Pe paginile TOPWAR, de mai multe ori, nu de două ori, s-a spus despre crudele războaie religioase care au fost declanșate în numele lui Dumnezeu și pentru slava Sa. Dar poate cel mai ilustrativ exemplu este războaiele albigensiene din sudul Franței, lansate pentru eradicarea ereziei catarilor. Cine sunt ei, de ce creștinii catolici i-au considerat eretici și ei înșiși s-au numit adevărați creștini, precum și despre castelele catare care au supraviețuit până în prezent și povestea noastră va merge astăzi …
_
EREIA QATARILOR (partea 1)
„Totul are timpul și timpul său
din fiecare lucru de sub cer:
timpul pentru a te naște și timpul pentru a muri …
un moment de îmbrățișare și un timp de care să te sfii
îmbrățișări …
un timp pentru război și un timp pentru pace (Eclesiastul 3: 2-8)
Să începem cu faptul că creștinismul a fost mult timp împărțit în două fluxuri majore (în acest caz, nici măcar nu vă puteți aminti despre numeroase secte: au fost și sunt atât de multe!) - Catolicism și Ortodoxie, și amândouă în trecut se considera unii pe alții ca eretici, iar unii, în special credincioși zeloși, își consideră „adversarii” ca atare acum! Această schismă a fost de multă vreme: de exemplu, Papa și Patriarhul Constantinopolului s-au înjurat reciproc în 1054! Cu toate acestea, diferențele dintre biserici cu privire la o serie de dogme bisericești și, mai presus de toate, o dogmă atât de importantă ca, de exemplu, Simbolul credinței, au avut loc la începutul secolului al IX-lea și inițiatorul unor astfel de ciudat, un dezacord nu era Papa sau Patriarhul și împăratul francilor Charlemagne. Vorbim despre disputa teologică asupra chestiunii „Filioque” - „Filioque” (lat. Filioque - „și Fiul”).
Evanghelia după Ioan vorbește clar despre Duhul Sfânt ca venind de la Tatăl și trimis de Fiul. Prin urmare, încă din 352, Primul Sinod de la Niceea a adoptat Crezul, care a fost ulterior aprobat de Sinodul de la Constantinopol în 381, potrivit căruia Duhul Sfânt provine de la Tatăl. Dar în secolul al VI-lea, la catedrala locală din Toledo, „pentru a explica mai bine dogma”, Crezul a fost adăugat mai întâi cu „și Fiul” (Filioque), ca urmare a căruia a apărut următoarea frază: „Cred … în Duhul Sfânt, care vine de la Tatăl și Fiul”. Carol cel Mare, care a avut o influență extraordinară asupra papilor, a insistat ca această adăugire să fie inclusă în Crez. Și tocmai acest lucru a devenit unul dintre motivele disputelor disperate ale bisericii, care au dus în cele din urmă la împărțirea Bisericii creștine în catolică și ortodoxă. Simbolul ortodox al credinței citește astfel: „Cred … Și în Duhul Sfânt, Domnul dătător de viață, Care vine de la Tatăl” … Adică Biserica Ortodoxă este ghidată de deciziile Primului Sinodul de la Niceea. De asemenea, diferă una dintre sărbătorile sacre fundamentale ale creștinilor - Euharistia (greacă - expresie de recunoștință), altfel - comuniunea, care se ține în memoria ultimei mese aranjate de Hristos împreună cu ucenicii. În acest sacrament, creștinul ortodox, sub masca pâinii și vinului, gustă chiar trupul și sângele Domnului Iisus Hristos, în timp ce catolicii primesc comuniunea cu pâinea nedospită, creștinii ortodocși - cu pâinea dospită.
Totul în lume se teme de timp, ultimul catar a ars demult într-un incendiu, dar „Crucea din Toulouse” este încă vizibilă pe peretele unei case din cetatea Carcassonne.
Dar, pe lângă catolicii și credincioșii ortodocși care se considerau eretici, separați la acea vreme unul de celălalt prin particularitățile naturii, chiar și în Europa, în, de exemplu, Franța și Germania, au existat multe mișcări religioase care diferă semnificativ de creștinismul tradițional după modelul catolic. Mai ales multe la începutul secolului al XII-lea. erau astfel de creștini în Languedoc, o regiune din sudul Franței. Aici a apărut o mișcare foarte puternică a catarilor (care, apropo, avea alte nume, dar aceasta este cea mai faimoasă, de aceea ne vom opri la ea), a cărei religie era semnificativ diferită de creștinismul tradițional.
Cu toate acestea, catarii (care în greacă înseamnă „pur”) au început să le numească mai târziu, iar numele lor cel mai comun la început a fost „ereticii albigensieni”, după orașul Albi, care le-a fost dat de adepții lui Bernard din Clairvaux, care a predicat în orașele Toulouse și Albi în 1145. Ei înșiși nu s-au numit așa, pentru că au crezut că creștinii adevărați sunt exact cine sunt! După Iisus Hristos, care a spus: „Eu sunt păstorul cel bun”, ei s-au numit „bon hommes” - adică „oameni buni”. Era vorba despre o religie dualistă de origine orientală, recunoscând două ființe divine creatoare - una bună, care este strâns asociată cu lumea spirituală, iar cealaltă rea, asociată cu viața și lumea materială.
