Acum 205 de ani, pe 9 martie 1814, s-a născut celebrul mic artist și poet rus Taras Șevcenko. A devenit o figură iconică în rândul inteligenței ucrainene, imaginea sa a devenit steagul șovinismului național ucrainean agresiv. Deși Shevchenko însuși nu a separat niciodată rușii și micii ruși (partea de sud a superethnosului rus).
Taras s-a născut în provincia Kiev, în familia unui țăran iobag. Orfan a fost devreme și a învățat dificultățile vieții unui om sărac și a unui copil fără adăpost. A slujit cu profesorul de sexton, de la care a învățat să citească și să scrie, apoi de la pictorii de sexton (bogomazov), de la care a învățat primele abilități de desen. Era păstor. Apoi, la vârsta de 16 ani, a început să slujească în familia nobilului Engelhardt. Taras a arătat abilitate în desen, așa că latifundiarul a decis să-l antreneze pentru a-l face un artist de acasă.
După ce Engelhardt s-a mutat la Sankt Petersburg în 1836, Taras Grigorievich a întâlnit artiștii Bryullov, Venetsianov, Grigorovich și poetul Jukovski, care au decis să ajute la eliberarea tânărului talentat. Cu toate acestea, moșierul Engelhardt nu s-a grăbit să-l elibereze pe Taras Șevcenko, nu a cedat convingerilor tovarășilor săi. Voia o răscumpărare mare. În 1838, un portret al lui Jukovski, pictat de Bryullov, a fost desenat la o loterie și vândut pentru o sumă semnificativă. Acești bani au fost folosiți pentru a cumpăra Shevchenko. În același an, Taras a intrat la Academia de Arte, unde a devenit student al lui Bryullov. A studiat bine, a primit medalii la Academie, a citit mult. În 1842 a fost pictat tabloul „Katerina”, în 1844 i s-a acordat titlul de artist liber.
În 1840, a fost publicată prima colecție de poezii de Taras Grigorievich - „Kobzar”, în 1842 - poemul istoric și eroic „Gaidamaki”, cea mai mare lucrare a sa. Anii 1840 au devenit „timpul de aur” al lui Șevcenko, în acest moment au fost publicate cele mai bune și majore lucrări poetice ale sale. În 1844 a plecat în Rusia Mică (Ucraina), a locuit în Pereyaslavl și Kiev. Șevcenko realizează o serie de desene ale monumentelor arhitecturale și istorice din Pereyaslavl.
La Kiev s-a întâlnit cu istoricul Nikolai Kostomarov, în 1846 s-a alăturat Societății Chiril și Metodie. A fost o organizație secretă care urmărea să creeze republici democratice slave, formarea unei federații a acestora cu capitala de la Kiev. Membrii societății secrete s-au opus autocrației, pentru eliminarea iobăgiei, a moșiilor, liberalizarea, crearea unei republici cu un președinte și un parlament-seim. În 1847, societatea a fost identificată și distrusă de jandarmi, membrii acesteia au fost arestați, exilați (după un an în Cetatea Petru și Pavel, Kostomarov a fost trimis la Saratov) sau recrutați în armată. Șevcenko a primit un soldat.
Taras Shevchenko a slujit în corpul Orenburg, în cetatea Orsk, apoi a fost exilat și mai departe - la fortificația Novopetrovskoye din Marea Caspică. În Novopetrovsk, a slujit din 1850 până în 1857. Cel mai dificil pentru Șevcenko a fost interzicerea scrisului și desenului. El a fost eliberat grație petițiilor persistente pentru el de către vicepreședintele Academiei de Arte, contele F. Tolstoi, soția sa. S-a întors la Sankt Petersburg și a continuat să facă ceea ce i-a plăcut, în acest moment a fost fascinat în special de gravură. În 1860 i s-a acordat titlul de academician la clasa de gravură. În capitală, Șevcenko a devenit aproape de democrații revoluționari polonezi și ruși.
Taras Grigorievici Șevcenko a murit la 26 februarie (10 martie) 1861 la Sankt Petersburg.
În Imperiul Rus, Taras Șevcenko nu era popular. La centenarul său, reprezentanții intelectualității ucrainene au decis să strângă fonduri pentru monument, dar au descoperit că poetul era necunoscut în rândul maselor. Abia după revoluția din 1917, în legătură cu crearea directivă a RSS ucrainene și a „poporului ucrainean” (milioane de ruși au fost pur și simplu înregistrați ca „ucraineni”), politica de indigenizare (încurajarea pe scară largă a minorităților naționale către în detrimentul poporului rus), a început o propagandă masivă a imaginii „marelui kobzar” … Așadar, micul artist și poet rus a fost transformat într-o figură cultă a inteligenței ucrainene.
După prăbușirea URSS, când Rusia Mică (Ucraina) a devenit „independentă”, a început din nou o perioadă de ucrainizare agresivă a tot ceea ce rusul. Permiteți-mi să vă reamintesc că perioadele de ucrainizare activă, nazismul xenofob ucrainean, au fost asociate cu puterea Radei Centrale și a Directorului după revoluția din 1917 din Rusia, ocupația germană din timpul primului și al doilea război mondial, politica revoluționarilor radicali, Bolșevicii, care în anii 1920 și începutul anilor 1930 -20 au alimentat inteligența ucraineană, „limbă”, spre deosebire de „marele șovinism rus”.
