Viața de familie a eroilor epici este de obicei umbrită de narațiunea principală. Poveștile despre bătălii cu tot felul de șerpi și monștri, fapte de arme par mai interesante atât pentru povestitori, cât și pentru ascultătorii lor. Excepția este, poate, epica „Stavr Gordyatinovich”, în care soția lui Stavr este cea care se află în centrul narațiunii. Această epopee este descrisă în articolul „Prințul Vladimir împotriva eroilor. Intrigi și scandaluri ale curții domnești a epicului Kiev”.
Vasilisa Mikulichna din această epopee își iubește și soțul ghinionist și lăudăros, iar finalul acestei povești sa dovedit a fi fericit, ceea ce este mai degrabă o excepție de la regulă. Într-adevăr, chiar și un soț iubitor sincer, un soț credincios și devotat, în epopeile rusești devine uneori indirect cauza morții sale. Cel mai emoționant și trist exemplu - „Epopee despre Danil Lovchanin și soția sa” (vezi articolul „Prințul Vladimir împotriva eroilor. Intrigi și scandaluri ale curții domnești a Kievului epic”).
Dar soțiile multor alți eroi ruși sunt personaje negative. Uneori se pare că dorința de a-i pedepsi pe soț / soție este aproape singurul scop al vieții lor.
Două ipostaze ale lui Apraksa, soția prințului Vladimir
Să începem în ordine, cu soția prințului epic Vladimir, care se numește invariabil Apraksa sau Apraksia (Eupraxia). Atitudinea povestitorilor față de ea este polară. Cel mai adesea, ea este un personaj absolut neutru, a cărui funcție este să stea la sărbătoare lângă Vladimir și să zâmbească oaspeților.
Cu toate acestea, în unele epopee, Apraksa acționează ca apărătorul eroilor în fața prințului supărat, ea este cea care o salvează pe Ilya Muromets, aruncată în pivniță, de foame. Uneori înțelepciunea ei este accentuată. Așadar, atunci când alege o mireasă, Vladimir exprimă una dintre cerințele viitoarei sale soții: „Ar fi pentru mine, prințul, cu care mă gândesc la asta”. În epopeea despre Stavr, Apraksa este singura care recunoaște o femeie în „tătar după”.
Dar în alte epopee, Apraksa acceptă de bună voie „semne de atenție” de la dușmanii Rusiei. De exemplu, ceea ce se spune în „Bylin despre Alyosha Popovich și Snake Tugarin:
[citat Cum se duce Șarpele-Tugarin la camerele din piatră albă, Soarele să-l întâlnească pe Vladimir Stolno-Kievsky
Cu prințesa ei cu Apraksa, El nu se roagă imaginilor noastre, Șarpele, Nu-l lovește pe prințul Vladimir cu fruntea.
Se așează la mese de stejar, pentru mâncăruri cu zahăr.
Da, o pune pe prințesă în genunchi.
Da, mângâie și are milă de Apraks the Royal.
Așa cum prințesa va rosti aici discursuri:
- Acum există o sărbătoare și un foișor
Cu un prieten dulce Serpent-Gorynych! "[/Citat]
Regele străin Idolische Filth are, de asemenea, propriile sale planuri pentru Apraksa:
„Voi arde orașul Kiev, bisericile lui Dumnezeu, Voi împrumuta, voi împrumuta camerele din piatră albă, Voi lăsa doar Aprakseyushka să intre în camere, Aprakseyushka lumina regală, Și îl voi trimite pe prințul Vladimir în bucătărie.”
De data aceasta, prințesa, dintr-un anumit motiv, nu se așază imediat pe turele următorului invadator, ci se chinuie să se gândească două zile, dar nu se pune problema sinuciderii.
Regele îi spune, da, acestea sunt cuvintele:
„Respect, Aprakseyushka, încă două zile, Peste două zile, cum nu vei fi prințesă, Nu vei trăi ca prințesă, ci ca regină!"
