În ultimul articol, am vorbit despre Dominique Guzman, unul dintre antieroii cruciadei împotriva albigienilor. A fondat Ordinul monahal al „Fraților Predicatori”, a inițiat Inchiziția papală și a fost canonizat de Biserica Catolică în 1234. Dar în același timp, în această perioadă crudă, a trăit un om care a devenit unul dintre cei mai buni creștini din istorie a omenirii. Potrivit lui Chesterton, el „nu iubea omenirea, ci oamenii, nu creștinismul, ci Hristos”. Se numea Giovanni Bernandone, dar a intrat în istorie sub numele de Sfântul Francisc de Assisi.
Antipodul lui Dominic Guzman
Informațiile despre viața sa, pe lângă sursele canonice, sunt cunoscute din poveștile culese de călugării acestui ordin în secolul al XIV-lea („Florile Sfântului Francisc”).
Două vieți ale Sfântului Francisc (legenda „Mare” și „Mică”) au fost scrise și de Giovanni Fidanza, mai cunoscut prin porecla pe care i-a dat-o Francisc: binecuvântând băiatul bolnav adus la el, a spus: „O buone venture! " ("O, destin fericit!")
Viitorul sfânt s-a născut în 1181 (în 1182, conform altor surse) în orașul italian Assisi (numele provine de pe muntele Assi din apropiere), situat în regiunea istorică Umbria. El era singurul fiu al unui negustor bogat - membru al breslei comercianților de pânză (familia avea și două fiice).
La botez, a primit numele Giovanni (latină - Ioan). Francisc (mai exact, Francesco) este numele său de mijloc, pe care i l-a dat tatăl său, fie în onoarea iubitei sale soții franceze, fie pentru că activitatea sa comercială era strâns legată de Franța. Acest sfânt este cunoscut sub numele Francisc pentru că Vocea pe care a auzit-o mai întâi în vis și apoi înainte de Răstignire i s-a adresat în acest fel. De atunci, el însuși a început să se numească doar cu acest nume.
La fel ca Sfântul Augustin, în tinerețe, Giovanni s-a remarcat puțin printre semenii săi și chiar și în cele mai respectuoase vieți, epitetele „revoltătoare” și „dizolvate” sunt adesea folosite în poveștile despre această perioadă a vieții sale. Nici măcar nu s-a gândit la o carieră spirituală, gândindu-se mai mult la domeniul militar. În 1202, Giovanni a participat la războiul Assisi-Perugia, în timpul căruia a fost capturat și a petrecut aproximativ un an într-o închisoare locală. Aici s-a manifestat pentru prima dată caracterul viitorului sfânt: unul dintre tovarășii săi în nenorocire a fost considerat de ceilalți captivi un trădător și un laș, iar Giovanni a fost singura persoană care nu a întrerupt comunicarea cu proscrisul.
Vocea cerului
Întorcându-se acasă, Giovanni s-a văzut în vis în mijlocul unei hale uriașe, ai cărei pereți erau atârnați cu arme, iar pe fiecare lamă sau scut era semnul Răstignirii. Cineva invizibil i-a spus: „Aceasta este pentru tine și pentru soldații tăi”.
Trupele napolitane chiar în acest moment s-au opus armatei împăratului (Guelfi și gibbelini, vă amintiți) și el a decis să li se alăture.
După ce le-a spus părinților că se va întoarce ca erou, în aceeași zi a părăsit orașul, dar pe drum a avut un alt vis: „Nu ai înțeles prima viziune”, a spus Vocea, „întoarce-te la Assisi”.
Întoarcerea acasă însemna rușine, dar Giovanni nu îndrăznea să nu se supună. El și-a prezentat armura, care a costat o avere în acel moment, cavalerului în ruină.
Unul dintre prieteni, atrăgând atenția asupra gândirii neobișnuite pentru el, l-a întrebat dacă are de gând să se căsătorească? Giovanni a răspuns afirmativ, spunând că a ales deja „o soție de o frumusețe și o neprihănire extraordinare”. El a vrut să spună sărăcie, dar atunci, desigur, nimeni nu l-a înțeles.
Curând înainte de răstignire, a auzit din nou o voce familiară care îl chema Francisc: „Du-te și reconstruiește Casa Mea, care, după cum vezi, cade în putreziciune”.
