… și Domnul să răsplătească pe toată lumea după dreptatea Sa și după adevărul Său …
1 Regi 26:23
Știința istorică versus pseudoștiință. Acesta este ultimul material pe tema cronicilor noastre. Cu siguranță, sub acest material, ca și în comentariile la articolul precedent, vor apărea din nou declarații în spirit, spun ei, "germanii le-au scris pentru noi". Vreau doar să exclam: cât timp! Dar am decis să o fac altfel. Mai bine. Deoarece nu există absolut nimic în textele cronicilor care să ne rănească onoarea și demnitatea, am decis să rescriu eu una dintre cronici - în aceeași limbă, în aceleași cuvinte. Acesta este un exemplu de ceea ce s-ar putea face cu textele dacă doriți să ne înșelați. Adevărat, nu am văzut astfel de texte.
Îmi vor spune: ce se întâmplă cu notoria „Vocație …” Cu toate acestea, dacă o citiți cu atenție, devine clar: nici acolo nu este nimic condamnabil. În Rusia există un institut de domnie și, prin urmare, un stat feudal timpuriu. Există orașe … Și astfel un străin este invitat la locul prințului și … atât. Și din aceasta cineva a făcut o teorie întreagă? Adică, o împrejurare pe care este corect să nu o menționăm, este atât de nesemnificativă, pentru cineva servește ca sursă de „teorie”. Este amuzant dacă nu ar fi atât de trist. Dar, totuși, acum vom vorbi despre altceva. Despre modul în care textul poveștii despre aceeași bătălie pe gheață ar fi putut fi schimbat dacă „academicienii germani răi” ar dori să facă acest lucru.
Cea mai detaliată și detaliată poveste despre Bătălia de pe gheață se află în Cronica 1 din Novgorod a ediției mai vechi - și o vom rescrie …
A ieșit bine, nu-i așa?! Așa ar trebui să scrie „nemții”. Si ei?..
Și acum continuăm povestea despre cele mai cunoscute lucrări ale noastre de cronică. Cel mai important lucru este conținutul lor, care este diferit în fiecare cronică. Ceea ce, din nou, nu a putut fi reprodus de niciun „falsificator”. Chiar și oamenii noștri sunt capabili să se confunde în particularitățile limbii și conținutului, stilurilor și modului de prezentare, iar pentru străini toate aceste subtilități și nuanțe sunt o alfabetizare continuă. Mai mult, chiar și pentru mulți bani, nu ar fi putut găsi oameni în Rusia care ar fi făcut această lucrare cu suflet. Nu, ar fi luat bani de la străini, desigur, dar ar fi făcut treaba cumva. O facem adesea pentru noi înșine cumva și chiar încercăm pentru necredincioși, dar oricum o vor face - și aceasta este părerea oamenilor despre străini pe care am avut-o dintotdeauna! În plus, există doar o mulțime de subtilități în conținutul cronicilor.
De exemplu, iată cum au fost lucrurile în Novgorod, unde a câștigat partidul boieresc. Am citit intrarea primei cronici Novgorod despre expulzarea lui Vsevolod Mstislavich în 1136 - și ce vedem? Un adevărat rechizitoriu împotriva acestui prinț. Dar acesta este doar un articol din întreaga colecție. Pentru că după 1136, întreaga cronică a fost revizuită. Înainte de aceasta, a fost condusă sub auspiciile lui Vsevolod și ale tatălui său Mstislav cel Mare. Chiar și numele său, „timpul rusesc”, a fost refăcut în „timpul Sophiei” pentru a sublinia că această cronică este păstrată la Catedrala Sfânta Sofia din Novgorod. Orice lucru care să sublinieze independența lui Novgorod față de Kiev și faptul că el poate alege prinți și îi poate alunga din propria voință. Adică, un articol a fost pur și simplu trecut cu vederea, nu? Se pare că așa!
În fiecare cronică, ideea politică a fost adesea exprimată într-un mod foarte specific. Deci, în bolta din 1200, întocmită după finalizarea construcției zidului de piatră pentru a proteja mănăstirea Vydubitsky de eroziunea fundației sale de apele Niprului, starețul Moise a vorbit laudabil prințului Kiev Rurik Rostislavich, care a dat bani pentru aceasta. Conform obiceiurilor din acea vreme, starețul se adresează prințului din el: „Acceptați scriptura noastră ca un dar de cuvinte pentru a lăuda virtutea domniei voastre”. Iar „puterea sa autocratică” strălucește „mai mult (mai mult) decât stelele cerului” și „nu numai că este cunoscută în capetele rusești, ci și celor din mare, pentru că slava faptelor iubitoare de Hristos are răspândit pe tot pământul "și" kianii "(adică kievii)," acum stați pe perete "și" bucuria pătrunde în sufletele lor ". Adică, atunci când este necesar, au scris prinților orice au vrut, inclusiv lingușiri flagrante. Dar cum poate acest „fals” în legătură cu construcția acestui zid? Pentru a rescrie cronica și a indica că nu a construit-o? Deci, iată-o … Și dacă el a construit, atunci bine făcut în orice caz!