Drept urmare, în unele înregistrări ale acestor epopee, Alyosha Popovich și Ilya Muromets nu ezită în expresii și „numesc jgheabul jgheab”, folosind în raport cu Apraksa, li se pare, un cuvânt destul de potrivit (neimprimabil).
Rețineți că prințesa Apraksa este foarte des numită regală. Faptul este că această femeie pare a fi de origine lituaniană. Într-una dintre epopee, doi eroi - Dobrynya Nikitich și Dunai Ivanovich (uneori Ilya Muromets) au fost trimiși de Vladimir în Lituania pentru a se căsători cu fiica prințului. Dunărea și-a început serviciul eroic în Lituania, prin urmare, știe obiceiurile și obiceiurile locale, probabil că era planificat ca el să devină principalul negociator. Dar negocierile nu au funcționat. Regele, văzând Dunărea, întreabă dacă a decis să se întoarcă la slujbă și, primind un răspuns negativ, este jignit, numindu-l „o nobilă servilă”. Iar noul stăpân al Dunării, prințul Vladimir, îl numește „ultimul mire” și „tâlhar”. Dunărea este îndrăzneață ca răspuns și pentru aceasta este aruncat în „pivnițe adânci”. Misiunea diplomatică a eșuat, iar Dobrynya, pentru a îndeplini ordinul prințului și a-și elibera prietenul, a trebuit să „bată armata lituaniană”.
Dunărea Ivanovici și Năstasa
În drum spre casă, se dovedește că Apraksa are o soră mai mare, Nastasya, care a avut odată o relație amoroasă cu Dunărea (din acest motiv, Dunărea, arestată pentru că a insultat majestatea, a fugit din Lituania la Kiev). Și acum eroul își ignoră fosta pasiune. Jignit de neatenția sa, Nastasya ajunge din urmă cu ambasadorii din teren și se angajează în lupta cu Dunărea. Poate că, în versiunea originală, era vorba despre o ambuscadă asemănătoare cu cea pe care soția lui Iaroslav cel Înțelept, Ingigerd, a încercat să o organizeze pentru condotistul normand Eymund care dorea să plece la Polotsk (ea a decis că este prea scump pentru Novgorod și ar fi prea periculos în Polotsk). În epopee, este descris duelul personal al Dunării și al Nastasei. Dunărea câștigă, Nastasya merge cu el la Kiev, unde se joacă simultan două nunți - a prințului și a eroului. Un final fericit? Unde acolo: în curând, Nastasya însărcinată va muri de săgeata unui soț bețiv, care apoi se sinucide (se aruncă pe sabie) și fluviul Dunărea va apărea din sângele său.
Posibile prototipuri ale prințesei Apraksa
Dar înapoi la palatul princiar al epicului Kiev. Unii istorici au încercat să o identifice pe prințesa Apraksa cu soția „vechiului Vladimir”, care este menționată în Cronica lui Joachim:
„Vladimir … a avut o soție din vareghi, Advinda, Velma este frumoasă și înțeleaptă, și multe despre ea se povestesc din vechime și exclamă în cântece”.
Deosebit de valoroase sunt dovezile că Adwinda a fost eroina multor „povești vechi” și „cântece”.
Cea de-a doua versiune este izbitoare prin simplitatea ei: într-una dintre versiunile epopeii, Vladimir și-a trimis eroii, inclusiv Dobrynya și Dunărea, pentru a-i face pe fiica regelui lituanian pentru el, dând următoarele instrucțiuni:
„Îți iei puterea, dar cât ai nevoie, Mergeți pentru Oprax și regal.
Și regele va da bine, iar tu vei lua bine, Dar dacă nu dă bine, ia-l cu forța.
Regele, așa cum am spus deja, nu consideră că prințul Vladimir este egal, refuză „chibritori” pe motiv că Vladimir este „un fost slujitor” … V-ați gândit deja la Polotsk și Rogneda? Dar soarta nefericitei prințese Polotsk este foarte diferită de soarta prințesei Apraksa a epopeilor rusești.
