„Dacă cititorul întreabă:„ Ce ați făcut, toți acești cuceritori, în Lumea Nouă?” Voi răspunde așa. În primul rând, am introdus creștinismul aici, eliberând țara de ororile anterioare: este suficient să subliniem că doar în Meshiko au fost sacrificați anual cel puțin 2.500 de persoane! Iată ce am schimbat! În legătură cu aceasta, ne-am modificat obiceiurile și toată viața."
((Bernal Diaz del Castillo. Povestea adevărată a cuceririi Noii Spanii. M.: Forum, 2000, p. 319)
Fragment al Codexului Bourbon cu semnături în spaniolă, pagina 11. În colțul din stânga sus - zeița Tlasolteotl. Zilele ciclului sunt afișate în partea de jos a paginii și în coloana din dreapta. Întregul Codex Bourbon poate fi vizualizat pe site-ul Adunării Naționale Franceze, în a cărui bibliotecă este păstrat. Originalul se află la Biblioteca Națională a Franței din Paris. Există, de asemenea, o ediție în limba rusă, realizată în Ucraina.
Deci, ce sunt aceste preziceri atât de rău, încât au subminat însăși spiritul poporului aztec și i-au lipsit de voința de victorie și au indicat sosirea extratereștrilor de peste mare, ca o pedeapsă a zeilor? Cum știm despre ele și ce știm despre ele?
În primul rând, să numim sursa: acestea sunt lucrările misionarilor creștini care au venit în Lumea Nouă după cuceritori.
Primul care a raportat despre „semnele” care au avut loc în ajunul invaziei a fost un anume fri Toribio de Benavente, poreclit Motolinia. În „Note” („Memorialles”), creat între 1531-1543, capitolul 55, el a povestit despre fenomenele ciudate care au avut loc cu câțiva ani înainte de apariția lui Cortez.
Una dintre paginile Codexului Telleriano-Remensis care îl înfățișează pe zeul Thype Totek, îmbrăcat într-o cămașă din piele umană.
În primul rând, oamenii au văzut pe cer figurile războinicilor în costume neobișnuite, luptându-se între ei. Apoi un „înger” i-a apărut captivului care urma să fie sacrificat, l-a încurajat și a promis că aceste sacrificii se vor termina foarte curând, întrucât cei care urmau să conducă acest pământ erau deja apropiați. Apoi noaptea, pe partea de est a cerului, oamenii au văzut o anumită strălucire și apoi - o coloană de fum și flăcări.
Bernardino de Sahagun - cel mai mare expert în cultura aztecilor, care a muncit din greu pentru a o păstra, a întocmit o listă întreagă de semne care vorbeau despre venirea lui Cortes și a poporului său. În prima ediție a așa-numitelor sale Codici de la Madrid (1561-1565) sau Istoria generală a lucrurilor din Noua Spanie, el a descris o serie de miracole care prefigurează capturarea imperiului aztec de către extratereștri. Desigur, pentru noi toate acestea arată, ca să spunem ușor, ciudat, dar oamenii de atunci aveau o altă psihologie. De Sahagun a scris că sosirea europenilor a fost prevăzută … de grinda de tavan. Apoi, stâncile și dealurile păreau să se prăbușească în praf, ceea ce în mod clar „nu era bun”. Și cel mai important, femeia decedată și deja îngropată părea să vină la conducătorul aztecilor Montezuma (Motekuhsome) și i-a spus că puterea conducătorilor din Mexico City se va termina cu el, deoarece cei destinați să înrobească acest pământ sunt pe cale!
Apoi, în a 12-a sa carte, Cucerirea Noii Spanii, a fost dată o listă cu încă opt astfel de semne.
Primul semn a fost strălucirea care a apărut în est între 1508 și 1510 (sau 1511), care „ca zori” a luminat totul în jur. Mai mult, vârful acestei „piramide” de foc a ajuns chiar la „mijlocul cerului”.
Unul dintre tipurile de sacrificii: limba este străpunsă cu ceva ascuțit și sângele din ea este sacrificat! Codul Telleriano-Remensis.