Interesant este că analele erau un document oficial. Când novgorodienii, de exemplu, au intrat într-un „rând”, adică cel mai comun acord cu noul prinț, i-au amintit întotdeauna de „scrisorile iaroslavlilor” și de drepturile care le aparțineau și care erau consemnate în cronicile novgorodiene.. Prinții ruși au dus cronicile cu ei la Hoardă și acolo, în conformitate cu ei, au dovedit la care dintre ei avea dreptul. Așadar, prințul Yuri, fiul lui Dmitry Donskoy, care a domnit în Zvenigorod, și-a dovedit dreptul la domnia Moscovei „de către cronicari și vechi liste și prin spiritual (testamentul) tatălui său”. Ei bine, oamenii care puteau „vorbi în cronică”, adică știau foarte bine conținutul cronicilor, erau foarte apreciați.
Mai mult, este foarte important ca cronicile să ne ofere, fără să vrea, informații valoroase despre viața de zi cu zi și, uneori, să ne ajute să înțelegem lumea spirituală a oamenilor la o asemenea distanță de noi. De exemplu, se crede că rolul femeilor în acel moment a fost diminuat. Iată însă scrisoarea prințului Volyn Vladimir Vasilkovich, care a fost nepotul prințului Daniil Galitsky. Voința lui. Era bolnav în final, și-a dat seama că sfârșitul lui nu era departe și a scris un testament cu privire la soția și fiica vitregă. Rețineți că în Rusia a existat un astfel de obicei: după moartea soțului ei, prințesa, de obicei, se tonsura într-o călugăriță. Dar ce citim în carta prințului Vladimir?
Scrisoarea listează mai întâi orașele și satele pe care le-a dat prințesei „în burtă”, adică după moarte. Și chiar la final, el scrie: „Dacă vrea să meargă la femeile albastre, lasă-l să plece, dacă nu vrea să meargă, dar așa cum îi place ei. Nu mă voi ridica să văd ce va repara (face) cineva pe stomacul meu . Deși Vladimir și-a desemnat fiica vitregă tutore, el a ordonat: „să nu o dea în căsătorie involuntar cu nimeni”. Atât pentru tradiție, cât și pentru femeile fără drepturi din Rusia.
A existat încă o caracteristică a cronicilor, care, în același timp, le face dificil de înțeles și de falsificat. Faptul este că cronicarii obișnuiau să introducă fragmente din opere ale altor oameni și din cele mai diferite genuri, în seifuri. Acestea sunt învățături, predici, vieți ale sfinților și povești istorice. Cei cărora le-a plăcut ceea ce le-a plăcut au pus, uneori, având un fel de intenție sau chiar „arătându-și educația”, dorind. De aceea cronicile sunt de-a dreptul o imensă și diversă enciclopedie a vieții antice rusești. Dar trebuie să o luați pentru a studia cu pricepere. „Dacă doriți să aflați totul, citiți cronicarul vechiului Rostov”, a scris episcopul Suzdal Simon la începutul secolului al XIII-lea în eseul său „Kiev-Pechersk Patericon”.
Se întâmplă (deși acest lucru este necaracteristic) ca cronicarii să raporteze în text detaliile vieții lor personale: „În vara aceea m-au pus ca preot”. O astfel de evidență clarificatoare despre sine a fost făcută de preotul uneia dintre bisericile Novgorod, Herman Voyataya (Voyata este prescurtarea denumirii păgâne Voyeslav).
Există, de asemenea, expresii destul de frecvente în textele cronicii și, adesea, despre prinți. „Și a mințit” - este scris despre prinț într-o singură cronică Pskov.
Și, desigur, conțin tot timpul mostre de artă populară orală. Când, de exemplu, un cronicar novgorodian povestește despre cum unul dintre primari a fost înlăturat din funcție, el scrie: „Cine sapă o gaură sub altul va cădea în el însuși”. „Va cădea”, nu „va cădea în jos”. Asta au spus atunci.
Scrierea textelor cronicilor a fost o muncă grea, iar rescrierea lor a fost și mai dificilă. Și apoi cărturarii-cărturari au făcut însemnări în margini (!) În care s-au plâns de soartă: „O, o, mă doare capul, nu pot scrie”. Sau: „Un pix stilizat, scrie-le involuntar”. Nu trebuie să vorbim despre o mulțime de greșeli făcute prin neatenție!
Un postscript foarte lung și foarte neobișnuit a fost făcut de călugărul Lavrenty, la sfârșitul lucrării sale:
„Negustorul se bucură când a făcut un tribut, iar cârmaciul este un ofițer de poliție, iar un rătăcitor a venit în patria sa; scriitorul de cărți se bucură în același mod, ajuns la sfârșitul cărților. La fel, și eu sunt slaba slavă nevrednică și păcătoasă a lui Dumnezeu, Lavrenty me … Și acum, domnilor, părinților și fraților, dacă a descris sau rescris sau nu a terminat de scris unde, onorează (citește), corectează pe Dumnezeu făcând (pentru Dumnezeu sake), și nu jurăm, de când (de când) cărțile sunt degradate, iar mintea este tânără, nu a ajuns."
Pentru ca mintea tânără să „ajungă” la tot ce trebuie atins, este necesar să începem cu citirea colecției complete de cronici rusești publicate cu mult timp în urmă în țara noastră. Textele lor sunt disponibile atât în versiunea tipărită, cât și în cea digitală. Studiul lor necesită multă muncă, dar rezultatul nu te va face să aștepți. Soarta însăși îi ajută pe cei care îndrăznesc!