Din păcate, mai mult de o sută de ani de propagandă ucraineană activă, mai ales după 1991, au condus la faptul că cea mai mare parte a populației civilizației ruse (Rusia Mare, Mică și Albă) nu mai știe că până în 1917 „poporul ucrainean” pur și simplu nu A fost. Însăși cuvintele „Ucraina” și „Mica Rusie” sunt concepte teritoriale care în Evul Mediu desemnează periferia Commonwealth-ului, care a capturat anterior țările sudice și occidentale ale Rusiei. Din cele mai vechi timpuri, pe Dunăre, Nistru și Nipru au locuit Rusii, Roua, Rusichi, rușii. Nu au existat niciodată „ucraineni”. Kiev a fost antica capitală rusă. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Harkov, Donetsk sunt orașe rusești. Nimic nu s-a schimbat în etnografia regiunii după ocuparea țărilor rusești de sud și de vest de Lituania, Ungaria și Polonia. Majoritatea covârșitoare a populației, mai mult de 95%, a rămas rusă. Doar elita boierească domnească a fost lustruită și convertită la catolicism. Bogdan Khmelnitsky era rus și sub conducerea sa se desfășura războiul rus de eliberare națională.
Mai târziu în Rusia, conceptul de „micuți ruși” a apărut pentru a denota populația sud-rusă. Dar micii ruși făceau parte la fel de mult din super-etnii ruși ca și pomorii ruși - rezidenți din nordul rus, siberieni, rezidenți ai fostelor principate și țări separate - Ryazan, Pskov, Novgorod, Tver, etc. propriul dialect sud-rus, particularități ale vieții, etc. Vaticanul, Polonia, Austria și Germania - cu scopul de a împărți unicul superethnos rus, punându-și părțile unul împotriva celuilalt, lucrau pentru a crea o inteligență ucraineană, o „limbă”. Cu toate acestea, la începutul secolului al XX-lea, rezultatele au fost minime. Un strat extrem de mic, marginal al inteligențeniei, care nu a avut nicio influență asupra oamenilor, se considera a fi „ucraineni”. Doar catastrofa geopolitică, civilizațională din 1917 a făcut posibilă crearea statalității ucrainene și a „poporului ucrainean” - o himeră etnografică, a poporului rus care a fost făcut „ucraineni” prin represiune, teroare, reforme administrative și propagandă culturală și lingvistică activă, precum și lupta sârguincioasă împotriva a tot ceea ce este rus.
Din 1991, acest proces a luat cel mai activ și radical caracter. Din acel moment, numele și imaginea lui Taras Șevcenko, un poet și artist sud-rus, au devenit steagul ucrainismului agresiv pentru dezrusificarea finală, distrugerea bazei civilizaționale din toată Rusia, în Mică Rusia-Ucraina. A fost transformat într-un idol al peșterii, rusofobia zoologică, ideologia ucrainenilor.
Șevcenko însuși nu a diferențiat niciodată între micii ruși și ruși. Nicăieri și nu s-a numit niciodată „ucrainean”. Poetul cunoștea perfect limba, literatura și cultura rusă în general, care erau succesorii deplini ai vechii limbi și culturi rusești. Majoritatea prozei lui Șevcenko, precum și unele dintre poezii, sunt scrise în limba rusă. Poetul sud-rus a fost un „produs” al culturii rusești. Reprezentanții culturii rusești (Jukovski, Bryullov, Grigorovici) și alții l-au ajutat să se elibereze de robia iobagului, au devenit profesori, au ajutat să se ridice în picioare. Șevcenko însuși făcea parte din inteligența capitalei. Drept urmare, poetul nu a separat niciodată „Ucraina dulce” de Rusia. Chiar și în jurnalul său, el își numește patria doar de câteva ori Ucraina și, în alte cazuri, Mica Rusie.
În același timp, Șevcenko însuși nu era un model al unei persoane morale, bune. În special, atunci când ancheta nu a dovedit implicarea lui Șevcenko în activitățile Societății Chiril și Metodie, el a fost pedepsit pentru propria sa abatere. Șevcenko a calomniat suveranul și împărăteasa. Și în viața sa personală a arătat imoralitate. Deci, o serie de acțiuni vicioase au dus la o pauză cu profesorul său Bryullov și alți foști binefăcători.
Astfel, gloria actuală a lui Taras Șevcenko este rezultatul unei campanii ideologice speciale a revoluționarilor din anii 1920 în cadrul ucrainizării forțate a părții de sud-vest a Rusiei-Rusiei, când au creat „Ucraina” ca entitate de stat separată și „Poporul ucrainean” separat de etnii ruși. Atunci erau necesari urgent idolii „poporului ucrainean”, și-au adus aminte și de Șevcenko, așa că el ar fi fost doar unul dintre mulți reprezentanți ai inteligenței rusești, originar din Rusia Mică. Și din 1991, această campanie de informare a luat un caracter mai radical, anti-rus. Șevcenko a fost făcut idolul naziștilor ucraineni, deși în realitate a fost un susținător al pan-slavismului - crearea unui singur stat slav, inclusiv slavii occidentali și sudici.
