Secolul al XIII-lea este o perioadă de fanatism, intoleranță religioasă și războaie interminabile. Toată lumea știe despre cruciadele împotriva musulmanilor și păgânilor, dar lumea creștină a fost deja sfâșiată de contradicții. Decalajul dintre creștinii occidentali și răsăriteni a fost atât de mare încât, după ce au apucat Constantinopolul (1204), cruciații, în apărarea lor, au declarat grecii ortodocși ca fiind atât de eretici încât „Dumnezeu însuși este bolnav” și, de asemenea, că grecii, în esență,, sunt „mai răi decât saracenii.” (până acum, catolicii îi numesc pe jumătate cu dispreț pe creștinii ortodocși „greci ortodocși”).
Cecile Morison a scris:
„Rezultatul principal (al cruciadei a IV-a) a fost un abis care s-a deschis între catolici și creștini ortodocși, un abis care continuă să existe până în prezent”.
Dușmani ai Vaticanului
În curând cruciații din nordul și centrul Franței și din Germania vor merge nu în Țara Sfântă, și nu în est, împotriva „păgânilor”, ci în Occitania - în sudul Franței moderne. Aici vor îneca în sânge mișcarea ereticilor-catari, care și-au numit credința „biserica iubirii” și pe ei înșiși - „oameni buni”. Dar au considerat crucea doar un instrument de tortură, refuzând să o recunoască ca un simbol al credinței și au îndrăznit să afirme că Hristos nu este un om sau un fiu al lui Dumnezeu, ci un înger care a apărut pentru a arăta singura cale spre mântuirea printr-o desprindere completă de lumea materială. Și, cel mai important, nu au recunoscut puterea Papei, ceea ce a făcut erezia lor complet intolerabilă.
Valdenii nu erau mai puțin dușmani ai Bisericii Catolice, care nu au invadat teologia oficială a Romei, dar, la fel ca și catarii, au condamnat bogăția și corupția clerului. Acest lucru a fost suficient pentru a organiza cele mai severe represiuni, motivul cărora a fost traducerea textelor sacre în limbile locale, efectuată de „eretici”. În 1179, la al III-lea Sinod Lateran, a urmat prima condamnare a învățăturilor valdezilor, iar în 1184 au fost excomunicate la Sinodul de la Verona. În Spania, în 1194, a fost emis un edict prin care s-a dispus arderea ereticilor identificați (confirmat în 1197). În 1211, 80 de valdezi au fost arși la Strasbourg. În 1215, la cel de-al IV-lea Sinod Lateran, erezia lor a fost condamnată la egalitate cu qatarii.
Ar trebui spus că predicarea cruciadelor îndreptate împotriva ereticilor, printre cei mai sănătoși oameni, a stârnit respingerea chiar și în secolul al XIII-lea. Deci, Matei de la Paris, de exemplu, a scris că britanicii:
„Au fost surprinși că li s-au oferit tot atâtea beneficii pentru vărsarea de sânge creștin, cât și pentru uciderea necredincioșilor. Iar șmecheriile predicatorilor nu au provocat decât ridicol și batjocură”.
Și Roger Bacon a declarat că războiul împiedică convertirea atât a păgânilor, cât și a ereticilor: „fiii celor care vor supraviețui vor ura și mai mult credința lui Hristos” (Opus majus).
Unii au reamintit cuvintele lui Ioan Gură de Aur că turma nu trebuie păstorită cu o sabie de foc, ci cu răbdare paternă și afecțiune fraternă și că creștinii nu trebuie să fie persecutori, ci prigoniți: la urma urmei, Hristos a fost răstignit, dar nu a răstignit, a fost bătut, dar nu a bătut.
Dar unde și la ce oră au fost auzite și înțelese de fanatici vocile unor persoane adecvate?
Sfinții acelor ani
Se părea că ar trebui să existe sfinți care să se potrivească cu timpul. Un exemplu izbitor este activitatea lui Dominic Guzman, unul dintre liderii spirituali ai cruciaților războaielor albigene și fondatorul Inchiziției papale. Veacurile vor trece, iar Voltaire, în poezia „Fecioara din Orleans”, va descrie pedeapsa Sfântului Dominic care s-a regăsit în Iad:
„Dar Griburdon a fost extrem de surprins
Când se afla într-un cazan mare, a observat
Sfinți și regi răniți
Creștinii s-au onorat cu exemplul.
