Strigăt de cicade.
Bei ceai cu mine
Umbra mea este pe perete …
Maeda Fura (1889 - 1954) Traducere de A. Dolina
Ideile oamenilor moderni despre ocupația și timpul liber al samurailor japonezi, în general, sunt destul de stereotipate. Și stereotipurile deja în timpul nostru sunt suprapuse automat oricărei imagini a eroului istoric și literar al romanelor japoneze.
Ideea de samurai doar ca buni spadasini, care cu siguranță nu își vor refuza plăcerea de a contempla armura lor magnifică, nu este surprinzătoare. Poate că, în orele lor rare de petrecere a timpului liber, au găsit timp să schițeze câteva linii poetice, combinând în același timp inspirația lor nu prea frecventă cu gânduri despre ireversibilitatea morții și inventând diferite modalități ale unei „plecări” fericite din viață. În realitate, a fost chiar opusul. Mulți samurai nici măcar nu țineau sabia în mâini. Cel mai probabil, învățătura lui Buddha a fost luată la propriu de ei. Dar chiar și cei care au devenit faimoși pentru exploatările lor militare erau departe de a fi mereu ucigași sângeroși și „tâlhari” ascultători de stăpânul lor, purtând zeci de pelerine care trăgeau capetele către stăpânii lor.
Chiar și astăzi, japonezii, în ciuda ritmului rapid al vieții lor, găsesc încă timp să se gândească la semnificația existenței lor, la fragilitatea ființei. Tradiția anuală de admirare a florilor - hanami - ca tradiție veche de secole care a apărut în perioada Nara (710 - 784), acționează ca o trăsătură distinctivă a samurailor japonezi, un războinic rafinat și sofisticat.
Diferența dintre samurai într-o viață pașnică și pe câmpul de luptă este destul de clar vizibilă. Ne-am ridicat dimineața - ne-am culcat seara. Totul aici este ca restul. Demonstrarea statutului lor social i-a obligat să acorde o atenție specială toaletei lor, de exemplu, părului lor. Au admirat florile, au privit apusul soarelui, au putut râde din suflet la spectacolele teatrului Kobuki. Uneori, desigur, au băut sake, au cochetat cu femei tinere, nu și-au refuzat utilizarea excesului de alimente. Cu toate acestea, un sentiment de frumusețe deosebit de dezvoltat i-a distins pe acești războinici de războinicii din alte regiuni din Eurasia. Adică, creșterea samurailor a fost, ca să spunem așa, foarte extraordinară în opinia acelorași europeni, întrucât condițiile naturale care înconjurau elevii nu erau de asemenea obișnuite.
Utilizarea competentă a armelor, călăria, vânătoarea și jocul de șah au fost singurele lucruri care au fost solicitate cavalerilor din Europa de Vest. Tot! Abilitățile unui cavaler bun, cavalerii arabi ai Faris, includeau capacitatea de a „aprecia nobilimea cailor și frumusețea femeilor”. Este surprinzător faptul că caii din „lista de interese” dintre arabi au ocupat o poziție de lider în comparație cu femeile. Dar în ceea ce privește alfabetizarea față de restul, ei erau serios inferiori. Carol cel Mare era analfabet. Încercările sale harnice de a plia scrisori nu l-au învățat niciodată să citească și să scrie. Cu toate acestea, printre ei au fost poeți și povestitori buni, la fel ca, într-adevăr, printre samuraii japonezi. Calea lor către educație de calitate a început încă din copilărie. Și educația suplimentară nu a făcut excepție. Mulți samurai au primit-o când erau în slujba stăpânului lor. Din păcate, opinia cavalerilor s-a dezvoltat în așa fel încât, pentru o lungă perioadă de timp, au înțeles alfabetizarea ca pe mulțimea clericilor, dar nu și pe cea a felului lor. Educația la domiciliu s-a încheiat cu titlul onorific de cavaler sau scutier. Dar samuraii și-au continuat educația după 18 ani în instituții de învățământ precum gimnaziile. Acolo, chinezii au înlocuit latina în universitățile europene.
Acum este clar că samuraii au avut suficient timp pentru a combina afacerile militare cu timpul liber. Spartanii nu știau altceva decât timpul liber și războiul. Aceiași cavaleri europeni - feudali copiază aproape exact modul de viață al samurailor, ocolindu-i ușor la nivelul educațional. După o zi grea, istovitoare, după ce a realizat o altă ispravă în numele țării și a stăpânului său, calmul și odihna bună au fost o necesitate. Și aici trebuie subliniat faptul că ceaiul proaspăt preparat a fost o sursă extrem de importantă de restabilire a liniștii interioare a cavalerilor japonezi. Fierbinte și parfumat. El este singurul - s-a încălzit, s-a calmat, a energizat, a ajutat să se relaxeze serios în momentele de relaxare mentală. Obsesia japonezilor pentru un ceai atât de obișnuit a ajuns la punctul în care asociază înflorirea culturii lor seculare în mod direct cu activitățile școlii religioase budiste din Zen și numai pentru că călugării acestei școli budiste au adus ceaiul în Japonia din Japonia. China și a băut-o noaptea pentru a scăpa de somnolență.