Catarii au respins orice compromis cu lumea, nu au recunoscut căsătoria și procreația, au justificat sinuciderea și s-au abținut de la orice hrană de origine animală, cu excepția peștilor. Așa era mica lor elită, care implica atât bărbați, cât și femei din aristocrație și burghezia bogată. De asemenea, a furnizat cadre de clerici - predicatori și episcopi. Au existat chiar „case ale ereticilor” - adevărate mănăstiri masculine și feminine. Dar majoritatea credincioșilor duceau un stil de viață mai puțin strict. Dacă o persoană a primit înainte de moarte un sacrament unic - consolamentum (latină - „consolare”) - și dacă este de acord să părăsească această viață, atunci va fi salvat.
Orașul Albi. Aici a început totul și de aici a început „erezia alibigiană”. Acum arată așa: un pod vechi arcuit, grosul catedralei-cetate Sf. Cecilia din Albi, construit după înfrângerea Catarilor, ca o amintire a puterii bisericii-mamă. Aici, fiecare piatră este îmbibată de istorie. Va fi o oportunitate, aruncați o privire asupra acestui oraș …
Catarii nu credeau nici în iad, nici în cer, sau mai bine zis, credeau că iadul este viața oamenilor de pe pământ, că mărturisirea preoților este o chestiune goală și că rugăciunea în biserică echivalează cu rugăciunea pe câmp deschis. Crucea pentru catari nu a fost un simbol al credinței, ci un instrument de tortură, spun ei, în Roma antică, oamenii au fost crucificați pe ea. În opinia lor, sufletele au fost forțate să se deplaseze de la un trup la altul și nu s-au putut întoarce la Dumnezeu în niciun fel, deoarece Biserica Catolică arată pentru ei calea mântuirii în mod greșit. Dar, după ce am crezut, ca să spunem așa, „în direcția cea bună”, adică urmând poruncile Catarilor, orice suflet poate fi mântuit.
Așa arată de jos … A fost concepută de episcopul local (de asemenea, inchizitorul) ca o cetate a adevăratei credințe, protejată în mod fiabil de înclinațiile eretice. De aici o arhitectură atât de ciudată, fortificată, cu ziduri groase și un minim de deschideri. Și toată dantela gotică este împodobită doar de portalul de intrare, care este lipit din lateral de această structură colosală. Nu există intrare în turn (înălțimea sa este de 90 m) din exterior.
Catarii au învățat că, întrucât lumea este imperfectă, doar câțiva selectați pot respecta toate poruncile religiei lor și toți ceilalți ar trebui să urmeze instrucțiunile lor, fără a fi legați de povara postului și a rugăciunii. Principalul lucru a fost să primească înainte de moarte „consolare” de la unul dintre aleși, sau „perfect”, și astfel, până la patul de moarte, nu a contat nicio morală religioasă a credinciosului. Din moment ce lumea era atât de deznădăjduită de rea, credeau catarii, nicio faptă rea nu va fi mai rea decât alta. Din nou, doar o credință minunată pentru cavaleri - ceva de genul unei vieți „după concepte”, dar nu conform legii, pentru că în „iad, orice lege este rea”.
Ceea ce au învățat catarii turma lor poate fi imaginat folosind exemple care au ajuns la noi în descrierile preoților catolici: de exemplu, un țăran a mers la „oameni buni” - să întrebe dacă ar putea mânca carne când creștinii adevărați postesc? Și i-au răspuns că atât în zilele de post cât și în cele de post, alimentele din carne poluează gura în același mod. „Dar tu, țăran, nu ai de ce să-ți faci griji. Mergi in pace! - „perfectul” îl consola și, desigur, un astfel de cuvânt despărțitor nu putea decât să-l liniștească. Întorcându-se în sat, el a povestit ce îl învățase „perfectul”: „Din moment ce persoana perfectă nu poate face nimic, atunci noi, cei imperfecți, putem face orice” - și tot satul a început să mănânce carne în timpul postului!
Bineînțeles, stareții catolici au fost îngroziți de astfel de „predici” și au asigurat că catarii erau adevărați închinători ai lui Satana și i-au acuzat de faptul că, pe lângă faptul că mănâncă carne în timpul postului, se răsfățează și cu cămătărie, furt, crimă, mărturie mincinoasă. si toate celelalte vicii carnale. În același timp, păcătuiesc cu mult entuziasm și încredere, sunt convinși că nu au nevoie nici de spovedanie, nici de pocăință. Este suficient pentru ei, conform credinței lor, să citească „Tatăl nostru” înainte de moarte și să ia parte la Duhul Sfânt - și toți sunt „mântuiți”. Se credea că depun orice jurământ și îl încalcă imediat, pentru că porunca lor principală este: „Jură și depune mărturie, dar nu divulga secretul!”
Și așa arată de sus și … este dificil să ne imaginăm o structură mai maiestuoasă.
