În zilele noastre, imaginea cavalerului este romantizată și construită pe mituri. Acest lucru se datorează în mare măsură influenței culturii moderne asupra unei persoane. În ciuda faptului că perioada de glorie a cavaleriei din Europa a căzut în secolele XII-XIII, interesul pentru acea epocă și războinicii în armură există și astăzi. Numeroase seriale TV, filme de lung metraj, cărți și jocuri pe computer lansate în fiecare an sunt dovezi vii. De aceea, în mintea multor oameni, cavalerii erau întipăriți în imaginile războinicilor rătăcitori care plecau în căutare de comori, de noi pământuri, au salvat fecioare frumoase din castele și au luptat, dacă nu cu dragoni, apoi cu tâlhari și ticăloși.
De ce romantizăm cavalerismul
Realitatea, după cum știți, este mult mai prozaică decât canoanele stabilite în literatură la începutul secolului al XIX-lea, când a apărut interesul pentru Evul Mediu în Europa. Romanul de aventuri „Ivanhoe” al scriitorului scoțian Walter Scott a devenit unul dintre exemplele izbitoare ale stilului neogotic. Un alt scriitor scoțian, Robert Louis Stevenson, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea a romantizat războiul Stacojiu și Trandafir Alb în lucrarea sa „Săgeata neagră”. Toate aceste lucrări au devenit clasice ale literaturii de aventură și exemple izbitoare de proză istorică care rămân populare în secolul XXI. Ideile multor oameni despre cavalerie au crescut tocmai din cărțile acestor autori celebri și populari din întreaga lume.
În același timp, mulți cred că cavalerismul este mort astăzi. De fapt, este mai degrabă opusul. Acele rudimente de umanism, moralitate și un cod de onoare, pe care au încercat să le investească în cavalerie în Evul Mediu, și-au dat lăstarii mult mai târziu. Mulți cercetători cred că cavalerismul a jucat într-adevăr un rol în formarea valorilor nobile moderne și a ideilor noastre despre ele. Și sub acest aspect, cavalerii s-au dovedit a fi utili societății, deși țăranii din Europa medievală ar putea argumenta în mod rezonabil cu acest lucru.
Însăși cuvântul „cavalerie” de astăzi este adesea privit ca un cod de onoare și anumite norme de moralitate pentru clasa militară, care considera războiul drept principala sa profesie. În multe conflicte care au avut loc după dispariția de pe câmpurile de luptă a armurilor și căștilor, săbiilor și haleberdelor, militarii din diferite țări au demonstrat exemple de comportament cavaleresc în cel mai bun sens al cuvântului. Cu toate acestea, nu uitați că în Evul Mediu totul era diferit, iar cavalerii înșiși erau în primul rând războinici și nu oameni obișnuiți. De foarte multe ori au trecut cu ușurință granițele normelor și onoarei atunci când situația militară o cerea. Adesea, acest lucru a fost imprimat cu lupte civile și războaie feudale. Aceasta a fost o altă latură sângeroasă a codului cavaleresc, încercări de a influența cumva care au fost făcute deja în Evul Mediu timpuriu.
Principalele victime ale cavalerilor erau adesea țăranii
Cavalerismul a început să se formeze în secolul al VII-lea pe teritoriul Franței medievale și al Spaniei. În timp, s-a împărțit în două ramuri mari: religioasă și laică. Ramura religioasă a inclus cavaleri care au făcut un jurământ religios. Exemple proeminente sunt faimoșii templieri și ospitalieri, două ordine cavalerești care au luptat activ împotriva saracenilor (arabilor) și a altor reprezentanți ai civilizației necreștine. Ramura seculară a cavaleriei a provenit de la războinici profesioniști care erau în serviciul regal sau au servit nobilimea de rang înalt. Dacă reprezentanții ordinelor cavalerești erau în primul rând periculoși pentru toți cei care profesau o credință diferită de aceștia, atunci frățiile seculare erau un pericol pentru toți cei care nu erau subordonați domnului lor.
Da, într-adevăr, cavalerii puteau lupta cu curaj pentru orașele lor, castele, domni, arăta nobilime și apăra onoarea femeilor. Petreceți-vă timpul liber îmbunătățind abilitățile militare, antrenându-vă cu arme și călărie, participând la turnee cavalerești. Dar în Evul Mediu, mulți au considerat pe bună dreptate cavalerii înșiși o amenințare pentru societate. În calitate de nobili meschini, aceștia au fost investiți cu mai multă putere și bogăție decât țăranii. Având în vedere buna lor pregătire militară, armuri și arme, au folosit adesea țăranii și cei mai săraci fermieri în avantajul lor, i-au atacat, au jefuit, au furat și au ucis animale.
Luptând pentru regii și domnii lor, cavalerii se ciocneau adesea nu unul cu celălalt, ci cu țăranii obișnuiți, care au devenit principalele lor victime. Acest lucru se datorează perioadei de fragmentare feudală, când toți domnii feudali se puteau lupta între ei. Conflictele regionale au apărut în mod regulat și ar putea fi foarte violente, în timp ce oamenii de aceeași credință, aceeași limbă, aceeași naționalitate s-au ucis reciproc cu furie fără precedent. În acei ani, majoritatea ciocnirilor erau asociate nu cu bătăliile unor cavaleri împotriva altora, ci cu raidurile, jefuirea și distrugerea fermelor țărănești, a pământurilor și a terenurilor pe care lucrau.