Acest obicei a fost adoptat și de samurai. Pentru aceasta s-a dezvoltat tradiția organizării ceremoniilor ceaiului - tyado („calea ceaiului”). De la participantul la ceremonia ceaiului, era necesară o concentrare extremă, o detașare de tot răul, reunificarea spirituală cu natura. Ceainăriile - chashitsu, erau situate departe de agitația vieții orașului; efectuarea ritualului japonez a necesitat o atmosferă intimă și o comunicare privată. Consumul de ceai este, în primul rând, o întâlnire de prieteni și cunoscuți buni care au gusturi și înclinații comune. Organizarea atmosferei adecvate, care dispune de o comunicare prietenoasă, își stabilește propriile condiții pentru realizarea acestui confort: simplitate, curățenie și corespondența unei anumite atmosfere cu anumiți oaspeți. Gazda casei este gazda ceremoniei. Curând a fost nevoie de un organizator profesionist de ceremonii de ceai. Astfel de profesioniști s-au bucurat de autoritate printre cele mai înalte aristocrații și printre samurai.
Un set de vase pentru ceremonia ceaiului japonez:
natsume - o ceașcă ceramică pentru ceai ușor preparat;
chasaku - linguriță de bambus sau lemn;
tavan - o ceașcă de ceai;
tyasen - un tel pentru biciuirea ceaiului;
mizukashi - un vas pentru apă folosit la prepararea ceaiului;
hisaku - o oală care toarnă apă fierbinte în cupe;
fukusa - o cârpă cu care proprietarul șterge ustensilele de ceai;
kobukusa - o cârpă pe care se servește o ceașcă de ceai fierbinte tare oaspetelui.
Un maestru de ceai bine instruit ar trebui să poată naviga și rezolva rapid problemele gustative. „Bunăstarea ceaiului” aranjat a ajutat la împăcarea chiar și a celor mai aprigi dușmani. Buchete de flori decorate cu măiestrie, un sul cu hieroglife sau gravuri frumos scrise sunt principalele detalii ale interiorului care definesc tema ceremoniei.
Împreună cu vasele, o atenție deosebită a fost acordată vazelor, în care erau decorate buchete mici de flori. Specificitatea aranjamentului detaliat al ceremoniei ceaiului este foarte bine dezvăluită de un caz din viața samuraiului japonez Ueda Shigeyasu, care, sub focul inamicului său, în pericol, a tăiat un trunchi de bambus automat pentru a face o mică vază. pentru o ceainărie. Singurele materiale pentru realizarea acestor vaze sunt bambusul și ceramica.
Vesela de ceai nu ar fi trebuit să fie pretențioasă. Producția de vase de înaltă calitate nu a fost o sarcină ușoară. O cupă sau un caddy făcut cu pricepere era uneori apreciată peste o sabie bună. De regulă, ceremonia ceaiului a avut loc pe fundalul unui sunet live specific, care a fost produs de un fierbător turnat pe un brazier sau trepied. Uneori, în partea de jos a fierbătorului, erau așezate bare de fier de diferite dimensiuni, care puteau regla paleta sonoră emanată din fierbător. O gustare ușoară a fost adesea servită pe o tavă bine șlefuită, potrivită sezonului, dispoziției și gustului oaspetelui. Lintelul scăzut s-a forțat, aplecându-se pentru a lua mâncarea pe o tavă, și astfel a egalat pe toată lumea în „înălțime”.
După ce ați mâncat a fost necesar să vă clătiți gura și mâinile și abia apoi să beți ceai, încet, bucurându-vă de gustul și mirosul „băuturii verzi”. În semn de curtoazie și recunoștință, a meritat să ne întrebăm de unde provin vasele și de ce meșter au fost făcute. Bineînțeles, laudă-o. La urma urmei, fiecare ceașcă s-a remarcat prin unicitatea formei și modelului său. Nici măcar doi dintre ei nu erau la fel. Cupele cu găuri tăiate erau considerate cele mai valoroase și erau destinate oaspeților mai nobili.
Frunzele uscate de ceai au fost măsurate cu o lingură specială de bambus și turnate cu apă clocotită dintr-un ceainic în cupe de porțelan. Lichidul verde a fost biciuit cu un tel de bambus până când a apărut o spumă verde deschis. O altă lingură de apă rece și totul era gata să savureze ceaiul japonez obișnuit. Desigur, rețetele maeștrilor erau ușor diferite.
Apoi moda ceaiului s-a mutat în Europa, aparatele de tuns au apărut cu viteza maximă de livrare a unei noi recolte de ceai din Asia. Dar această poveste necesită deja o conversație separată, în care nu mai există un loc pentru războinicii samurai.
Autorii sunt recunoscători companiei „Antichități din Japonia” pentru fotografiile și informațiile furnizate.