Deodată a observat două culori într-o sutana
Monahia este destul de aproape de mine …
„Cum”, a exclamat el, „te-ai dus în iad?
Sfântul Apostol, tovarășul lui Dumnezeu, Predicator neînfricat al Evangheliei
Omul învățat pentru care lumea este mare, În o gropiță în negru, ca un eretic!"
Apoi un spaniol în sutana albă și neagră
Cu o voce tristă, el a răspuns ca răspuns:
„Nu-mi pasă de greșelile umane …
Chin etern
Am suportat ceea ce meritam.
Am stabilit persecuții împotriva albigienilor, Și a fost trimis în lume nu pentru distrugere, Și acum ard pentru faptul că eu însumi le-am ars.
Totuși, în același timp, o persoană complet diferită a umblat în jurul lumii, declarată și sfântă.
Francisc, fiul unui negustor bogat din Assisi, căruia Dante i-a dedicat următoarele rânduri:
„A intrat în război cu tatăl său în tinerețe
Pentru o femeie care nu este chemată la fericire:
Nu le place să o lase să intre în casă, ca moartea
Dar, pentru ca discursul meu să nu pară ascuns, Să știți că Francis a fost mirele
Iar mireasa se numea Sărăcia.
(Dante, un terțiar laic al Ordinului franciscan, a fost așezat într-un sicriu, îmbrăcat ca un călugăr - într-o sutana aspră și încins cu o coardă simplă cu trei noduri.)
Este greu de crezut că Francisc și Dominic au fost contemporani: Francisc s-a născut în 1181 (sau în 1182), a murit în 1226, anii vieții lui Dominic sunt 1170-1221. Și este aproape imposibil să credem că ambii au reușit să obțină recunoașterea oficială a Romei, urmând căi atât de diferite prin viață. Mai mult, Francisc a fost canonizat cu 6 ani mai devreme decât Dominic (1228 și 1234).
În 1215 se aflau la Roma în timpul IV Conciliului Lateran, dar nu există indicii fiabile ale întâlnirii lor - doar legende. Astfel: în timpul rugăciunii de noapte, Dominic l-a văzut pe Hristos, supărat pe lume, și pe Maica Domnului, care, pentru a-și ispăși fiul, l-a arătat către doi „oameni drepți”. Într-una dintre ele, Dominic s-a recunoscut, al doilea pe care l-a întâlnit a doua zi în biserică - s-a dovedit a fi Francisc. S-a apropiat de el, i-a spus despre viziunea sa și „inimile lor s-au contopit într-una în brațe și cuvinte”. Multe picturi și fresce sunt dedicate acestui subiect.
Nu putem fi surprinși decât de „modestia” lui Dominic, care a găsit puterea de a recunoaște pe cineva drept drept, în afară de el însuși.
Conform legendei franciscanilor, Dominic și Francisc s-au întâlnit și cu cardinalul Ugolin de Ostia, care dorea să-i hirotonească episcopi, dar amândoi au refuzat. Cardinalul Ugolin este viitorul Papă Grigorie al IX-lea, care în timpul vieții lui Francisc a fost înspăimântat de omul drept, cerșetor blând, dar în 1234 a canonizat-o pe Dominic, ale cărui sutane și mantie erau pătate de sânge.