Țăranii erau pioni neputincioși în conflictele dintre marii feudali mari și mici. În același timp, cavalerii au ars câmpuri, clădiri și moșii care aparțineau rivalilor lor și au ucis țăranii. Uneori chiar și-au jefuit propriii supuși, lucru deosebit de frecvent în Franța în timpul războiului de 100 de ani. Violența era obișnuită în acei ani. Contele Valerand, împiedicându-se de țărani care tăiau lemne fără voie, i-a capturat și le-a tăiat picioarele, făcându-i inutili să lucreze pentru stăpânul lor. Este important să înțelegem aici că în acei ani bunăstarea nobilimii depindea direct de numărul și bogăția țăranilor. De aceea, atacarea fermelor țărănești era modul obișnuit în care cavalerii își pedepseau adversarii, subminându-le potențialul economic.
Cum a încercat biserica să influențeze cavalerismul
Pentru a limita cumva rigiditatea cavalerilor, clerul Europei medievale a încercat să creeze un „cod al cavalerilor”. Mai multe astfel de coduri au fost create în momente diferite. Biserica a fost interesată nu numai de a face viața mai umană, ci și de a-și proteja propriile interese economice. Reprezentând puterea și forța reală în acei ani, clerul a dorit să ofere protecție a două dintre cele trei clase principale: cei care se roagă și cei care lucrează. A treia moșie a Europei medievale era aceea care lupta, adică cavalerii înșiși.
În mod ironic, noțiunile noastre înalte de cavaleri și cavalerie se bazează în mare parte tocmai pe codurile cavaleriei, care le conferă o bună reputație, când au fost de fapt create pentru a opri nelegiuirea și cruzimea lor. O încercare de a stopa violența în Europa medievală a fost mișcarea Pace și Armistițiunea lui Dumnezeu, condusă de biserica medievală și mai târziu de autoritățile civile. Mișcarea a existat din secolul al X-lea până în cel al XII-lea, scopul său principal a fost protejarea preoților, a proprietăților bisericii, a pelerinilor, a negustorilor, a femeilor, precum și a civililor obișnuiți de violență. Pentru încălcătorii interdicțiilor, în primul rând, au fost prevăzute sancțiuni spirituale.
De exemplu, în 1023, episcopul Warin de Beauvais a oferit un jurământ de șapte puncte principale pentru regele Robert cel Cuvios (Robert al II-lea, regele Franței) și cavalerii săi. Un fel de cod de onoare cavalerească, care ne dă o idee despre regulile care trebuiau adoptate ca răspuns la un comportament agresiv frecvent din partea reprezentanților cavaleriei.
1. Nu bateți membri ai clerului la întâmplare. Episcopul i-a îndemnat pe cavaleri să nu atace călugării neînarmați, pelerinii și tovarășii lor dacă nu comit infracțiuni sau aceasta nu este o compensație pentru crimele lor. În același timp, episcopul a permis retribuirea pentru infracțiune dacă clerul nu a reparat în termen de 15 zile de la avertismentul emis de acesta.
2. Nu furați și nu ucideți animale de fermă fără niciun motiv. Interdicția a afectat toate animalele domestice: vaci, oi, porci, capre, cai, catâri și măgari și a fost strict în vigoare de la 1 martie până la ziua tuturor sufletelor (2 noiembrie). În același timp, episcopul a recunoscut că cavalerul ar putea ucide animale domestice dacă ar avea nevoie să se hrănească pe sine sau pe oamenii săi.
3. Nu ataca, jefui sau răpi persoane aleatorii. Episcopul din Beauvais a insistat ca cavalerii să depună jurământ împotriva maltratării bărbaților și femeilor din sate, pelerini și negustori. Jaful, bătăile, alte violențe fizice, extorcarea, precum și răpirea oamenilor obișnuiți pentru a obține o răscumpărare pentru ei au fost interzise. Cavalerii au fost, de asemenea, avertizați împotriva jafului și furtului de la oamenii săraci, chiar și la instigarea perfidă a domnului local.
4. Nu ardeți sau distrugeți case fără un motiv întemeiat. Episcopul a făcut o excepție de la această regulă. Era posibil să arzi și să distrugi case dacă cavalerul găsea în ele un cavaler sau un hoț inamic.
5. Nu ajuta criminalii. Episcopul a vrut ca cavalerii să jure că nu vor ajuta sau adăposti criminali. Acest lucru a fost deosebit de important, deoarece de multe ori cavalerii înșiși organizau bande și deveneau adevărați jefuitori.
6. Nu ataca femeile dacă nu dau un motiv. Interdicția a încetat să se aplice dacă cavalerul a aflat că femeile comiteau vreo atrocitate împotriva lui. În primul rând, interdicția s-a extins asupra femeilor nobile, văduvelor și călugărițelor care călătoreau fără soții lor.
7. Nu pândiți cavalerii neînarmați din momentul Postului Mare până la sfârșitul Paștelui. Aceasta a fost una dintre interdicțiile răspândite în Europa medievală, limitând formal ostilitățile în anumite perioade ale anului.