Apoi a fost un incendiu în templul zeului Huitzilopochtli; apoi fulgere fără tunete au lovit templul zeului focului Shiutekutli și a luat foc. Al patrulea semn al dezastrului a fost o cometă cu trei cozi, care a apărut fie ziua, fie noaptea și s-a deplasat pe cer spre est, împrăștiind scântei în toate direcțiile. Pentru al cincilea semn, aztecii au considerat creșterea neașteptată a nivelului lacului Texcoco, care a inundat o parte din Tenochtitlan. Ei bine, și atunci au început adevăratele minuni. Zeița Ciucoatl a început brusc să rătăcească prin oraș și să se plângă: „Copiii mei, te părăsesc” și i-au adus împăratului Montezuma o pasăre care arăta ca o macara, dar din anumite motive avea o oglindă pe cap. Apoi această pasăre a dispărut nimeni nu știe unde, dar i s-a adus un nou miracol: ciudății cu două capete, care păreau și ei să dispară în cel mai magic mod.
Codul Telleriano-Remensis, p. 177. Captivi capturați …
Este clar că Sahagun însuși nu a inventat nimic din toate acestea, ci a scris pur și simplu ceea ce i-au spus vechii indieni din Tlatelolco, care era orașul satelit Tenochtitlan. Dar dominicanul Diego Duran, care a adunat și folclorul indian, a primit informații de la un descendent al casei conducătoare a orașului Texcoco, cu care aztecii au avut o relație foarte dificilă. Prin urmare, în „Istoria Indiilor Noii Spanii” (1572-1581), profețiile sunt numite complet diferite.
Codul Telleriano-Remensis, p. 185. În anul 11 Reed 1399 (această cifră este spaniolă) Colhuacan este devastat.
În cartea lui Duran, profețiile „rele” încep cu o descriere a afirmațiilor lui Nesahualpilli, conducătorul Texcoco, care a murit în 1515. Avea faima unui înțelept și a unui magician, deși orașul Texcoco, cândva partener egal al lui Tenochtitlan, până la moartea sa nu a mai jucat rolul său anterior. Așa că i-a spus lui Montezuma despre viitoarele necazuri, cel mai probabil nu fără gălăgie:
„Ar trebui să știți - în câțiva ani orașele noastre vor fi distruse și jefuite, noi înșine și fiii noștri vom fi uciși, iar vasalii noștri vor fi umiliți și robi”.
Codul Telleriano-Remensis, p. 197. Epidemie de vărsături sângeroase, 1450-1454
Dându-și seama că lui Montezuma nu i-ar plăcea o astfel de profeție și că va începe să se îndoiască de ea, Nesahualpilli a spus că va fi învins (de mai multe ori) dacă va merge la război împotriva Tlaxcaltecilor, iar apoi vor apărea semne pe cer, indicând moartea. a statului său.
Codul Telleriano-Remensis, p. 201. a avut loc un cutremur în anul celor șapte (1460 după conturile europene).
Firește, Montezuma a decis să verifice dacă este așa și a început imediat un război cu orașul Tlaxcala. Dar, așa cum a prezis Nezahualpilli, armata sa a fost învinsă și, în curând, a apărut o strălucire stranie la orizontul estic, a apărut o cometă și s-a produs o eclipsă de soare. Nezahualpilli însuși a spus că ultimii ani ai vieții sale ar trebui petrecuți în pace și liniște și a oprit toate războaiele cu triburile vecine.
Și apoi deodată a vorbit o piatră, destinată fie sacrificiului uman, fie sculpturii lui Montezuma, și le-a spus aztecilor că puterea conducătorului lor va ajunge curând la sfârșit, iar el însuși va fi pedepsit pentru mândrie, dorința de a realiza ceea ce era venerat ca zeu. În susținerea inocenței sale, această piatră profetică și-a permis să fie dusă numai la mijlocul barajului care duce la Tenochtitlan, adică chiar locul unde Cortez și Montezuma s-au întâlnit mai târziu, unde a căzut în apă și s-a înecat.