Biografiile lui Francis și Dominic au multe în comun. Au provenit din familii înstărite (Dominic dintr-o familie nobilă, Francisc dintr-un negustor), dar au primit o educație diferită. În tinerețe, Francisc a condus viața obișnuită a singurului moștenitor al unui bogat negustor italian și nimic nu i-a prefigurat cariera spirituală. Și familia castiliană a lui Guzmans era renumită pentru evlavia lor, este suficient să spunem că mama lui Dominic (Juan de Asa) și fratele său mai mic (Mannes) au fost ulterior clasate printre fericiți. Viața Sfântului Dominic afirmă că mama sa a primit o previziune în vis că fiul ei va deveni „lumina bisericii și furtuna ereticilor”. Într-un alt vis, a văzut un câine alb-negru care purta o torță în dinți care luminează întreaga lume (conform unei alte versiuni, bebelușul născut de ea a aprins o lampă care a luminat lumea). În general, Dominic a fost pur și simplu sortit unei educații religioase fanatice și a dat roade. Se spune, de exemplu, că, în timp ce era încă un copil, încercând să-i placă lui Dumnezeu, s-a ridicat din pat noaptea și a dormit pe scândurile goale ale podelei reci.
Într-un fel sau altul, atât Francisc, cât și Dominic au abandonat voluntar tentațiile vieții seculare și amândoi au devenit fondatorii noilor ordine monahale, dar rezultatele activităților lor s-au dovedit a fi opuse. Dacă Francisc nu a îndrăznit să condamne nici măcar fiarele de pradă, atunci Dominic s-a considerat îndreptățit să binecuvânteze masacrele din timpul războaielor albigene și să trimită mii de oameni pe rug, suspectând erezia.
Începutul războaielor albigene
Predecesorul lui Dominic Guzman poate fi numit faimosul Bernard de Clairvaux - starețul mănăstirii cisterciene, chiar cel care a scris hrisovul Templierilor, a jucat un rol important în organizarea cruciadei a II-a și a cruciadei împotriva vânturilor slave, și a fost canonizat în 1174. În 1145, Bernard a cerut întoarcerea „oilor” pierdute - catari de la Toulouse și Albi la sânul Bisericii Romane.
Primele focuri pe care au fost arși catarii au fost aprinse în 1163. În martie 1179, al treilea conciliu lateran a condamnat formal erezia erei catarilor și valdezilor. Dar lupta împotriva lor a fost încă inconsistentă și lentă. Abia în 1198, după ce papa Inocențiu al III-lea a urcat pe tron, Biserica Catolică a făcut pași decisivi pentru eradicarea ereticilor.
La început li s-au trimis predicatori, printre care Dominique de Guzman Garces - la acea vreme unul dintre colaboratorii de încredere ai noului papă. De fapt, Dominic urma să meargă să predice tătarilor, dar papa Inocențiu al III-lea i-a ordonat să se alăture legatului care se îndrepta spre Occitania. Aici a încercat să concureze în asceză și elocvență cu catarii „perfecti” (perfecti), dar, ca mulți alții, nu a obținut prea mult succes. Autoritățile bisericești au reacționat la eșecurile lor cu primele interdicții. Printre excomunicați se număra chiar contele din Toulouse Raymond al VI-lea (excomunicat în mai 1207), care a fost ulterior acuzat de asasinarea legatului papal Pierre de Castelnau. Văzând că astfel de acțiuni nu au dat efectul dorit, Papa Inocențiu al III-lea a chemat credincioșii catolici la o cruciadă împotriva ereticilor occitani, la care, în schimbul iertării, s-a alăturat chiar Raimund al VI-lea. Pentru a face acest lucru, a trebuit să treacă printr-o procedură extrem de umilitoare de pocăință publică și bătăi.
Armata adunată la Lyon (numărul său era de aproximativ 20 de mii de oameni) era condusă de Simon de Montfort, un cruciad cu experiență care a luptat în Palestina în 1190-1200.
Dar cruciații care au participat la această campanie erau oameni analfabeți, știau puțin despre teologie și cu greu ar fi fost capabili să distingă independent un catar de un catolic evlavios. În aceste scopuri, Dominique Guzman, care pierduse „competiția” față de catarii „perfecti”, dar a primit o bună educație teologică, care a devenit un prieten apropiat și consilier al lui Simon de Montfort, era necesar. Adesea, el a fost cel care a determinat apartenența unei persoane sau a unui grup de oameni la numărul de eretici și a condamnat personal suspecții în erezia qatarilor.