Catarii purtau imaginea unei albine pe catarame și butoane, care simboliza secretul fertilizării fără contact fizic. Negând crucea, ei au îndumnezeit pentagonul, care era pentru ei un simbol al difuzării eterne - dispersia, dispersia materiei și a corpului uman. Apropo, cetatea lor - castelul Montsegur - avea doar forma unui pentagon, în diagonală - 54 de metri, lățime - 13 metri. Pentru catari, Soarele era un simbol al Binelui, așa că Montsegur părea să fie în același timp templul lor solar. Pereții, ușile, ferestrele și ambrazurile erau orientate în el de soare și în așa fel încât numai observând răsăritul în ziua solstițiului de vară aici a fost posibil să-și calculeze răsăritul în orice alte zile. Ei bine, și, desigur, nu a fost fără afirmația că există un pasaj subteran secret în castel, care, pe drum, ramificându-se în multe pasaje subterane, pătrunde în toți Pirineii din apropiere.
Castelul Montsegur, aspect modern. Este greu de imaginat că sute de oameni au fost cazați acolo în timpul asediului!
Aceasta a fost o credință pesimistă, divorțată de viața pământească, dar a primit un răspuns destul de larg, în primul rând pentru că le-a permis domnilor feudali să respingă autoritatea pământească și morală a clerului. Scara influenței acestei erezii este evidențiată de faptul că propria mamă a lui Bernard-Roger de Roquefort, episcop de Carcassonne din 1208 a îmbrăcat haine „perfecte”, fratele său Guillaume a fost unul dintre cei mai înflăcărați domni catari și alți doi frații erau susținătorii credinței din Qatar! Bisericile din Qatar au stat chiar vizavi de catedrale catolice. Cu un astfel de sprijin din partea celor de la putere, s-a răspândit rapid în regiunile Toulouse, Albi și Carcassonne, unde cel mai important a fost contele de Toulouse, care a domnit între Garonna și Rhône. Cu toate acestea, puterea sa nu s-a extins direct la multe feude și a trebuit să se bazeze pe puterea altor vasali, cum ar fi cumnatul său Raymond Roger Trancavel, vicontele Beziers și Carcassonne, sau regele Aragonului sau contele de Barcelona s-a aliat cu el.
[/centru]
Reconstrucție modernă a castelului Montsegur.
Întrucât mulți dintre vasalii lor erau ei înșiși eretici sau simpatizau cu ereticii, acești domni nu puteau sau nu doreau să joace rolul prinților creștini care apărau credința pe pământurile lor. Contele de Toulouse i-a informat pe Papa de la Roma și pe regele Franței despre acest lucru, biserica a trimis misionari acolo și, în special, Sfântul Bernard de Clairvaux, care în 1142 a studiat starea de lucruri în eparhii provensale și a ținut predici acolo, care însă nu a avut prea mult succes.
După ce a devenit papa în 1198, Inocențiu al III-lea a continuat politica de întoarcere a catarilor la Biserica Catolică prin metode de persuasiune. Dar numeroși predicatori au fost întâmpinați în Languedoc, mai degrabă decât cu bucurie. Chiar și Sfântul Dominic, care s-a remarcat prin elocvența sa, nu a reușit să obțină rezultate tangibile. Liderii din Qatar au fost ajutați în mod activ de reprezentanți ai nobilimii locale și chiar de unii episcopi, nemulțumiți de ordinul bisericii. În 1204, Papa a îndepărtat acești episcopi din funcțiile lor și și-a numit legatul în locul lor. Că, în 1206, a încercat să găsească sprijin din partea aristocrației din Languedoc și să-l întoarcă împotriva catarilor. Seniori, care au continuat să-i ajute, au început să fie excomunicați. În mai 1207, chiar și puternicul și influentul contele Raimund al VI-lea din Toulouse a căzut sub excomunicare. Cu toate acestea, după ce s-a întâlnit cu el în ianuarie 1208, viceregele papei a fost găsit înjunghiat în propriul său pat, iar acest lucru l-a supărat în cele din urmă pe papa.
În interiorul Catedralei St. Tsicily găzduiește un organ la fel de impresionant.
Apoi papa supărat a reacționat la această crimă cu un taur, în care a promis că va da pământuri ereticilor din Languedoc, toți cei care vor lua parte la cruciadă împotriva lor și în primăvara anului 1209 au anunțat o cruciadă împotriva lor. La 24 iunie 1209, la chemarea Papei, liderii cruciadei s-au adunat la Lyon - episcopi, arhiepiscopi, stăpâni din tot nordul Franței, cu excepția regelui Philip Augustus, care și-a exprimat doar aprobarea restrânsă, dar a refuzat să conducă campania însăși, temându-se mai mult de împăratul german și de regele englez … Scopul cruciaților, așa cum s-a anunțat, nu a fost nicidecum cucerirea ținuturilor provensale, ci eliberarea lor de erezie și, cel puțin, în 40 de zile - adică perioada de slujire tradițională cavalerească, deasupra căreia angajatorul (oricine era!) era deja plătit!
Iar tavanul este acoperit cu o pictură pur și simplu fantastică, în mod clar spre invidia tuturor celor care credeau în Domnul altfel!