Telleriano-Remensis Codex, p. 205. Anul 1465 este începutul sacrificiului uman.
Întrucât numărul de oameni care l-au informat pe împărat despre visele lor profetice care îi promiteau necazuri a început să crească bine, foarte repede, împăratul a ordonat să i se aducă toți acești visători care prezic necazuri și, după ce a ascultat, i-a închis, unde i-a murit de foame. Rezultatul a fost că acum puțini oameni din imperiu au îndrăznit să spună cuiva despre visele lor.
Cea mai completă listă de semne care prezic prăbușirea imperiului Montezuma este conținută în lucrarea cu 21 de volume „Monarhia indiană” (1591 - 1611) de către șeful misiunii franciscane din Noua Spanie, Juan de Torquemada (Torquemada). El a studiat lucrările predecesorilor săi-misionari, a studiat manuscrisele pre-hispanice supraviețuitoare ale indienilor și a pus sub semnul întrebării descendenții conducătorilor din Tlaxcala și Texcoco. În același timp, el nu s-a limitat la rescrierea cărților vechi, ci a adăugat detalii noi și vii narațiunii. Așadar, el a transformat mesajul lui Sahagun despre decedatul reînviat într-o poveste reală a rătăcirilor din viața de apoi a surorii lui Montezuma Papancin, care a întâlnit un tânăr înaripat în lumea următoare, care a informat-o că sosirea extratereștrilor avea să vină, ceea ce avea să aduce-i poporului ei adevărata credință și toți cei care nu știau că erau condamnați la moarte. Mai mult, se pare că acest Papantsin nu a murit în cele din urmă, ci a trăit, făcându-și profeția, încă 21 de ani și a fost prima femeie din Tlatelolco care a primit botezul sfânt.
Codul Telleriano-Remensis, p. 229. În anul 3 Reed (1495) a avut loc o eclipsă de Soare.
Torquemada, se pare, a avut o imaginație bună și a scris multe, iar apoi lucrările sale au fost copiate de multe ori de alți misionari și cronicari spanioli, care au considerat totul adevărat, pentru că „el era acolo”. Cu timpul, însă, și anume deja în secolul al XVII-lea. în scrierile unui număr de spanioli, de exemplu, în „Istoria generală a exploatărilor castilienilor de pe insule și continentul Marea-Ocean” (1601-1615) de Antonio Herrera și Tordesillas, au apărut noi comploturi. De exemplu, povestea vrăjitorilor care, fiind invitați la palat la Montezuma, le-au tăiat brațele și picioarele pentru distracție și i-au tras înapoi. Dar, fiind neîncrezător din fire, împăratul a poruncit să-și fierbe membrele în apă clocotită, după care ei, desigur, nu au mai crescut, iar apoi vrăjitorii jigniți au prezis moartea regatului său către Montezuma și apa din lac înainte ca asta să se transforme în sânge. Împăratul s-a uitat și da - apa a devenit sânge, iar mâinile și picioarele vrăjitorilor nefericiți pluteau în el. Este interesant faptul că acest complot are paralele cu epopeea indienilor Maya-Quiche „Popol-Vuh”, unde există și un truc cu tăierea și mărirea brațelor și picioarelor.
Autorul unei alte povești, Cervantes Salazar, a scris pur și simplu că un preot bătrân al zeului războiului Huitzilopochtli, înainte de moartea sa, a prezis apariția unor oameni albi care vor elibera indienii din jugul preoților și îi vor întoarce pe calea credinta adevarata. Adică, putem spune că toate aceste legende au fost … inventate pur și simplu de spanioli pentru a arăta că moartea regatului indian a fost o concluzie înaintată și că spaniolii au comis fapta pur și simplu plăcută lui Dumnezeu. Și totul ar fi foarte simplu dacă doar spaniolii ar scrie poveștile despre semnele dezastruoase.
