Intelectualitatea din Rusia, la fel ca cea mai mare parte a elitei conducătoare și a părții educate a populației, era liberală și pro-occidentală. A fost crescută cu idei occidentale. Unii admirau liberalismul și democrația, alții - socialismul (marxismul). Drept urmare, intelectualitatea din masa sa (existau tradiționaliști, „pochvenniki”, slavofili târzii) a jucat un rol distructiv și, în același timp, ca și alte grupuri revoluționare, un rol suicid.
Inteligența din Rusia era, de asemenea, un fel de „oameni separați”, care, pe de o parte, ura țarismul, îi critica viciile, pe de altă parte, „avea grijă de popor” și visa să insufle ordinea europeană în Rusia. Era un fel de schizofrenie socială: inteligența credea că protejează interesele oamenilor de rând și, în același timp, era teribil de departe de ea. Structura țărilor occidentale a fost văzută ca un ideal, de acolo au luat programe politice, ideologie, utopii. Aceasta explică de ce inteligența rusă a fost prezentă practic în rândurile tuturor partidelor forțelor care au luat parte la revoluție. Intelectualitatea a stat la baza partidelor liberal-burgheze - cadeții și octobristii, iar radical-revoluționar - socialiști-revoluționari, bolșevici, menșevici. Comună acestor forțe a fost respingerea sistemului socio-politic rus (țarism, autocrație), care a fost exprimată în sloganul general „Libertate! Eliberare! Au vrut să elimine toate „restricțiile” formate istoric. Este caracteristic faptul că cei care au apărut pe scena politică la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. mișcările predecesorilor atât ai bolșevicului, cât și ai partidelor constituționale democratice (cadete) au pus de la bun început acest slogan, numindu-se „Uniunea luptei pentru eliberarea clasei muncitoare (condusă de VI Lenin) și „Uniunea Eliberării” (II Petrunkevich).
Liberalii și revoluționarii au repetat din toate punctele de vedere despre „înapoierea” fără speranță a Rusiei sau chiar pe moartea țării, pe care au explicat-o prin sistemul economic, social și, mai presus de toate, politic, „fără valoare”. Occidentalii au strigat la toate (și au controlat majoritatea presei) că Rusia, în comparație cu Occidentul, este „un deșert și un regat al întunericului”. Este adevărat, după dezastrul din 1917, unii dintre ei și-au revenit, dar era prea târziu. Printre ei se numără cunoscutul publicist, filozof și istoric cultural G. P. Fedotov (1886-1951), care s-a alăturat RSDLP în 1904, a fost arestat, a fost exilat, dar apoi a început să „conducă”. În perioada postrevoluționară, el s-a „pocăit” în mod deschis: „Nu am vrut să ne închinăm în fața Rusiei … Împreună cu Vladimir Pecherin am înjurat Rusia, cu Marx am urât-o … Până de curând, credeam că Rusia era teribil sărac în cultură, un fel de câmp sălbatic, virgin. Era necesar ca Tolstoi și Dostoievski să devină profesori ai omenirii, ca pelerinii să vină din Occident pentru a studia frumusețea rusă, viața de zi cu zi, antichitatea, muzica și abia atunci ne-am uitat în jurul nostru.
Este adevărat, chiar dacă s-au „pocăit”, foștii distrugători ai „vechii Rusii” credeau că ei vor crea „noua Rusie”. Același Fedotov a declarat: „Știm, ne amintim. Ea a fost. Marea Rusia. Și o va face. Dar oamenii, în suferințe teribile și de neînțeles, și-au pierdut memoria Rusiei - despre ei înșiși. Acum locuiește în noi … Nașterea marii Rusii trebuie să aibă loc în noi … Am cerut de la Rusia lepădarea de sine … Și Rusia a murit. Ispășirea păcatului … trebuie să abandonăm dezgustul pentru corp, pentru procesul stării materiale. Vom reconstrui acest corp.
