Deja în cele mai vechi timpuri, și anume în epoca paleolitică, oamenii au dezvoltat trei grupuri de credințe mistice care au intrat în toate religiile principale ale lumii - animism, totemism și magie. - Sufletul meu cântă! - acesta este animism, numele Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemism, dar binecunoscutul student „freebie come” este tipic, deși magie foarte primitivă. Ei bine, și pentru a trăi într-o lume complexă de spirite și zei, ceremonialul i-a ajutat pe oameni. Sărbătorile în cinstea zeilor și zeițelor trebuiau să le liniștească. Victime, uneori sângeroase - să se hrănească. Și, desigur, toate aceste ceremonii au avut un efect puternic asupra „oamenilor de rând”, i-au insuflat smerenie sau, dimpotrivă, l-au făcut să se bucure atunci când puterile care o cereau.
Este foarte important pentru istorici că în epoca imperiului, împărații romani nu numai că au aranjat triumfuri pentru ei înșiși, ci au început să construiască arcuri de triumf în cinstea victoriilor lor și să le decoreze cu basoreliefuri care să povestească despre aceste victorii. Iată, de exemplu, un astfel de basorelief de la arcul de triumf al împăratului Constantin din Roma. Arată extrem de precis echipamentul soldaților romani din această perioadă, inclusiv pantalonii bracelei. Legionarul extrem stâng este deosebit de interesant. Poartă o armură de solzi metalici cu tivul festonat și, dintr-un anumit motiv, este atât de scurt încât abia îi acoperă „locul cauzal”. Casca, scutul și sabia într-o curea din dreapta sunt clar vizibile.
Ceremonialele au jucat un rol special în război. Se presupunea că tot felul de jurământuri pe sabie, pe sânge, steaguri de sărutări și standarde simbolizează un fel de „legământ” atât cu zeii patroni, cât și cu părinții-comandanți, a căror putere asupra sufletelor și trupurilor soldaților lor era luminată de divinitate. autoritate. Cu cât este mai complicată o societate, cu atât ceremoniile ei, de regulă, erau mai complicate. În Lumea Antică, o ceremonie romană asociată cu sărbătoarea victoriei a ajuns la vârf. Aici, venerația zeilor, care au acordat victoria armelor romane, glorificarea soldaților care au obținut-o și recompensa publică către comandant pentru tot ceea ce a făcut pentru măreția Romei, s-au contopit într-un singur întreg.
Coloana lui Constantin. Este înconjurat de un gard și nu te poți apropia de el. Ei bine, basoreliefurile superioare pot fi îndepărtate numai cu un quadcopter.
Toate acestea au fost întruchipate în triumfuri - procesiuni festive dedicate victoriilor armatei romane la întoarcerea acasă. La început totul a fost destul de simplu: când au intrat în oraș, soldații au mers la templu și au adus mulțumiri zeilor pentru că le-au dat victoria și le-au sacrificat o parte din prada capturată. Dar apoi triumfurile s-au transformat în procesiuni grandioase (și multe secole mai târziu, când Roma a căzut demult, în parade militare nu mai puțin grandioase cu trecerea trupelor, tancurilor și rachetelor).
Arcul împăratului Traian din Benevento, Italia.
Dar dacă la început sărbătoarea era întoarcerea oricărei armate la Roma. Apoi, în timp, triumful a devenit un fel de distincție și a fost permis în mai multe condiții. Triumful a început să fie considerat cel mai înalt premiu pentru un lider militar, pe care îl putea primi doar dacă ar avea veriga Senatului - imperium (lat. - putere), care l-a înzestrat cu cele mai largi puteri și a purtat război, fără a se supune autorității a altui comandant. Cu toate acestea, democrația romană a făcut posibilă acordarea de triumfuri funcționarilor obișnuiți (consuli, pretori, proconsuli și proprietori), putând fi primită de dictator și de cei cărora li s-a acordat puterea supremă (imperium extraordinarium) printr-un decret special al adunării populare. De obicei Senatul a decis să fie sau nu un triumf. Dar, uneori, dacă a refuzat un lider militar în triumf, el ar putea obține contactând adunarea națională. Acest lucru s-a întâmplat, de exemplu, în cazul lui Marcius Rutilus (primul dintre plebei care a devenit dictator și a câștigat un triumf la Roma).
Arcul împăratului Traian la Canossa.