Cu toate acestea, cronicile istoriei prehispanice a Mexicului nu au fost scrise doar de misionari. Au fost scrise atât de indieni, cât și de mestizii, și nu de oricine, ci de descendenții conducătorilor orașelor precum Texcoco și Tlaxcala. Fără îndoială, ei cunoșteau vechile tradiții ale patriei lor. Și unii dintre ei au probabil manuscrise vechi. În ciuda acestui fapt, scrierile lor amintesc izbitor de cronicile misionarilor. Cu toate acestea, descrierile lor despre semne coincid în multe privințe cu spaniolele. Din nou, cel mai simplu motiv a fost acela că „nobilimea” indiană din copilărie a studiat la Colegiul Catolic din Santa Cruz de Tlatelolco, unde tinerii indieni nu numai că au fost obligați să înghesuie latina, ci le-au dat și rudimentele unei educații universitare medievale: adică, au studiat lucrările părinților bisericii și chiar … filosofilor antici. Și profesorii lor misionari, de asemenea, nu erau întotdeauna dogmați proști, ci colectau antichități mexicane și recurgeau adesea la serviciile studenților lor. Adică, vorbind în limbajul modernității, „cercul acestor oameni a fost restrâns”, prin urmare, fluxurile de informații cu conținut similar au fost răspândite printre ei, iar opiniile despre ei, desigur, au fost, de asemenea, similare.
Iată-o - această strălucire, amintită de toată lumea, pe cerul din Est, care a durat aproximativ 40 de zile. P. 239.
Cu toate acestea, aproape toți cronicarii, atât „ai lor”, cât și spaniolii, menționează misterioasa „lumină de noapte” din est, pe care o descriu fie ca „o strălucire în formă de nor”, fie ca „o piramidă cu limbi de flacără. În plus, așa-numitele coduri sunt documente referitoare la tradiția prehispanică de transmitere a informațiilor, copii ale „cărților” antice cu caracter istoric și ritual realizate în perioada colonială, scrise în scrieri pictografice (desen), adesea cu note explicând desenele în limbi aztece sau europene. Cel mai faimos dintre acestea este Codexul Telleriano-Remensis, compilat în anii 1960. Al XVI-lea Și aici vorbește și despre o strălucire neobișnuită în est, care a fost percepută de indieni ca un semnal al revenirii Quetzalcoatl:
„Se spune … că a fost foarte mare și foarte luminos și că a fost situat pe partea de est și a ieșit din pământ și a ajuns în cer … Aceasta a fost una dintre minunile pe care le-au văzut în fața creștinilor au venit și au crezut că era Quetzalcoatl pe care îl așteptau.
O întâmplare neobișnuită a avut loc în 1509. În plus, alte coduri fenomene catastrofale sunt denumite în cod: eclipsele Soarelui, cutremure, ninsoare, precum și „minuni”: când în 1512, brusc „pietrele au început să fumeze”, astfel încât „fumul a ajuns la ceruri”. și atunci au apărut păsări fără măruntaiele dure ca osul!
De asemenea, am auzit comentarii cu privire la o serie de documente aztece pierdute ulterior scrise în limbi europene. Deci, în „Istoria mexicanilor din desenele lor”, scrisă în anii 40. Secolul al XVI-lea, sunt menționate și două semne din lista Sahagunului: despre un incendiu în templu și … din nou, despre o strălucire pe cer. „Lumina sa de noapte” datează din 1511.
Așa că în 1508 și 1511. un anumit fenomen astronomic neobișnuit a fost într-adevăr observat pe cer în Mexic, confirmă multe documente, atât indiene, cât și spaniole. De exemplu, despre misterioasa „lumină din răsărit” se găsesc în memoriile unui soldat al armatei lui Cortez Bernal Diaz del Castilio: ca o roată de trăsură, iar lângă ea dinspre răsăritul soarelui s-a văzut un alt semn sub forma unei raze lungi care se lega de cea stacojie și Montezuma … a poruncit să cheme preoții și ghicitorii pentru ca aceștia să se uite la el și să afle ce fel de lucru era, până atunci nemaivăzut și nemaiauzit, iar preoții l-au întrebat despre semnificația sa de idol [Huitzilopochtli] și au primit răspunsul că vor avea loc războaie mari, epidemii și vărsare de sânge ".
