndepărtat, care, chiar și după toate aceste orori, au găsit puterea și curajul de a adera la credința pe care o considerau singura corectă, în primul rând, pentru umanism inerent!
Apropo, este interesant de observat că, din ordinul autorităților bisericești, catarii pocăiți au trebuit să poarte pe haine o cruce latină galbenă, așa că, într-o oarecare măsură, au devenit și „cruciați” …
(Va urma)