Astfel, vedem o imagine uimitoare și o boală socială a inteligenței pro-occidentale rusești. Aceiași „noi” (diverși febriliști occidentaliști) au distrus Rusia veche și apoi, după „uciderea” Rusiei cu ajutorul și sprijinul lor din Occident, „s-au uitat în jur” și și-au dat seama că au pierdut o țară grozavă. Și au decis imediat, după ce au fugit deja în Occident, că numai ei aveau cunoștințele de a „învia Rusia”. Deși comuniștii ruși s-au descurcat fără ei, au creat un nou proiect și o civilizație sovietică, care în perioada stalinistă a absorbit tot ce era mai bun în Rusia imperială și țaristă. Și din această descreștere liberală pro-occidentală, liberală, ca rezultat, s-au născut actualii liberali și monarhiști ruși, precum deputatul Dumei de Stat N. Poklonskaya, care glorifică ordinea „vechii Rusii”, blestemă perioada sovietică și vis de a „învia Rusia”, adică „a scăpa” de rămășițele moștenirii sovietice …
Doar o mică parte a inteligenței aparținea conservatorilor tradiționaliști, „Sutele Negre”. Este adevărat, printre drepți erau liderii cei mai perspicace care au avertizat guvernul țarist despre o criză profundă și despre pericolul participării la un război major în Europa și inevitabilitatea unei revoluții sociale în cursul actual. De asemenea, au fost singurii care au prevăzut rezultatele monstruoase ale răsturnărilor revoluționare. Cu toate acestea, vocea dreptei nu a fost auzită, au rămas pe marginea vieții politice a capitalei, deși în anii primei revoluții din 1905-1907. Sutele Negre aveau o bază socială masivă. Autoritățile nu au sprijinit dreapta și nu au acceptat programul de reformă pe care l-au propus. Drept urmare, în 1917, dreapta a fost practic absentă din câmpul politic al Rusiei și nu a putut rezista revoluției.
În ansamblu, aproape toate tendințele intelectualității (cu excepția tradiționaliștilor) au fost fermecate de Occident, dorința lor de a transforma cu forța Rusia într-o parte a lumii occidentale. În același timp, inteligențialitatea, încă din vremea popularilor populisti populari, a încercat să „educe” oamenii, să le insufle pe cei „corecți” și, în cele din urmă, să-i transforme pe ruși în „europeni corecți”. Astfel, masa intelectualității ruse a fost teribil de departe de popor și chiar de anti-popor, din moment ce visa să recodifice rușii în europeni. Prin urmare, inteligența rusă a susținut aproape în totalitate Revoluția din februarie, s-a bucurat de căderea autocrației. Fără să-și dea seama că, în cele din urmă, haosul revoluționar își va distruge viața de odinioară și o parte semnificativă a intelectualității va muri în pietrele de moară ale revoluției sau va fi forțată să fugă din țară. Inteligența era profund convinsă de propria și prosperitatea generală sub noua ordine viitoare, dar a calculat greșit, arătându-și orbirea completă.
Burghezia națională internațională și rusă
Antreprenorii, bancherii și comercianții ruși de succes credeau că o schimbare radicală a sistemului socio-politic îi va duce la putere, la oportunități nelimitate și au finanțat partidele anti-guvernamentale (inclusiv bolșevicii).
Burghezia internațională (Petersburg), care includea ruși, germani, evrei etc., precum elitei conducătoare și inteligența, era de natură pro-occidentală. În cea mai mare parte, ea făcea parte din „elita” Imperiului Rus - financiar, industrial, comercial și, de asemenea, în lojile masonice. Prin urmare, burghezia a finanțat o lovitură de stat cu scopul de a direcționa Rusia pe calea occidentală a dezvoltării. Au vrut să-l răstoarne pe țar pentru a câștiga o putere reală și pentru a conduce o nouă Rusie burgheză. Urmând exemplul Franței sau al Statelor Unite, unde toată puterea reală este cu marii proprietari, capitaliști, bancheri.
Burghezia națională rusă, care s-a format pe baza lumii vechilor credincioși, avea alte motive. În Rusia, romanii, după despărțire, au format o lume a adepților vechii ortodoxii rusești, iar la începutul secolului al XX-lea aveau o bază socială puternică - aproximativ 30 de milioane de oameni. Elita bătrânilor credincioși a fost antreprenorii care au creat capital nu prin speculații financiare și legături cu autoritățile, ci prin muncă grea, creând și acumulând bogăție din generație în generație. Morozovii, Ryabushinskys, Rakhmanovs, Bakhrushins și-au creat capitalul prin muncă grea și lungă și au controlat aproximativ jumătate din capitalul industrial din Rusia.
În același timp, bătrânii credincioși urau regimul Romanov. Pentru ei au fost persecutori ai sfintei credințe, antihristi, care au despărțit biserica și oamenii, pentru o lungă perioadă de timp au reprimat activ pe vechii credincioși, au distrus patriarhia, au făcut biserica parte a aparatului de stat. Puterea a plantat urâciunea occidentală. Prin urmare, lumea Vechilor Credincioși a vrut să distrugă Rusia Romanovilor. Vechii credincioși și vechii credincioși (naționalul rus) burghezia s-au opus în mod constant guvernului. Prin urmare, lumea Old Believer a sprijinit revoluția. Cu toate acestea, revoluția a distrus și imensa lume Old Old Credincios, întreaga Rusia paralelă.