În plus, în anul aderării lui Montezuma la tron, a început o secetă severă, apoi foametea, care a atins punctul culminant în 1505. Anul următor, după toate indicațiile, recolta ar fi trebuit să fie bună, dar câmpurile au fost invadate de hoarde de rozătoare, din care erau atât de multe încât au fost alungate cu torțe.
Anul acela - primul an al Iepurelui conform calendarului aztec - a încheiat ciclul de 52 de ani, sau „secolul” aztec. Dar primul an al ciclului anterior, de asemenea, primul Iepure, a fost, de asemenea, flămând. Pentru a împiedica un nou „secol” să înceapă în astfel de circumstanțe nefavorabile, Montezuma a decis să facă un pas fără precedent - a amânat sărbătoarea „Focului Nou” pentru anul următor, 1507 - al II-lea Reed. Dar și aici nu a fost lipsit de cele mai întunecate auguri. Chiar la începutul anului a avut loc o eclipsă de soare și apoi un cutremur. Adevărat, aztecii înșiși, dintr-un anumit motiv, nu au considerat această eclipsă la începutul ciclului calendaristic un semn. Informațiile despre el au supraviețuit numai în Codexul Telleriano-Remensis. Poate că, în alte documente, mesajul despre eclipsă a fost pur și simplu „eliminat”? Cu toate acestea, în 1510 (8 mai), a avut loc o altă eclipsă, iar în 1504, fulgerul a lovit unul dintre temple. Nu este acesta un eveniment, considerându-l un augur neplăcut, și apoi descris de Sahagun?
În același an, întorcându-se dintr-o campanie împotriva mixtecilor, 1.800 de războinici azteci s-au înecat în râu. Apoi, în 1509, la Oaxaca, trupele lor, care traversau zonele înalte, au fost depășite de un viscol. Cineva tocmai a înghețat și cineva a fost bătut cu pietre și copaci dezrădăcinați. Astfel, numărul „semnelor” cu fiecare an al domniei lui Montezuma a crescut ca … un „bulgăre de zăpadă”. Și de aici nu a fost deloc departe de gândul blestemului la care zeii au supus imperiul aztecilor.
Destul de amuzant, dar istorici ai secolului XIX și din prima jumătate a secolului XX. a considerat că toate aceste legende despre semne sunt aproape adevăr absolut. Mai mult, părerea lor era că aztecii erau pur și simplu demoralizați de toate aceste semne de rău augur și, ca urmare, cuceritorilor nu li sa oferit o respingere adecvată din partea lor.
S-a susținut că ceea ce se explică prin acțiunea cauzelor naturale - care a avut loc, fără îndoială. Și tot felul de femei reînviate trebuie recunoscute ca o consecință a … stresului sau a acțiunii ciupercilor halucinogene, care, de altfel, sunt atât de des menționate în comentariile lor de către cititorii de articole despre VO. De exemplu, ciudatele cu două capete care au fost aduse la palat la Montezuma sunt doar gemeni siamezi, care au murit, iar apoi femeia înviată a fost în comă și apoi a ieșit din ea. Iar lacul de sânge văzut de Montezuma este din nou o viziune a unui om care a mâncat halucinogene. În plus, indienii de pe continent ar fi trebuit să audă deja zvonuri despre extratereștrii albi care au apărut pe insulele din Caraibe.
Așadar, în 1509, expediția lui Juan Diaz de Solis și a lui Vicente Yanes Pinson a vizitat coasta Yucatanului și, doi ani mai târziu, o barcă cu marinarii unei nave spaniole distruse a fost aruncată pe coasta peninsulei. Doi dintre ei - Gonzalo Guerrero și Jeronimo de Aguilar, după aceea chiar au trăit să-l vadă pe Cortez în Mexic.