Triumful i-a fost dat comandantului doar când războiul s-a încheiat (deși, ca întotdeauna, au existat excepții). În plus, însăși victoria din ea trebuia să fie însoțită de o bătălie, care să ducă la pierderi grele în trupele inamice. Regula era aceasta: să dai triumf doar dacă cel puțin cinci mii de soldați inamici sunt uciși în ea.
Un comandant care dorea un triumf a trebuit să trimită o „cerere” la Senat și să aștepte decizia acestuia, aflându-se cu siguranță în afara limitelor orașului, întrucât intrarea în oraș a unui funcționar care nu și-a dat demisia imperiumului nu a fost în niciun caz permisă. Senatorii au ținut și o întâlnire pe Champ de Mars, adică în afara limitelor orașului, în templul zeiței Bellona sau a zeului Apollo, unde au considerat cererea comandantului lor de a-i da un triumf. În ziua când a fost numit triumful, toți participanții săi au trebuit să se adune dimineața devreme pe Champ de Mars, unde triumfătorul a ajuns într-una din clădirile publice (villa publica), îmbrăcați în haine de lux. În mod interesant, în ținuta sa, el semăna cu figura Capitolului Jupiter - o statuie de pe Capitol Hill. Acest „costum” consta dintr-o tunică brodată cu ramuri de palmier (tunica palmata), aceeași togă decorată cu stele aurii de culoare mov (toga pieta). Cizmele Kaligi, ca un pantof de soldat, erau făcute din piele roșie și împodobite cu aur. Într-o mână trebuia să țină o ramură de dafin, iar în cealaltă - un sceptru de fildeș, al cărui buton era un vultur auriu; capul triumfătorului era mereu decorat cu o coroană de lauri.
Arcul de Triumf al lui Traian din Timgad, Algeria.
El a trebuit să intre în Roma pe un car rotund de cvadriga aurită tras de patru cai albi. Când triumful Camille a apărut pentru prima dată pe un car tras de cai albi, publicul l-a întâmpinat cu un murmur, deoarece caii albi erau un simbol al unei zeități, dar apoi au devenit obișnuiți. Uneori, caii erau înlocuiți de elefanți, căprioare și alte animale rare asociate, ca să spunem așa, cu locul victoriei triumfătorului. Astfel, carul triumfal a reprezentat centrul procesiunii. Cu toate acestea, caracterul său democratic a fost subliniat de faptul că senatorii și magistrații mergeau în fața ei, trompetașii mergeau în spate, suflând puternic trompete de argint sau aurite.
De-a lungul întregii căi lungi de-a lungul procesiunii, locuitorii Orașului Etern se înghesuiau, flămând de pâine și circuri, în cele mai bune haine, cu coronițe de flori pe cap și ramuri de măslin în mâini. Bineînțeles, mulți au căutat să-i vadă pe cei dragi întorcându-se din campanie, dar publicul a fost interesat în special de acea parte a acesteia, în care, după carul triumfătorului, au purtat trofeele pe care le capturase.
Arcul lui Titus Flavius Vespasian la Roma.
În cea mai veche eră a istoriei sale, Roma s-a luptat cu vecinii săi, oameni la fel de săraci ca romanii înșiși. Prin urmare, aveau cele mai simple trofee: arme, animale și prizonieri. Când Roma a început să ducă războaie cu vechile și bogatele state din Est, învingătorii au început să aducă atât de multe pradă de acolo încât triumful a durat două sau trei zile, iar triumful lui Traian, care a avut loc în 107, a fost atât de magnific încât a durat 123 de zile. Pe brancarde speciale, căruțe și pur și simplu în mâinile lor, soldații și sclavii duceau și purtau arme capturate, stindarde, modele de orașe și fortărețe capturate și statui ale zeităților învinse capturate în temple ruinate. Împreună cu trofeele, au purtat tabele cu texte care spuneau despre exploatările armelor romane sau care explicau ce sunt, de fapt, obiecte purtate în fața publicului. Uneori ar putea fi chiar diverse animale fără precedent din țările cucerite și opere de artă rare. Nu ar trebui să fie surprinzător faptul că din Grecia, Macedonia și alte țări ale culturii elenistice au fost exportate o cantitate imensă de comori de artă, vase prețioase, monede de aur și argint în vase și lingouri de metale prețioase. Au purtat cortegii și coroane de aur, pe care triumfătorul le-a primit în diferite orașe. Deci, în timpul triumfului lui Emilius Pavel, au existat 400 de astfel de coroane de flori, iar lui Iulius Cezar i s-au prezentat astfel de coroane în cinstea victoriilor sale asupra Galiei, Egiptului, Pontului și Africii … aproximativ 3000! Și aceasta nu este pentru toate victoriile numite, ci pentru fiecare dintre ele!