A treia versiune a fost sugerată de un specialist foarte renumit și autoritar, dar uneori puțin transportat - academicianul B. A. Rybakov. Așadar, cunoașteți-o pe Evpraksia Vsevolodovna, sora lui Vladimir Monomakh, mai cunoscută în Europa sub numele de Adelheida. Ar putea deveni foarte bine eroina unui roman gotic (cu o înclinație erotică), dar acțiunea din el va avea loc prea departe de Kiev.
La vârsta de 12-13 ani, Eupraxia a fost căsătorită cu Heinrich Long, contele de Staden, înainte de nuntă a fost crescută într-o mănăstire catolică timp de trei ani, unde și-a schimbat credința și a primit un nou nume. Nunta cu Henry a avut loc în 1086, iar în 1087 soțul a murit. Deja în 1088, s-a logodit cu împăratul Sfântului Roman Henric al IV-lea, ceea ce a provocat nemulțumirea la Kiev (acest monarh avea o reputație prea scandaloasă, iar perioada de doliu pentru soțul ei a fost insuficientă).
În 1089, la Magdeburg, s-a încheiat o căsătorie între Heinrich și Adelheide, în același an în care a fost încoronată la Köln. Această căsătorie s-a dovedit a fi extrem de nereușită, totul s-a încheiat cu fuga fostei prințese de la Kiev către Canossa, către celebra Matilda a Toscanei, sub patronajul celui mai rău dușman al lui Henry - Papa Urban al II-lea.
La un consiliu din Piacenza (1095), împărăteasa fugară l-a acuzat pe Henry de satanism, de aderare la erezia Nicolaeților, precum și de o tendință la diferite perversiuni sexuale. Vremurile din Europa erau încă „întunecate”, intolerante, prin urmare, în loc să protejeze dreptul lui Henry la libertatea de a blasfema, a participa la masele negre și la alegerea preferințelor sexuale, a fost anatemizat. Iar Eupraxia, după ce a primit iertarea completă a păcatelor, s-a mutat mai întâi în Ungaria, dar la sfârșitul vieții sa întors la Kiev, unde a fost tunsă într-o mănăstire și a murit în 1109.
Din anumite motive, îmi place mai mult prima versiune a originii imaginii Apraksa.
Povestea ciudată a căsătoriei lui Svyatogor
Complotul despre soția lui Svyatogor pare foarte neașteptat: logodnicul său era o fată, lângă casa căreia avea să cadă un păr auriu, forjat pentru el de un fierar, țesut în barbă. În casa lângă care a căzut acest păr, era doar o fată bolnavă, al cărei corp era acoperit cu cruste și cruste. Potrivit unei versiuni a epopeii, Svyatogor a lovit-o, dormind, cu o sabie, într-un alt mod - înainte de a ucide, el a sărutat (la cererea ei). Rezultatul a fost același în ambele cazuri: crusta opalului și a fetei s-au recuperat. În unele versiuni ale epopeii, Svyatogor a luat-o cu el tot timpul. În altele, a rămas să trăiască printre oameni și a devenit foarte bogată în comerțul cu țări străine, dar a întâlnit-o pe Svyatogor de mai multe ori pe an, când eroul venea la ea acasă.
S-ar părea un cuplu foarte ciudat, dar această fată fără nume a rămas la sicriu, în care Svyatogor zăcea imprudent și s-a transformat într-o rakită, de sub rădăcinile căreia curgea un izvor.
Dar acesta este stratul exterior, de suprafață al acestei epopee. Susținătorii „abordării generale” a studiului epopeilor au făcut o sugestie interesantă că o fată bolnavă, recuperată în mod miraculos după ce a fost lovită de o sabie, simbolizează ținuturile non-cernoziom din nordul Rusiei, care au rămas infertile până când au apărut uneltele de fier. Și faptul că soția lui Svyatogor s-a îmbogățit datorită comerțului cu țările de peste mări le-a permis să concluzioneze că se referă la țara Novgorod.