Cea mai mare parte a cruciaților nu a putut fi numită prea scrupuloasă, chiar și cu o dorință foarte puternică. Pentru a primi iertarea tuturor păcatelor promise de Roma și merită fericirea eternă, ei erau gata să omoare, să violeze și să jefuiască eretici în orice moment al zilei sau al nopții. Dar chiar și în această armată erau oameni decenți și temători de Dumnezeu: pentru a-și potoli conștiința, predicatorii Catarilor, care practicau asceza și abstinența sexuală, erau acuzați de desfrânare și copulație cu demonii. Iar „perfectii”, care considerau un păcat uciderea oricărei creaturi vii în afară de un șarpe, au fost declarați tâlhari, sadici sângeroși și chiar canibali. Situația nu este nouă și destul de obișnuită: așa cum spune proverbul german, „înainte de a ucide un câine, este întotdeauna declarat a fi scabie”. „Războinicii luminii” catolici, conduși de sfinți recunoscuți oficial, pur și simplu nu se puteau dovedi a fi criminali, iar adversarii lor nu aveau dreptul să fie numiți victime nevinovate. Surpriza este altceva: simple „povești groaznice”, inventate în grabă pentru a înșela cruciații obișnuiți ignoranți, ulterior au indus în eroare mulți istorici calificați. Cu toată seriozitatea, unii dintre ei au repetat în scrierile lor povești despre ura Catarilor pentru Lumea creată de Dumnezeu și dorința de a o distruge, de a apropia Sfârșitul Lumii, pentru care orgiile erau aranjate de „perfectul” și s-au creat urâciuni care ar putea conduce Nero sau Caligula la culoare. Între timp, regiunea Franței de Sud, care ulterior (după anexarea la Franța) va fi numită Languedoc, a cunoscut o perioadă de prosperitate, depășind din toate punctele de vedere țările native ale cruciaților în dezvoltarea sa.
Ar fi putut să depășească Italia, devenind locul de naștere al Renașterii. Era o țară de cavaleri curteni, trubaduri și minnesang. Prezența catarilor nu l-a împiedicat în niciun caz să fie un ținut al abundenței materiale și al culturii ridicate, care vorbeau o limbă obscură a vecinilor francilor (care aveau să vină în curând să jefuiască Toulouse și orașele din jur) erau considerați leneși barbari și sălbatici aici. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece majoritatea covârșitoare a oamenilor sunt gata să recunoască beneficiile și necesitatea restricțiilor rezonabile și a ascezei moderate, sunt gata să respecte și chiar să recunoască drept sfinți asceții individuali care predică autotorturi, sărăcie voluntară și renunțarea la toate lumile. bunuri, dar categoric nu sunt de acord să le urmeze exemplul. Altfel, nu numai Occitania, ci și Italia, unde predica Francisc, care iubea sărăcia, ar fi căzut în pustiire și în decădere. Să ne imaginăm pentru o clipă că ținuturilor catare li s-a dat posibilitatea de a se dezvolta pașnic sau că și-au apărat opiniile într-un război sângeros. În acest caz, pe teritoriul sudului Franței actuale, probabil ar apărea un stat cu o cultură distinctivă, o literatură excelentă, foarte atractivă pentru turiști. Și ce ne pasă în secolul 21 de drepturile suzerane ale regilor francezi sau de pierderile financiare ale Romei catolice? Dar bogăția, în mare, a stricat acest stat eșuat.
Faptul că credințele Catarilor erau sincere este evidențiat elocvent prin următorul fapt:
În martie 1244, Montsegur a căzut, 274 „perfecți” au mers pe rug, iar soldaților li s-a oferit viață în schimbul renunțării la credința lor. Nu toată lumea a fost de acord, dar chiar și Părăsitii au fost executați, deoarece un călugăr le-a ordonat să dovedească adevărul abdicării prin înjunghierea câinelui cu un cuțit.
Pentru „catolicii buni” (așa cum i-au imaginat tovarășii fideli ai lui Dominic Guzman), se pare că nu a fost deloc dificil să înjunghie cu un cuțit un câine nebănuit și încrezător. Dar acest lucru sa dovedit a fi complet imposibil pentru catarii care stau la schelă: niciunul dintre ei nu a vărsat sângele unei creaturi nevinovate - erau războinici, nu sadici.