Mulți teologi cred că a fost vorba despre Biserica Catolică, dar Francisc a decis că această „casă” - biserica abandonată Sf. Damian, pe care a trecut-o într-un recent pelerinaj la Roma. Pentru a-l repara, tânărul și-a vândut calul și mai multe suluri de mătase de la magazinul familiei. Acesta a devenit motivul certurilor sale cu tatăl său, care a fost susținut de episcopul din Assisi, declarând că faptele bune nu se fac cu ajutorul faptelor rele. Giovanni a returnat banii și a plecat de acasă. Acum el a cerșit de la orășeni pentru pietre, pe care le-a dus pe umeri la biserica în ruină, pentru a-i repara zidurile. Apoi Francisc a renovat încă două capele - Sfântul Petru lângă Assisi și Sfânta Maria și toți Îngerii din Porziuncul. Lângă acesta din urmă, și-a construit o colibă, în jurul căreia în fiecare an, în ziua Treimii, adepții săi au început să construiască colibe - acesta a fost începutul capitolelor generale ale Ordinului.
Tradiția afirmă că, la fel ca Hristos, Sfântul Francisc la începutul călătoriei sale a ales 12 tovarăși, iar unul dintre ei, precum Iuda Noului Testament, s-a spânzurat - „acela era fratele Ioan cu o pălărie, care însuși a pus o frânghie în jurul său gât”(„ Prima floare”). Cu toate acestea, de fapt, la început erau trei: Francis însuși, Bernard din Quintavalle și rectorul uneia dintre bisericile locale, Pietro. Pentru a înțelege scopul și soarta fiecăruia dintre ei, Francisc a tras o cruce pe Evanghelie și a deschis-o de trei ori la întâmplare: liniile care au fost deschise au fost luate ca o prezicere. Primul pasaj a vorbit despre un tânăr bogat, o cămilă și un ochi pentru un ac - iar Bernard, un comerciant bogat și cetățean de onoare, și-a dat proprietatea săracilor. Al doilea pasaj s-a dovedit a fi sfatul lui Hristos de a nu lua cu el nici bani, nici cârpă, nici schimbare de haine, nici personal - Pietro, canonic al uneia dintre catedralele din Catania, a devenit călugăr-predicator rătăcitor, sacrificându-și cariera spirituală. Francisc a primit un text care spunea că oricine vrea să-L urmeze pe Hristos trebuie să se lepede de sine și să-și poarte crucea. Francisc a îndeplinit porunca de sus. „Nimeni nu-l va numi om de afaceri, dar a fost un om de acțiune”, - mai târziu a spus despre eroul nostru Chesterton.
Predică de Francisc de Assisi
Din 1206, Francisc a umblat prin țară, predicând nu numai oamenilor, ci și animalelor și păsărilor. Nu este surprinzător că, în 1979, Ioan Paul al II-lea l-a „numit” drept patron ceresc al ecologiștilor.
El a realizat o întâlnire cu împăratul doar pentru a-i cere să nu vâneze larzii și „chiar a avut dragoste pentru viermi … și i-a adunat de pe drum și i-a dus într-un loc sigur, astfel încât călătorii să nu-i zdrobească. În poveștile despre minunile arătate de Francisc, acest sfânt nu a dat niciodată ordine nici măcar animalelor și păsărilor, ci le-a întrebat, de exemplu: „Surorile mele, dacă ai spus ce vrei, lasă-mă să-ți spun și eu”.
Ca o ilustrare a smereniei lui Francisc, „A șaptea floare” povestește cum într-o zi, în timp ce postea, el a gustat simbolic pâinea - „pentru a nu sta din greșeală la egalitate cu Iisus Hristos în ceea ce privește postul”. Dar, pentru a fi corect și imparțial, în această dorință de „a preda voluntar primatul lui Hristos” se poate vedea, de asemenea, mândria ascunsă cu atenție, deoarece însăși ideea că cineva poate sta la egalitate cu Mântuitorul omenirii este foarte îndoielnică și absolut inacceptabilă. pentru orice creștin.