Basorelief din Arcul lui Titus Flavius Vespasian, reprezentând o procesiune triumfală cu trofee din Ierusalim, capturate de el.
Fără greș, au mers în cortegie tauri de sacrificiu albi cu coarne aurite, împodobiți cu ghirlande de flori, însoțiți de preoți și tineri în tunici albe și, de asemenea, cu coroane de flori pe cap. Dar aproape principala decorație de triumf în ochii romanilor nu a fost tauri și trofee capturate, ci … captivi nobili: regii învinși și membrii familiilor lor, precum și anturajul lor și comandanții inamici. Unii dintre acești captivi au fost uciși din ordinul triumfătorului direct în timpul triumfului într-o închisoare specială de pe versantul Capitolului. La începutul erei istoriei romane, uciderea prizonierilor era cea mai frecventă întâmplare și avea caracterul sacrificiului uman. Totuși, nici romanii nu au abandonat acest obicei mai târziu. Așa au fost uciși regele Iugurtului și conducătorul galului Vercingetorix.
Titus Flavius Vespasianus pe cvadriga în timpul triumfului său.
Demonstrând toată puterea triumfătorului, în fața lui se aflau lictorii cu fasci împletite cu ramuri de dafin; iar de-a lungul procesiunii au alergat bufeuri și acrobați, amuzând mulțimea. Mai mult, este interesant faptul că triumfătorul nu conducea singur în carul său, era înconjurat de copii recrutați special și de rudele sale, care au demonstrat, de asemenea, prezența unor legături strânse de familie, care erau foarte apreciate la Roma. Se știe, de asemenea, că în spatele triumfătorului exista întotdeauna un sclav de stat care ținea o coroană de aur deasupra capului și din când în când îi șoptea la ureche: „Amintiți-vă că și voi sunteți muritori!” Triumfătorul a fost urmat de principalii săi asistenți, legați și tribuni militari și, uneori, cetățenii romani eliberați de el de captivitatea inamicului. Și numai după toate acestea, legionarii au intrat în oraș în ținută ceremonială și sultani pe căști, demonstrându-și premiile primite în lupte. Au cântat cântece amuzante în care era permis să ridiculizeze neajunsurile triumfătorului, ceea ce i-a lăsat să se înțeleagă încă o dată că el era și un om, și nu un zeu!
O altă perspectivă a aceluiași basorelief.
Începând de pe Champ de Mars, la porțile triumfale, procesiunea a mers mai departe prin două circuri: circul Flaminiev și circul Maximus („Bolshoi”), apoi de-a lungul Drumului Sacru și prin forum a urcat pe Capitol Hill. Aici, către statuia lui Jupiter, lictorii triumfătorului au împăturit laurii fasciilor lor, iar el însuși a făcut un sacrificiu magnific. Apoi a avut loc o sărbătoare pentru magistrați și senatori, și deseori și pentru soldați și chiar întregul public adunat, pentru care s-au așezat mese pe străzi, iar tauri și berbeci au fost prăjiți chiar în piețe. Jocurile Gladiator făceau parte din „program”. Uneori generalul a înmânat cadouri publicului. Cadourile pentru soldați erau regula și uneori erau foarte semnificative. De exemplu, Cezar a plătit soldaților săi cinci mii de denari. Cei cărora li s-a acordat triumful au primit dreptul de a purta o rochie triumfală în sărbători, care a fost și unul dintre privilegiile lor.
Arcul de Triumf al lui Septimius Sever la Forumul Roman.
În epoca imperiului, triumfurile au devenit proprietatea numai a împăraților. Nu au vrut să-și împărtășească gloria cu nimeni, permițând uneori triumful doar rudelor lor cele mai apropiate. Generalilor li s-a permis să poarte doar o îmbrăcăminte triumfală (ornamenta, însemn triumphalia) și și-au așezat statuile printre statuile triumfătorilor anteriori. Cu toate acestea, nu s-au putut plânge. La urma urmei, împăratul era oficial comandantul-șef și, prin urmare, comandantul acționa în numele său și sub comanda sa.