Ordinul fraților predicatori
Meritele lui Dominic în a expune catarii secreți au fost atât de mari încât în 1214 Simon de Montfort i-a prezentat „veniturile” primite din jefuirea unuia dintre orașele „eretice”. Apoi i s-au dat trei clădiri în Toulouse. Aceste case și fondurile primite din jaf au devenit baza pentru crearea unui nou ordin religios al fraților-predicatori (acesta este numele oficial al Ordinului dominican) - în 1216. Există două versiuni ale stemei Ordinului călugărilor-predicatori.
Pe cea din stânga, vedem o cruce, în jurul căreia sunt scrise cuvintele devizei: Laudare, Benedicere, Praedicare („Laudă, binecuvântează, predică!”).
Pe de altă parte - imaginea unui câine care poartă o torță aprinsă în gură. Acesta este un simbol al dublu scop al ordinului: predicarea Adevărului Divin (torță aprinsă) și protejarea credinței catolice de erezie în oricare dintre manifestările sale (câine). Datorită acestei versiuni a stemei, a apărut un al doilea nume neoficial al acestui Ordin, bazat și pe „jocul de cuvinte”: „Câinii Domnului” (Domini Canes). Iar culoarea alb-negru a câinelui se potrivește cu culorile hainelor tradiționale ale călugărilor din acest ordin.
Probabil că această versiune a stemei a devenit baza legendei despre visul „profetic” al mamei lui Dominic, care a fost descrisă mai devreme.
În 1220, Ordinul Fraților Predicatori a fost declarat cerșetor, dar după moartea lui Dominic, această poruncă nu a fost respectată sau nu a fost respectată prea strict, iar în 1425 a fost complet desființată de Papa Martin V. Ordinul este condus de un maestru general, în fiecare țară are ramuri ale Ordinului, care sunt conduse de priori provinciali. În perioada cu cea mai mare putere, numărul provinciilor Ordinului a ajuns la 45 (11 dintre ele se află în afara Europei), iar numărul dominicanilor a fost de 150 de mii de oameni.
Predicarea dominicană a Adevărului Divin la început, după cum înțelegeți, nu a fost nicidecum pașnică și aș comenta această „predică” cu cuvintele din Psalmul 37 al regelui David: „Nu există pace în oasele mele din cauza păcatele.
Când citești despre atrocitățile incredibile din acei ani, nu îmi vin în minte cuvintele rugăciunilor, ci următoarele rânduri (scrise de T. Gnedich în altă perioadă și cu altă ocazie):
„Dumnezeu miluiește-ne pe noi păcătoșii, Du-ne la templul înalt, Am coborât în iad
Toate neascultătoare de noi.
Haine strălucitoare ale îngerilor, Forțele sfintelor regimente!
Sabie orientată în jos
În foarte grosul dușmanilor!
Sabia care lovește îndrăznețul
Prin puterea mâinilor nemuritoare
Sabia care desparte inima
Cu durerea chinului mare!
Spălat în iad
Craniile lor sunt calea!
Doamne, adu-ți aminte de noi păcătoșii!
Doamne, ia răzbunare!"
Și mai departe:
„Vino Împărăția Ta, Doamne Dumnezeule!
Să fie pedepsită sabia ta, Arhanghel Mihail!
Să nu rămână pe Pământ (și sub Pământ)
Nimic împotriva puterii glorioase!"
La Toulouse, frații-predicatori au luptat atât de acerbă cu ereticii, încât în 1235 au fost expulzați din oraș, dar s-au întors după doi ani. Inchizitorul Guillaume Pelisson relatează cu mândrie că în 1234, dominicanii din Toulouse, după ce au primit știri că una dintre femeile care mureau în apropiere a primit un „consultum” (echivalentul din Qatar al ritului comuniunii înainte de moarte), a întrerupt cina de gală în cinstea canonizarea patronului lor pentru a arde lunca nefericitului conte.
În alte orașe ale Franței și Spaniei, populația era atât de ostilă dominicanilor încât la început au preferat să se stabilească în afara limitelor orașului.