Francisc a fost și poet („jonglerul lui Dumnezeu”, așa cum și-a spus el însuși). El și-a compus poeziile și cântecele necomplicate nu numai în dialectul umbresc al limbii italiene, ci și în provensal, limba trubadurilor, care la acea vreme erau arse în sute în sudul Franței. În plus, Francisc însuși și adepții săi au propovăduit respingerea bogăției, au condus un stil de viață rătăcitor, astfel încât inchizitorii au confundat uneori frații minori cu catari sau valdieni. În urma acestei greșeli, cinci franciscani au fost executați în Spania. Unii cercetători consideră că este un miracol faptul că viitorul sfânt nu a fost ars în timpul călătoriilor sale. Cu toate acestea, este dificil de spus cum s-ar fi dovedit soarta lui dacă ar fi fost în Occitania la acel moment. Acolo, întâlnirea viitorilor sfinți (Francisc de Assisi și Dominic Guzmán) ar putea arăta complet diferit de modul în care este prezentată în această compoziție sculpturală în mănăstirea regală Sf. Toma (Avila, Spania):
(Întâlnirea semi-legendară a lui Francisc și Dominic din 1215 la Roma a fost descrisă într-un articol al lui Dominic Guzman și Francisc de Assisi. „Nu pacea, ci o sabie”: două fețe ale Bisericii Catolice).
Și în Italia, la început, nu toată lumea a fost mișcată de predicarea tânărului ascet. Se știe că odată a fost bătut și jefuit de tâlhari și abia a reușit să ajungă la cea mai apropiată mănăstire, unde a spălat vase ceva timp în schimbul hranei. Dar, treptat, situația a început să se schimbe, zvonurile despre dreptatea și chiar sfințenia lui Francisc s-au răspândit în tot cartierul. Toată lumea a fost uimită și mituită de sinceritatea viitorului sfânt: „Toată lumea, de la Papa la cerșetor, de la sultan până la ultimul hoț, privind în ochii lui întunecați strălucitori, știa că Francesco Bernandone era interesat de el … toată lumea credea că îl ia la inimă și nu intră pe listă”(Chesterton).
Francisc și Papa Inocențiu III
Francisc a reușit să primească o scrisoare de recomandare de la abatele Assisi Guido către Giovanni di São Paulo (cardinalul roman al Sfântului Paul Ioan), care a aranjat ca acesta să se întâlnească cu papa Inocențiu al III-lea - trimițând astfel cruciații să omoare catarii din sud Franţa. Francisc a venit la pontif cu hrisovul unui nou Ordin monahal scris de el. Petiționarul (neîngrijit, cu barba lungă și în zdrențe) i-a făcut impresie tatălui, chiar dacă a fost cel mai neplăcut. Innokenty l-a sfătuit batjocoritor: „Du-te, fiul meu, și caută porcii; se pare că ai mai multe în comun cu ei decât cu oamenii. Rulați cu ei în noroi, transmiteți-le cartea și exercitați-vă în predici."
Francisc a făcut exact asta. Tot acoperit de noroi, s-a întors la Papa și a spus: „Vladyka, ți-am împlinit porunca, ascultă-te acum rugăciunea mea”.
Tradiția susține că Inocențiu al III-lea a fost de acord acum pentru că a văzut într-un vis un călugăr cerșetor care susținea rahatul Catedrala din Lateran. Dar, cel mai probabil, intuiția l-a determinat pe Inocențial că acest ciudat musafir nu este atât de simplu, iar predicarea lui de asceză și dragoste pentru aproapele ar trebui să fie folosită în interesul tronului papal - altfel, o nouă erezie periculoasă precum învățăturile valdensei pot apărea în Italia. La sfatul deja menționatului Giovanni di São Paulo, Inocențiu în 1209 a aprobat oral fundația fondată de Francisc în 1207-1208. frăția minorităților.
În toamna anului 1212, Francisc a încercat să convertească saracenii sirieni la creștinism, dar nava sa a fost distrusă de pe insula Slavonia. În 1213 a plecat spre Maroc, dar sa întors bolnav pe drum.
Sfânta Clara și Ordinul Doamnelor Sărace
În 1212, prima femeie s-a alăturat mișcării franciscane - Chiara (Clara) Offreduccio, de 18 ani, dintr-o familie bogată din Assisi, pe care Francisc a ajutat-o să scape de acasă. Mai târziu, la vârsta de 21 de ani, ea a condus o mănăstire, care se afla în casa de lângă prima biserică renovată de Francisc (Sf. Damian). La sfârșitul vieții, din cauza bolii, Klara nu a putut participa la masă, dar a avut viziuni în care a văzut masa pe peretele camerei sale. Pe această bază, în 1958, Papa Pius al XII-lea a declarat-o patronă a televiziunii. A murit la 11 august 1253 - a doua zi după primirea bulei papale, care a aprobat hrisovul Ordinului monahal feminin al Ordinelor Bietelor Doamne (Biata Clarisse) scris de ea. În 1258 a fost canonizată. Și în 1255 în diferite țări existau deja mai mult de 120 de mănăstiri din Ordinul Clariths săraci.