Firește, Montezuma ar fi trebuit să știe de la negustori ce se întâmpla în țara maya vecină. Unii dintre locuitorii Antilelor ar putea deveni, de asemenea, o sursă de informații despre noii veniți, mai ales că, după ce au fugit pe continent, ar putea spune multe aztecilor.
Cu toate acestea, în anii 90. Secolul XX în comunitatea științifică, a existat o lovitură în direcția opusă - au existat oameni de știință care nu numai că au negat că legendele despre toate aceste semne se bazează pe fapte reale, dar, de asemenea, s-au îndoit de originea lor indiană. Tot ceea ce s-a scris despre asta nu este altceva decât falsificări ale misionarilor „răi” spanioli. Ei bine, desigur - la urma urmei, în multe dintre aceste semne există motive creștine recunoscute. Într-un cuvânt, totul este similar, totul este recunoscut și, prin urmare, inventat pentru gloria lui Dumnezeu. Ei bine, și distribuitorii tuturor acestor povești dramatice au fost studenți și profesori spanioli de la Colegiul Santa Cruz.
Război între spanioli și indieni. 100 de spanioli și 400 de Hueszinkini uciși. Spaniolii au intrat în Meshiko. P. 249.
Apoi, omul de știință belgian Michel Grolish a propus să împartă toate legendele despre profeții în două grupuri mari: primul - profeții în spiritul „spaniol” și „aztec”, adică cele în care un înger apare unei persoane sau unei femei decedate prooroceste. Dar al doilea - acestea sunt opt semne raportate de Sahaguna, pot fi, de asemenea, împărțite în două cicluri, deoarece aztecii aveau o idee despre natura duală a lumii din jurul lor. Primele patru includ: o lumină pâlpâitoare în est, focuri, fulgere, apariția unei comete, adică simboluri ale cerului. Ultimele patru sunt un potop, o zeiță care plânge, o pasăre cu oglindă pe cap și diverși monștri - simboluri pământești!
Dacă le luăm în considerare cu atenție, va fi posibil să concluzionăm că formularea miturilor despre semne atât în sens, cât și textologic a avut loc după sfârșitul cuceririi. În acest caz, se dovedește că toate aceste opt fenomene prezic evenimente destul de specifice. De exemplu, un incendiu într-un templu provocat de un fulger este un atac al spaniolilor asupra templelor indiene, o cometă a prezis moartea lui Montezuma, iar viziunea oamenilor despre animalele ciudate este călăreți și nimic mai mult!
Cu toate acestea, în orice caz, este puțin probabil ca indienii să fi inventat (și de ce au trebuit să o facă?) Luminile de noapte din est între 1508 și 1511. Între timp, aproape toate sursele îl menționează. Adică, ar putea fi un fenomen foarte real al naturii care a avut loc. Ar putea fi chiar aurora, care la latitudinea orașului Mexic poate apărea uneori în cazul unei furtuni magnetice puternice provocate de o erupție solară. Și apoi au fost înghețuri și eșecuri ale culturilor, adică faptul influenței nocive a acestui fenomen ceresc era evident.
Montezuma și Marina se întâlnesc cu împăratul Montezuma. „Istoria Tlaxcalei”.
Adică eșecurile recoltei și înghețurile, urmate de foamete, inundații și, desigur, fenomene neobișnuite în cer, plus zvonuri răspândite de dușmanii împăratului despre un conducător rău blestemat de zei, care va fi pedepsit de zei, și unii zvonuri ciudate despre barbii ciudati oameni albi, imbracati in haine de neconceput, arand marile din jurul Mexicului in canoe uriase, toate acestea nu puteau sa nu afecteze constiinta oamenilor si sa le provoace temeri pentru soarta lumii din jurul lor. Aztecii simțeau clar că erau amenințați de ceva necunoscut lor. Dar ceea ce era era necunoscut pentru ei și, prin urmare, s-a speriat și mai mult. Ei bine, atunci spaniolii au apărut cu cai, tunuri și muschete și chiar și cei mai sceptici au recunoscut - „Există ceva în toate acestea, iar acest lucru este clar mânia zeilor! Și este inutil să lupți împotriva mâniei zeilor!"