Războaiele albigene și rezultatele lor
Războaiele albigene au început odată cu asediul Béziers în 1209.
Încercările lui Raimund-Roger Trancavel, tânărul domn al Béziers, Albi, Carcassonne și altor orașe „eretice”, de a intra în negocieri nu au avut succes: cruciații, care erau înclinați să jefuiască, pur și simplu nu au vorbit cu el.
La 22 iulie 1209, armata lor a asediat Beziers. Ieșirea orășenilor care nu aveau experiență în luptă s-a încheiat cu cruciații care îi urmăreau izbucnind în porțile orașului. Atunci legatul papal Arnold Amalric ar fi spus fraza care a intrat în istorie: „Ucideți pe toți, Domnul îi va recunoaște pe ai săi”.
De fapt, într-o scrisoare către Inocențiu III, Amalric a scris:
„Înainte de a avea timp să intervenim, au trimis sabiei până la 20.000 de oameni fără discriminare în catari și catolici și cu strigăte de„ Ucideți pe toată lumea”. Mă rog ca Domnul să-i recunoască pe ai săi.
Șocat de atrocitățile „soldaților iubitori de Hristos”, vicontele Raimund Trankevel a ordonat să-i anunțe pe toți supușii săi:
„Ofer un oraș, un acoperiș, pâine și sabia mea tuturor celor persecutați, care rămân fără oraș, acoperiș sau pâine”.
Locul de adunare pentru acești nefericiți a fost Carcassonne. La 1 august 1209, cruciații au asediat-o, tăind-o din sursele de apă potabilă.
După 12 zile, naivul cavaler de 24 de ani a încercat din nou să intre în negocieri, dar a fost capturat cu trădare și trei luni mai târziu a murit în temnița celuilalt castel - Komtal.
Lăsat fără un comandant recunoscut, Carcassonne a căzut două zile mai târziu.
În 1210, Simon de Montfort a decis să intre în istorie trimițându-l pe Pierre Roger de Cabaret, un cavaler al cărui castel nu putea să-l ia, 100 de prizonieri mutilați din orașul vecin Bram - cu urechile și nasul tăiate și orbiți: doar unul dintre ei, care trebuia să fie un ghid, cruciatul a lăsat un ochi. Și Raymund al VI-lea Montfort s-a oferit cu generozitate să dizolve armata, să dărâme fortificațiile de la Toulouse, să renunțe la putere și, alăturându-se rândurilor ospitalierilor, să meargă în județul Tripoli din Țara Sfântă. Raimund a refuzat și în 1211 a fost din nou excomunicat. Proprietatea contelui, spre marea bucurie a cruciaților, a fost declarată confiscată în favoarea celor care puteau să o apuce.
Dar înșelatul Raymund al VI-lea a avut un puternic aliat - Pedro al II-lea catolic, fratele soției sale, regele Aragonului, contele de Barcelona, Girona și Roussillon, domn al Montpellierului, care în 1212 a luat Toulouse sub patronajul său.
Aragonezii, care s-au recunoscut voluntar ca vasal al papei Inocențiu al III-lea, au evitat mult timp războiul cu cruciații. A negociat și s-a târât cât a putut, dar a venit în continuare în salvare - în ciuda faptului că fiul său Jaime a fost logodnicul fiicei lui Simon de Montfort, din 1211 a fost alături de cuceritor, iar acum era în rol de ostatic.
Împreună cu aliatul său aragonez, contele Raimund s-a opus cruciaților, dar a fost învins în septembrie 1213 la bătălia de la Mure. În această bătălie, Pedro al II-lea a murit, fiul și moștenitorul său, Jaime, viitorul erou al Reconquista, a fost prizonier la Montfort. Abia în mai 1214, la insistența Papei Inocențiu al III-lea, a fost eliberat în patria sa.
Toulouse a căzut în 1215, iar Simon de Montfort a fost declarat proprietarul tuturor teritoriilor cucerite la catedrala din Montpellier. Regele Franței Filip al II-lea August, al cărui vasal a devenit acest lider al cruciaților, de asemenea, nu a dat greș.