Succesele lui Francisc și aprobarea oficială a Ordinului Minoritilor
În 1212, s-a format o frăție de minorități terțiare, care ar putea include laici. Și în 1216, noul papă Honorius III i-a făcut un dar incredibil lui Francisc: a acordat o îngăduință tuturor celor care au vizitat Porziunkula pe 2 august, o mică capelă franciscană situată pe un deal lângă Assisi (Iertarea Assisi). De atunci, acest pelerinaj a devenit o tradiție, iar Porciuncula este acum ascunsă sub arcadele bazilicii Sf. Francisc din Assisi (acesta este unul dintre cele șase mari temple ale Bisericii Catolice).
Interesant este faptul că dealul de lângă Porciuncula a fost numit anterior "Infernal", deoarece criminalii au fost executați pe el. Dar după construirea mănăstirii Sacro Convento de acolo (începută în 1228), dealul a început să fie numit „Paradis”.
Aici a fost ridicată Bazilica Sf. Francisc (fresce pentru care a pictat Giotto), unde trupul său a fost transferat în 1236. Există un monument ecvestru al lui Francisc lângă Bazilică, ceea ce provoacă o oarecare uimire. Faptul este că în Italia există o vorbă „Andare con il cavallo di San Francesco” - „a călări pe calul Sfântului Francisc”. Și înseamnă „a umbla” - ca un sfânt și ucenicii săi.
Dar să ne întoarcem la mai 1217, când s-a decis organizarea provinciilor franciscane din Toscana, Lombardia, Provența, Spania, Germania și Franța, unde mergeau studenții lui Francisc, iar el însuși intenționa să se mute în Franța, dar a fost descurajat de cardinalul Ugolino di Seny Ostia (nepotul lui Inocențiu al III-lea), cu care a plecat la Vatican.
Tradiția spune că în 1218, cardinalul Ugolino de Ostia (viitorul papă Grigorie al IX-lea, care canonizează atât Francisc, cât și Dominic), i-a invitat să-și unească ordinele într-unul singur, dar Francisc a refuzat.
În acel an, popularitatea lui Francis în Italia a atins apogeul, oriunde a fost întâmpinat de adevărate mulțimi de ascultători recunoscători, bolnavii au fost aduși la el, unii i-au sărutat pământul la picioare și i-au cerut permisiunea să-i taie o bucată din halat ca o relicvă.. La sărbătoarea Treimii din 1219, în jurul colibei lui Francisc (lângă Assisi), adepții săi au construit aproximativ 5 mii de colibe.
În 1219, Francisc a încercat totuși să-i convertească pe musulmani, mergând în Egipt, unde tocmai în acest moment armata cruciaților asediază orașul port Damietta.
Aici Francisc s-a dus în tabăra inamicului, unde, desigur, a fost imediat capturat, dar a avut noroc - surprins de comportamentul neînfricat al ciudatului „franc”, soldații l-au dus la sultan. Malik al Kamel l-a acceptat destul de favorabil, dar, bineînțeles, nu a vrut să renunțe la islam, promițând doar că va trata milostiv cu creștinii captivi. Francisc a fost alături de cruciați până la capturarea lui Damietta. După vizita Palestinei, Francisc s-a întors în Italia în 1220, unde exista deja un zvon despre moartea sa. În timp ce „umbla prin lume ca iertarea lui Dumnezeu” (Chesterton), unul dintre „frați” a mers la Roma cu hrisovul unui nou Ordin monahal, iar adjunctul lui Francisc a schimbat hrisovul Ordinului și a permis acceptarea donațiilor, pentru „aceasta nu este în natura umană să renunțe la bogăție”… Văzând o clădire bogată construită pentru Ordinul din Bologna, Francisc a întrebat: "De când a fost insultată Lady Poverty?"
Dar, după cum probabil ați ghicit, nimeni nu a început să demoleze această clădire sau să o abandoneze.
În general, Francisc nu avea acum poziția și puterea anterioare în Ordin și niciodată nu va avea.