Cel mai iubit bogatir al Rusiei, Ilya Muromets, nu și-a luat soție. Dar nici el nu a fost călugăr și, prin urmare, în epopee există periodic indicații ale relației amoroase a Ilya cu unii „eroi” (de exemplu, Polyanitsa Savishna). Aceste povești pot servi uneori ca ilustrație a tezei despre pericolul afacerilor extraconjugale, mai ales dacă sunt legate de teritoriul unui „dușman potențial”. Consecințele teribile și tragice ale unuia dintre aceste „romane” ale eroului (cu o femeie pe nume Zlatigorka sau Goryninka) au fost descrise în articolul Cel mai venerat erou rus. Ilya Muromets
Două încercări ale lui Dobrynya Nikitich
Mult mai norocos în acest sens, „fratele său” - Dobrynya Nikitich. Totuși, „prima sa clătită” s-a dovedit a fi „cocoloasă”. Epopeea Dobrynya și Marinka, care nu este foarte bine cunoscută de un cerc larg de cititori, povestește despre o vrăjitoare, pe care mulți cercetători o consideră întruchiparea zeiței morții Maria (amintiți-vă și pe Marya-Morevna din basmele rusești). Ca o pedeapsă pentru oglinda de cristal spartă de săgeata eroului, ea l-a vrăjit, dar nu a vrut să-i răspundă. Când Dobrynya a început să dea dovadă de perseverență și a venit la ea, alungând pe „dragul prieten Șarpele Gorynych”, a transformat iubitul obsedant într-un tur de golf cu coarne aurii și copite de argint.
Dar odată, după ce a băut „vin verde”, Marinka a scăpat că a transformat deja 10 bursieri buni în tururi, inclusiv Dobrynya. Mama lui Dobrynya, care a auzit de asta
„L-a lovit pe Marinka pe obrazul alb, a dat-o jos de pe picioarele sale viguroase, a început să-l târască pe cel cu cărămidă pe podea. Ea o târăște și spune: Sunt mai deștept, mai înțelept decât tine, dar nu mă laud! Vrei să te închei cu o cățea lungă? Vrei tu, Marinka, să te plimbi prin oraș, tu, Marinka, vei conduce câinii!"
Dacă mama lui Dobrynya nu „blufează” și spune adevărul, va trebui să recunoască că este și o vrăjitoare - și nu una dintre cele din urmă!
Marinka este de acord să readucă Dobryna la apariția sa anterioară, dar cu condiția să se căsătorească cu ea. Dar după nuntă, Dobrynya i-a tăiat capul lui Marinka și i-a ars corpul.
S-a întâlnit mai târziu cu adevărata lui soție Nastasya Mikulichna - „pe teren”.
Conform uneia dintre opțiuni, un fel de forță îl ține de luptă (mâna ridicată nu cade). Dar mai des el este învins în lupta cu ea. Uneori Polyanitsa îl „trage” de pe șa cu ajutorul unui lazo (în acest caz - este în mod clar o fată a unui trib nomad, iar numele Nastasya ajunge la botez). Uneori - trage de pe șa de păr (bucle galbene). În ambele cazuri, el pune condiția: „Vrei să o iei, Dobrynya, în căsătorie, te voi lăsa să pleci, Dobrynyushka, în creaturi vii”.
În viitor, Nastasya își pierde cumva puterea eroică și apare în fața ascultătorilor epopeii ca o femeie obișnuită și o soție exemplară. O altă piesă cunoscută („Căsătoria eșuată a lui Alyosha Popovich”) spune că, mergând într-o misiune princiară la Hoardă, Dobrynya îi cere soției sale să-l aștepte timp de 9 ani. Nastasya îl așteaptă pe 12, după care este de acord să se căsătorească cu Alyosha Popovich, care a fost mult timp îndrăgostită de ea. Dobrynya se întoarce la timp, dar dintr-un anumit motiv nu se declară, ci vine la nunta lor deghizat în bufon. Nastasya îl recunoaște în acest chip, iar nunta se strică.