În ianuarie 1216, deja menționatul Arnold Amalric, numit arhiepiscop al Narbonnei, a decis că puterea spirituală este bună, dar puterea laică era și mai bună și a cerut un jurământ de vasal de la locuitorii acestui oraș. Nedorind să împărtășească, Simon de Montfort a fost excomunicat de întreprinzătorul legat papal. Această excomunicare nu a făcut nicio impresie asupra cruciatului și a luat-o cu asalt pe Narbonne.
În timp ce tâlharii împărțeau cluburile furate unul de celălalt, proprietarul de drept al acestor locuri a aterizat la Marsilia - Raymond al VI-lea, ruinat de Montfort Toulouse s-a revoltat, iar până în 1217 contele și-a recăpătat aproape toate bunurile, dar a renunțat la putere în favoarea fiule.
Și Simon de Montfort a murit în timpul asediului rebelului Toulouse din lovitura directă a unui aparat de aruncat cu pietre - în 1218.
Războiul a fost continuat de copiii vechilor dușmani. În 1224, Raymond al VII-lea (fiul lui Raymund al VI-lea) l-a expulzat pe Amory de Montfort din Carcassonne, apoi, conform bunei tradiții vechi, a fost excomunicat (în 1225), dar în cele din urmă, doar regele francez Ludovic al VIII-lea, poreclit Leo, a câștigat.care a anexat județul Toulouse la posesiunile sale. Totuși, acest lucru nu i-a adus fericire: neavând timp să ajungă la Toulouse, s-a îmbolnăvit grav și a murit în drum spre Paris - în Auvergne.
Amaury de Montfort, după ce a transferat bunurile deja pierdute regelui Ludovic al VIII-lea, a primit în schimb doar titlul de polițist al Franței. În 1239, a plecat să lupte împotriva saracenilor, a fost capturat în bătălia de la Gaza, în care a petrecut doi ani, a fost răscumpărat de rudele sale - doar pentru a muri pe drumul spre casă (în 1241).
Dominique de Guzman a murit chiar mai devreme - pe 6 august 1221. Ultimele ore ale vieții sale au devenit subiectul multor picturi, care deseori înfățișează Steaua de seară - dominicanii credeau că trăiau în vremurile sfârșite și erau „lucrători ai celei de-a unsprezecea ore” (îl considerau pe Ioan Botezătorul drept „Dimineața Stea ). Această stea de pe fruntea lui Dominic a fost descrisă și de dominicanul Fra Angelico, la 200 de ani de la moartea fondatorului Ordinului său - în partea din dreapta jos a panoului altarului „Încoronarea Fecioarei”.
În prezent, există un stat numit după acest sfânt - Republica Dominicană, situat în partea de est a insulei Haiti. Dar statul insular Dominica și-a primit numele din cuvântul „duminică” - în această zi a săptămânii, insula a fost descoperită de expediția Columbus.
În 1244, ultima cetate a albigienilor, Montsegur, a căzut, dar catarii au păstrat încă o influență aici. Instrucțiunile adresate inchizitorilor spuneau că catarii pot fi identificați prin îmbrăcămintea lor slabă și întunecată și silueta slabă. Cine credeți că în Europa medievală s-a îmbrăcat prost și nu a suferit de obezitate? Și ce straturi ale populației au suferit cel mai mult din zelul „sfinților părinți”?
Ultimul cunoscut în istoria catarilor „desăvârșiți” - Guillaume Belibast, a fost ars de inchizitori abia în 1321. S-a întâmplat în Villerouge-Theremin. Chiar înainte ca catarii să părăsească sudul Franței, trubadurii: Guiraut Riquiere, care era considerat ultimul dintre ei, a fost nevoit să plece în Castilia, unde a murit în 1292. Occitania a fost distrusă și aruncată mult înapoi, un întreg strat al culturii europene medievale unice a fost distrus.