La o întâlnire a membrilor Ordinului din Porciuncula și Vitsundin (1220 sau 1221), 5000 de frați și 500 de candidați, demonstrând tot respectul pentru liderul lor spiritual, au cerut relaxarea regulilor dure. Incapabil să-i întâlnească sau să-i lupte, Francisc a cedat postul de șef al ordinului lui Petru de Cattaneus, care a fost înlocuit un an mai târziu de „fratele Ilie”.
Francisc nu a mai intervenit în afacerile administrative și economice ale Ordinului, dar încă nu se retrăsese complet din afaceri. În 1221, cu participarea sa activă, a fost creată o altă ramură a Ordinului - acum poartă numele Ordinului fraților și surorilor pocăite (Frații și surorile pocăinței). Se compune din oameni care nu pot părăsi lumea, dar îi ajută pe franciscani și clarise și respectă unele restricții: de exemplu, nu iau armele, nu participă la litigii. Carta acestui ordin a fost aprobată în 1289.
Folosindu-și autoritatea, în 1223 Francisc a scris un nou set de reguli pentru frații săi, reducând numărul de capitole de la 23 la 12, ceea ce a confirmat cele trei jurăminte - ascultare, sărăcie și castitate. În același an, această carte a fost aprobată de papa Honorius III.
Organizația deja existentă a fost acum recunoscută oficial de Roma și a primit numele Ordinului fraților minori, ai căror membri erau deseori numiți (și sunt numiți) franciscani. Acesta era condus de un „ministru general”, care este adesea numit general.
În Anglia, minoritii erau numiți și „frați cenușii” (după culoarea sutanei lor). În Franța - de către „cordeliers” (din cauza frânghiei cu care au fost încordate - corde, cordage). În Germania, erau „desculți” (purtau sandale pe picioarele goale). Și în Italia - adesea doar „frați”.
Simbolul noii ordini era două mâini: Hristos (gol) și Francisc (îmbrăcat într-un obicei - veșmintele unui călugăr minoritar), ridicate la stema Ierusalimului. Motto-ul este sintagma „Pace și bunătate”.
În același an, 1223, Francisc a inițiat restaurarea mediului din Betleem în biserici în ajunul Crăciunului și a devenit fondatorul ritului de venerație al Sfântului Mâncare.
Victoria pirrică a lui Francisc
Întrucât Francisc și discipolii săi au condamnat achiziția preoților și a ierarhilor bisericii și nu au aprobat deținerea de bunuri materiale de către Biserică, la început li s-a interzis să predice laicilor. Dar în curând această interdicție a fost ridicată, iar în 1256 franciscanii au primit dreptul de a preda la universități, în timp ce erau angajați „în afara concurenței”, ceea ce a provocat chiar o „revoltă” în Franța de către alți profesori care nu erau membri ai acestui ordin. La un moment dat, franciscanii erau populari ca mărturisitori ai capetelor încoronate ale Europei, dar ulterior au fost dați afară din aceste poziții de către iezuiți. Mai departe - mai mult: călugării franciscani au început să îndeplinească sarcinile inchizitorilor din Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, orașele din centrul Italiei, Dalmația și Boemia.
Dar aceste succese au devenit fatale pentru marea cauză a lui Francisc.
Tragedia vieții lui Francisc a fost că mulți adepți ai săi nu erau sfinți, ci oameni obișnuiți și nu doreau deloc să fie cerșetori. În timp ce Francisc era prin preajmă, puterea exemplului său i-a infectat pe oameni, dar când i-a părăsit pe discipoli, ispita a pătruns imediat în inimile lor. Chiar și în timpul vieții lui Francisc, partea principală a călugărilor și-a abandonat ideile. Al șaptelea general al Ordinului, Giovanni Fidanzza, a devenit cardinal în 1273, iar mai mulți episcopi au apărut la conducerea Ordinului.