Dar Dobrynya însuși, așa cum vom vedea mai jos, nu era un soț credincios, din păcate.
Căsătoria scandaloasă a lui Alyosha Popovich
Alyosha Popovich, care a încercat-o atât de fără succes pe Nastasya Mikulichna, conform uneia dintre epopee, a avut totuși o soție, dar povestea căsătoriei sale este incredibil de scandaloasă și, prin urmare, practic necunoscută cititorilor. Acest cântec începe cu descrierea tradițională a unei sărbători la prințul Vladimir, la care oaspeții (ca de obicei) se laudă cu o oarecare nobilime, unii cu avere, unii cu tânăra lor soție. Și doar frații Zbrodovici (uneori Petrovici, Borodovici) tac. Când prințul însuși se întoarce spre ei, ei încă mai vorbesc despre sora lor iubită - Olyonushka, o femeie timidă și frumoasă care stă în camera din spate, astfel încât oamenii inutili să nu o vadă. Alyosha Popovich râde de ei, susținând că locuiește cu sora lor de mult timp „ca soț și soție”. Frații, desigur, nu-l cred, și apoi îi conduce pe toți la casa Zbrodovici și aruncă o lumină prin fereastră cu un bulgăre de zăpadă - se deschide, o lungă pânză albă coboară din ea (uneori Olyonushka iese singură - „ îmbrăcat necorespunzător”). Frații furioși își vor duce sora dezonorată pe câmp pentru a-i tăia capul, iar apoi îi anunță că soția fratelui mai mare îl înșală cu Dobrynya, iar soția celui mai mic - cu o anumite Peremetushka. În general, confruntarea familiei din epopee a mers aproape ca la emisiunile de rușine de seară ale canalului 1 al televiziunii rusești. Nu se raportează nimic despre reacția fraților la astfel de știri, dar cred că este ușor de ghicit. Dar se spune că Alyosha Popovich vine la locul presupusei execuții și o duce pe Olyonushka la biserică - pentru nuntă.
Încrederea Mikhail Potyk și insidiosul Avdotya-Swan White
Ceilalți eroi cu soțiile lor erau și mai răi. Despre Mikhail Potyk și soția sa Avdotya-White Swan, s-a spus puțin în primul articol al ciclului (Ryzhov V. A. „Eroii epopeilor și posibilele lor prototipuri”). Adăugăm că, salvată de soțul ei, care a urmat-o până la mormânt (și a ucis Șarpele în ea), a încercat de trei ori să-l omoare. La început s-a transformat în piatră - Mihail a fost salvat de Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich și un vagabond necunoscut-Kalika. Apoi, ea a ordonat să fie cuie pe perete - de data aceasta a fost salvat de fiica regelui Lyakhetsky Nastasya (ei bine, povestitorilor le place acest nume, nu este nimic de făcut). Pentru a treia oară, soția lui încearcă să-l otrăvească pe Potyk (ea servește un pahar de vin în semn de împăcare), dar Nastasya, care era în apropiere, l-a invitat să se uite la mâinile rănite cu unghii, iar el, neîncrezând acest lucru timp, ucide Avdotya.