Inchizitori dominicani
După ce au avut de-a face cu catarii, dominicanii nu s-au oprit și au început să caute alți eretici - la început „pe bază voluntară”, dar în 1233 au obținut o bulă de la papa Grigorie al IX-lea, care le-a dat dreptul „de a eradica ereziile. Acum nu a fost cu mult înainte de crearea unui tribunal permanent al dominicanilor, care a devenit organul Inchiziției papale. Dar acest lucru a provocat indignare în rândul ierarhilor locali, care au încercat să reziste încălcării drepturilor lor de către călugării care nu veniseră de nicăieri, iar la Conciliul din 1248 s-a ajuns la amenințări directe asupra episcopilor plictisitori, pe care ar putea să-i arate acum inchizitorii papali, în caz de nerespectare a deciziilor lor, să nu fie admis în propriile biserici … Situația a fost atât de acută încât în 1273 papa Grigorie al X-lea a făcut un compromis: inchizitorilor și autorităților bisericești li s-a ordonat să își coordoneze acțiunile.
Primul Mare Inchizitor al Spaniei a fost și dominicanul - Thomas Torquemada.
Contemporanul său, dominicanul german Jacob Sprenger, profesor și decan al Universității din Köln, a fost co-autor al infamei cărți Ciocanul vrăjitoarelor.
„Colegul” lor, inchizitorul german Johann Tetzel, a susținut că sensul indulgențelor depășește chiar și sensul botezului. El a devenit personajul legendei despre un călugăr care a vândut unui anumit cavaler iertarea pentru un păcat pe care îl va comite în viitor - acest păcat sa dovedit a fi jaful „negustorului cerului”.
De asemenea, este cunoscut pentru o încercare nereușită de a infirma cele 95 de teze ale lui Luther: studenții lui Wittenberg au ars 800 de exemplare ale „Tezelor” sale în curtea universității.
În prezent, inchiziția papală are un nume neutru „Congregație pentru Doctrina Credinței”, șeful departamentului judiciar al acestui departament, ca și până acum, nu poate fi decât unul dintre membrii Ordinului Fraților Predicatori. Doi dintre asistenții săi sunt, de asemenea, dominicani.
Dominicani atât de diferiți
Curia generală a dominicanilor se află acum în mănăstirea romană Sfânta Sabina.
În timpul existenței sale, acest Ordin a dat lumii un număr imens de oameni celebri care au obținut succes în diferite domenii.
Cinci dominicani au devenit papi (Inocențiu V, Benedict XI, Nicolae V, Pius V, Benedict XIII).
Albertus Magnus a redescoperit lucrările lui Aristotel pentru Europa și a scris 5 tratate despre alchimie.
Doi dominicani au fost recunoscuți de Maeștrii Bisericii. Primul dintre ei este Toma de Aquino, „doctorul îngeresc”, care a format „5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu”. A doua este călugărița din lume, Ecaterina din Siena, prima femeie căreia i s-a permis să predice în biserică (pentru aceasta a trebuit să încalce interdicția apostolului Pavel). Se crede că ea, în urma lui Dante, a contribuit la transformarea limbii italiene într-una literară. De asemenea, ea l-a convins pe Papa Grigore al XI-lea să se întoarcă la Vatican.
Dominicani au fost renumitul predicator florentin Savonarola, care a condus de fapt orașul din 1494-1498, pictorii Renașterii timpurii Fra Angelico și Fra Bartolomeo, filosoful și scriitorul utopic Tomaso Campanella.
Misionarul Gaspar da Cruz din secolul al XVI-lea a scris prima carte despre China publicată în Europa.
Episcopul Bartolomé de Las Casas a devenit primul istoric al Lumii Noi și a devenit faimos pentru lupta pentru drepturile indienilor locali.
Călugărul dominican Jacques Clement a intrat în istorie ca asasin al regelui francez Henric al III-lea de Valois.
Giordano Bruno era și dominican, dar a părăsit ordinul.
Monahul belgian dominican Georges Peer a câștigat Premiul Nobel pentru Pace pentru munca sa de ajutorare a refugiaților în 1958.
În 2017, Ordinul era format din 5.742 călugări (peste 4.000 dintre ei sunt preoți) și 3.724 călugărițe. În plus, membrii săi pot fi persoane seculare - așa-numiții terțiari.