Probabil, a fost pentru cel mai bun: este ușor să ne imaginăm ce ar fi așteptat o Italia înfloritoare dacă după moartea lui Francisc ar rămâne un număr suficient de ucenici ai săi, la fel de fanatic dedicați ideilor „sărăciei drepte”, dar mai puțin pașnici. Să ne amintim de dominicanul Girolamo Savonarola, care a condus de fapt Florența în 1494-1498: el a sugerat ca femeile să-și acopere fețele, precum femeile musulmane, și, în loc de carnavaluri, să organizeze procesiuni de copii care adună pomană. La Florența, producția de bunuri de lux a fost interzisă și s-a aranjat „arderea deșertăciunii” - tablouri, cărți (inclusiv Petrarca și Dante), cărți de joc, articole de uz casnic scumpe. Sandro Botticelli a adus apoi personal la foc tablouri nevândute. Iar Ioan Calvin la Geneva, potrivit lui Voltaire, „a deschis larg ușile mănăstirilor, nu pentru ca toți călugării să le părăsească, ci pentru a conduce lumea întreagă acolo”. În „Roma protestantă”, preoții veneau regulat la case pentru a verifica dacă cămășile de noapte ale soțiilor enoriașilor lor erau suficient de modeste pentru a se asigura că nu există dulciuri în bucătărie. Copiii din Geneva calvinistă au fost bucuroși să informeze despre părinții insuficient de evlavioși. În general, lăsați asceții să rămână ascetici și oamenii obișnuiți, cu toate avantajele și dezavantajele lor, oamenii obișnuiți. Va fi mai bine pentru toată lumea.
Francis, aparent, la sfârșitul vieții sale nu avea nici puterea, nici dorința de a-și apăra punctul de vedere. În 1213, contele Orlando di Chiusi i-a prezentat Muntele La Verna în Apenninii toscani lângă Valea Casentino (1200 de metri înălțime): „o grămadă de roci accidentate la confluența Tibru și Arno”, a descris-o Dante.
Francisc s-a dus la acest munte cu doar trei tovarăși la începutul anului 1224, pe cerul deasupra La Verna a avut o viziune a unei cruci uriașe, după care au apărut stigmate pe palme - semne sângerânde de pe unghii, semne ale a cinci răni ale crucificatului Hristos.
După aceea, starea sa s-a deteriorat brusc, a suferit de dureri constante pe tot corpul și a fost aproape complet orb. În septembrie 1225, a vizitat mănăstirea Clara pentru ultima dată și prima biserică pe care a renovat-o, Sf. Damian. Francis a petrecut iarna acestui an la Siena, de acolo a fost transportat la Cortona. Franciscul deja pe moarte a fost dus cu mari precauții la Assisi - escortele se temeau de atacurile rivalilor tradiționali din Perugia, care doreau să intre în posesia ascetului încă viu, pentru ca mai târziu să-l poată îngropa în catedrala lor. oraș. La Assisi, Francisc a fost stabilit în palatul episcopului, de unde, înainte de moartea sa, a fost transferat la Porziuncula.
Francisc a murit la 3 octombrie 1226 la vârsta de 45 de ani.
Se spune că în anul morții sale, numărul călugărilor din Ordinul Minorit a ajuns la 10 mii de oameni.
Francisc a fost canonizat în 1228. Și deja în septembrie 1230, Papa Grigorie al IX-lea în bula „Quo elongati” a declarat că „Testamentul” sfântului (cu cerința de a rămâne sărac) „are doar semnificație spirituală, dar nu juridică. Pentru a legitima numeroasele achiziții ale Ordinului, la începutul secolului al XIV-lea, proprietatea sa a fost declarată aparținând Bisericii, doar asigurată de aceasta franciscanilor.
În 1260, Giovanni Fidanza (cardinalul Bonaventure), ales șef al ordinului, la capitolul general pe care l-a convocat, a insistat asupra adoptării așa-numitelor „Constituții Narbonne”, care a condamnat „entuziasmul excesiv pentru sărăcie”. De asemenea, a fost condamnată opinia răspândită printre unii dintre franciscani că „învățătura este inutilă pentru urcarea la sfințenie”.
În Ordin, a apărut opoziția față de inovații, care au dus la o mișcare de spirituali (franciscani mistici). Și întrucât protestul lor a luat în mod inevitabil forme sociale (condamnarea ierarhilor lacomi și nedrepți), acuzația standard de erezie a fost adusă spiritistilor. În 1317, Papa Ioan al XXII-lea, cu durerea excomunicării, le-a ordonat să se supună autorității aripii principale (conventuale) a Ordinului. Mulți dintre ei au refuzat - erau numiți fraticelli („vitregi”). În 1318, patru dintre ei au fost arși de Inchiziție, iar în 1329, Papa Ioan al XXII-lea a excomunicat „radicalii” din Biserică. Ereticii spirituali au fost condamnați până în 1517, când Papa Leon al X-lea a împărțit Ordinul într-o bulă „Ite vos”: au apărut frații observatori mai mici (care și-au apărat dreptul de „a fi sărac”) și frații conventuali mai mici. Și în 1525, unii dintre călugări, sub conducerea lui Matteo Bassi, s-au separat în Ordinul Capucinilor („Frații mai mici ai vieții pustnicilor”), care în 1528 a fost recunoscut independent de Papa Clement al VII-lea.
Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, Papa Leon al XIII-lea a realizat restabilirea unității tuturor acestor grupuri.
O parte a Ordinului franciscan sunt Ordinul femeilor pentru Claris săracă și Ordinul Laicilor Sfântului Francisc (terțiar), care chiar a inclus odată regele francez Ludovic al IX-lea.
La începutul secolului al XVIII-lea, Ordinul franciscan avea sub jurisdicția sa 1.700 de mănăstiri, în care locuiau 25.000 de frați.
Șase franciscani au devenit papi (Nicolae IV, Celestin V, Sixt IV, Sixt V, Clement XIV, Pius IX).
Numele unor franciscani au rămas în istoria științei. Iată câteva dintre ele.
Roger Bacon (supranumit „Doctorul uimitor”), profesor, filozof, matematician și alchimist din Oxford, a inventat o lupă și lentile cu care a citit și a scris până la bătrânețe.
William de Ockham, filosof și logician, poreclit „invincibil” de studenții săi. Printre acești studenți s-a numărat renumitul Jean Buridan.
Berthold Schwartz este considerat inventatorul european al prafului de pușcă.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) a devenit fondatorul principiilor contabilității moderne, autorul unui manual de aritmetică comercială, tratate „Suma aritmeticii, geometriei, relațiilor și proporțiilor” și „Despre jocul șahului”, și multe alte lucrări. Tratatul său „Despre proporția divină” a fost ilustrat de Leonardo da Vinci („cu mâna stângă de nedescris” - așa a spus însuși Pacioli).
Pacioli și da Vinci erau prieteni, iar în octombrie 1499 au fugit împreună din Milano, capturați de trupele lui Ludovic al XII-lea.
Fii atent la chipul elevului lui Pacioli: vedem foarte asemănător într-un autoportret pictat de Dürer în 1493:
Albrecht Durer sa întâlnit cu Jacopo de Barbari la Veneția în 1494-1495 și cu Pacioli la Bologna în 1501-1507. Într-una din scrisorile din acea vreme, Dürer scria că a plecat la Bologna „de dragul artei, deoarece există o persoană acolo care să mă învețe arta secretă a perspectivei”. Cel mai probabil, vorbim despre Pacioli.
Bernardino de Sahagun a scris Istoria generală a afacerilor Noii Spanii, prima lucrare despre azteci și cultura lor. Fratele său, Antonio Ciudad Real, a compilat un dicționar maya în șase volume.
Guillaume de Rubruck din ordinul regelui francez Ludovic al IX-lea în 1253-1255. a călătorit de la Akka (Acre, Palestina de Nord) la Karakorum (via Constantinopol și Saray) și a scris o carte „Călătorie în țările estice”.
45 de franciscani au fost canonizați după executarea lor în Japonia în timpul persecuției creștinilor din acea țară.
Terțiarii Ordinului Minoritului erau Dante, Petrarca, Michelangelo și Rabelais.
Antonio Vivaldi a fost egumenul unei mănăstiri minoritare din Veneția și și-a început cariera ca muzician ca profesor de muzică într-un orfelinat pentru fete.
Iar spaniola, Jimeles Malia Seferino, numărată printre fericiți (a murit în 1936 în timpul războiului civil), a fost „numită” de Ioan Paul al II-lea drept sfântul patron al țiganilor.
Printre alți franciscani celebri, se poate aminti legendarul frate Took - unul dintre cei mai faimoși și populari asociați ai nu mai puțin legendarului Robin Hood.
Unul dintre eroii tragediei lui Shakespeare „Romeo și Julieta” este fratele lui Lorenzo, un călugăr al mănăstirii franciscane Verona din Sfântul Zenon, iar William de Baskerville este protagonistul romanului lui Umberto Eco „Numele trandafirului”.
În prezent, există aproximativ 18 mii de membri ai Ordinului Minorit, franciscanii își păstrează influența în multe țări catolice. Moștenitorii cerșetorului Francisc dețin proprietăți considerabile, au propriile universități, colegii și edituri.
Călugării acestui Ordin trăiesc și predică în Europa și Asia, America de Nord și de Sud, Africa și Australia.