Soloman și Solomanida
Soția eroului Soloman s-a dovedit a fi cu nimic mai bună (în epopee, creată pe baza apocrifei „Legenda lui Solomon și a soției sale infidele”). În absența protagonistului, slujitorul țarului Vasily Okulevich Ivashka Povarenin (și uneori negustorul de peste mări Tarakashka) își seduce soția Solomanida cu daruri bogate și le ia cu vaporul. Soloman, împreună cu echipa, pleacă în căutarea ei, dar una se duce la soția descoperită - și, dată ei, este capturată de țarul Vasily. Soloman cere să-l execute într-un câmp deschis, agățând două bucle de mătase pe bara transversală (soția insidioasă, pentru orice eventualitate, adaugă o a treia, spunând că soțul ei va ocoli prima buclă cu ajutorul vicleniei, a doua cu ajutorul de înțelepciune, dar al treilea nu va ocoli). Ca o ultimă dorință, Soloman îi cere să-i permită să bată claxonul pe turiști - echipa vine în ajutor și soția insidioasă, țarul Vasily și servitorul său Ivashka, sunt atârnate pe spânzurătoarea pregătită pentru el.
Încercare nereușită a lui Ivan Godinovici
Un alt erou, trădat de soția sa, este Ivan Godinovici, nepotul prințului Vladimir. Cu toate acestea, având în vedere că s-a căsătorit cu forța cu mireasa altcuiva, acest lucru nu este surprinzător. Această fată, fiica unui anumit negustor Mitrey, era logodită, era pentru „regele din Vakhramishche, Koschey the Immortal” („Koschey the Immortal” în acest caz sună ca un titlu). În alte versiuni ale epopei mirelui, numele este Odolische Koshchevich sau Fedor Ivanovich cu un om din Lituania. Locul de reședință al miresei bylinas se numește Chernigov, regatul Lyakhovinsky, Hoarda de Aur și chiar India.
Tatăl fetei, al cărui nume (din nou!) Este Nastasya, este categoric împotriva nunții cu Ivan:
„Pentru ca regele să dea - reputația ei de regină, Pentru tine, Ivan dă - să fii reputat ca servitor, Răzbunarea lui Hulk, răzuirea apelurilor.
Am un câine îmbinat în curtea mea -
Dă pentru tine, Ivanușko Godinovici."
Dar Ivan își sparge casa, izbucnește în camera lui Nastasya Mitreyanovna, care în acest moment brodează un prosop pentru mirele ei adevărat și o ia cu forța, fără a uita să ceară zestre părinților ei. În drum spre Kiev, logodnicul Nastasiei îi ajunge din urmă, care îl provoacă pe Ivan la duel. Ivan câștigă, dar Koschey, care a căzut la pământ, se întoarce spre Nastasya, invitând-o să facă o alegere:
„Pentru ca Ivan să fii tu - să ai reputația de țăran, Mașină de spălat porturi la prințul Vladimir, Și pentru mine vei fi - fii regină.
Nastasya vine în ajutorul lui Koshchei, împreună îl leagă pe Ivan de un stejar și ei înșiși intră în cort - „să se distreze”.
Însă Koschei este deranjat de doi porumbei (doi corbi într-o altă versiune) care stau pe un stejar - ei, vedeți, comentează ce se întâmplă, susținând că „să nu-l dețin pe Nastasya Koschei, să-l dețină pe Ivan Godinovici”. Iese și îi trage cu arcul - săgeata lovește stejarul, ricoșează și îl lovește însuși pe Koshchei, care din anumite motive moare, deși este numit nemuritor. Nastasya ar fi încercat să-l omoare pe Ivan, dar mâna i-a tremurat și sabia a tăiat catetele. În opinia mea, mai mult decât o opțiune dubioasă: probabil că fata l-a eliberat pe Ivan, hotărând că nepotul viu al prințului Kiev ca mire este mai bun decât țarul mort. „Eroul” eliberat își execută sălbatic soția eșuată: mai întâi îi tăie brațele, apoi picioarele, buzele și abia apoi capul.
Acestea sunt pasiuni atât de grave care fierb în cuplurile căsătorite de eroi din epica Kiev. Totuși, dacă te uiți prin paginile „presei galbene” în căutarea unei cronici criminale, iar în zilele noastre, probabil, poți găsi ceva similar.
