„Fericiți cei săraci în duh, căci al lor este împărăția cerurilor …
… Dă-i celui care îți cere și nu te întoarce de la cel care vrea să împrumute de la tine"
(Matei 5: 3, 5:42)
Caritate în Rusia pre-revoluționară. În conformitate cu credința creștină, cerșetorii din Rusia erau obligați să dea, iar acordarea de pomană era considerată o formă foarte importantă de caritate. Mila creștină - acesta este postulatul care a schimbat într-adevăr viața dură a păgânilor pre-suculenți. La urma urmei, acum toți cei care sufereau și aveau nevoie de ajutor deveneau automat „fiu al lui Dumnezeu”. Cum se poate refuza pomana? Păcătos!
Înainte de adoptarea creștinismului, slavii nici nu și-ar fi putut imagina că rudele lor slabe, și chiar și mai schilodite, trebuiau hrănite degeaba. Pierderea proprietății sau vătămarea a lăsat victima doar în două moduri: moartea de foame sau viața cu concetățeanul său ca sclav, cu îndeplinirea unui loc de muncă fezabil pentru el.
Cei foarte slabi alăptau copiii stăpânului și cheliadinele sale, îi distrau pe cei puternici și sănătoși cu cântece și legende, puteau păzi proprietatea stăpânului. Acum, a fi cerșetor a devenit o faptă evlavioasă. Au existat chiar pelerini regali speciali, pe care regele însuși le-a spălat picioarele, care au fost hrăniți în curtea regală și au primit haine special cusute pentru ei de către prințese. Rangul lor a fost confirmat de o scrisoare corespunzătoare, pe care ordinul Marelui Palat nu le-a dat tuturor.
Cu toate acestea, nu toți cerșetorii din Rusia au fost atât de norocoși sub același țar Alexei Mihailovici …
Străzile orașelor și satelor din pre-Petrine Rus 'pline de hoarde de nebuni reali, ci și de simulatoare viclene care strigau la voci diferite:
„Dă, pentru Hristos …”
și printre rândurile comerciale din bazare și pe pridvorurile unor temple și lângă corul bogat al negustorilor, unde s-au adunat sute de oameni.
Creștinii - de la cuvântul de a fi creștini, adică să întrebi în numele lui Hristos - așa au fost chemați astfel de oameni. Și toți ceilalți, care erau mai mult de la Dumnezeu, au încercat să nu le refuze banii și au cerut păcătoșilor să se roage pentru ei.
Cu toate acestea, țarului și patriarhului le-au raportat:
„În timpul slujbelor, sunt zece sau mai mulți oameni care aleargă în jurul bisericii cu haine înfășurate pe vasele lor, le adună pentru biserică, sunt nebuni.
În biserică există frământări, abuzuri, scârțâituri și scârțâituri și puturoase latrând, luptându-se până la sânge, pentru că mulți aduc cu ei bețe cu vârfuri."
Următoarele informații au fost, de asemenea, scoase la lumină:
„Cerșetorii umblă pe străzi, se prefac hoți, cerșesc sub ferestrele de pomană, observând cine trăiește cum, astfel încât, atunci când, este mai bine să furi.
Băieții mici sunt furați.
Își rup brațele și picioarele și le așează pe străzi, împărtășind afecțiunea oamenilor.
Patriarhul Nikon a încercat să limiteze o astfel de obraznicie, dar a reușit puțin.
Atunci țarul Petru I a preluat această problemă în mod decisiv, emițând un decret conform căruia era interzis să se dea pomană pe străzi. Oricine a împins un bănuț de aramă unui bărbat cu mâna întinsă s-a confruntat acum cu o amendă puternică. Ei bine, iar cerșetoria a fost bătută cu bici și expulzată din oraș. Un cerșetor prins a doua oară a fost trimis în Siberia.
În același timp, țarul a ordonat deschiderea multor case de pomana în orașe, adăposturi la mănăstiri și case speciale de spitale, unde săracii ar fi trebuit să fie hrăniți și udați și să le ofere adăpost.
Dar, în cele din urmă, decretul a încetat pur și simplu să fie pus în aplicare, deoarece țara nu avea niciun mijloc de a-l pune în aplicare pe deplin. Nicolae I în 1834 a emis și un decret privind crearea unui Comitet pentru analiza și caritatea săracilor din orașul Sankt Petersburg. În conformitate cu aceasta, poliția a prins vagabonzi și cerșetori și a „asortat” pe invalizi reali și pretendenți înrăiți. Primii au fost cel puțin cumva tratați și li s-au dat puțini bani, iar cei din urmă au fost trimiși înapoi în Siberia să sape minereu și să taie lemn.
Drept urmare, nu sunt mai puțini cerșetori pe străzile orașului. Dar cel mai mare număr de cerșetori din țară a fost dat de abolirea iobăgiei în 1861.
De fapt, un adevărat dezastru a început în țară.
„Scară imperială”.
Pentru că aproape o treime dintre țăranii din Rusia, care anterior fuseseră în poziția de sclavi adevărați, s-au trezit brusc liberi și fără bani, fără proprietate și fără grijă, care au hrănit stăpânul în circumstanțe dificile.
Drept urmare, multe zeci de mii de țărani eliberați s-au repezit din mediul rural în orașe în căutarea unei vieți mai bune. Și cineva în cele din urmă a devenit foarte rău și a murit. Și cineva s-a adaptat la o viață nouă și s-a transformat din cerșetorie într-o afacere profitabilă, care nu necesita capital inițial, dar a făcut posibil să trăiască puțin mai rău și, adesea, mai bun decât cei care și-au câștigat existența printr-o muncă cinstită.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, orice rus credincios, pentru a intra în templul lui Dumnezeu, trebuia să depășească un adevărat „curs de obstacole”. Era imposibil să te apropii de catedrală, un inel atât de dens de cerșetori o înconjura. În plus, au apucat oameni de haine, s-au aruncat la picioare, au plâns, au țipat, au râs, au demonstrat răni și deformări dezgustătoare, doar pentru a primi pomană.
Frații mendicanti din biserici au susținut spectacole reale, pe care Anatoly Bakhtiarov, un jurnalist din Petersburg de la începutul secolului al XX-lea, le-a descris foarte viu în cartea sa „Oameni înrăiți: Eseuri din viața oamenilor pieriți”:
„… În acest moment, în pronaosul templului, un negustor părea destul de în vârstă. Văzându-l, cerșetorii s-au liniștit instantaneu și, gemând și oftând, au început să cânte, cerșind pomană. - Dă-i, de dragul lui Hristos! Nu refuza, binefăcător! Soțul este mort! Șapte copii! - Dă orbului, orbului! - Ajută-l pe nenorocit, nefericit! Negustorul a băgat un cupru în mâna „nefericitei văduve” și a continuat …”
Bakhtiarov descrie ca unul dintre cerșetori, înfățișând un orb, spune:
"M-am uitat prin toți ochii, ca să nu-mi lipsească Vladyka!"
Povestea lui Panikovsky, care a interpretat un orb în orașul Kiev, nu este o ficțiune. Așa a fost și, în acest fel, cerșeau bărbați destul de sănătoși și puternici, care pur și simplu nu doreau să se deranjeze cu nicio muncă. Și de ce să te deranjezi, dacă ești deja servit?
Istoricii se ceartă până în zilele noastre despre câți cerșetori erau în Rusia pre-revoluționară.
Este adevărat, se știe cu siguranță că, de exemplu, la începutul secolului al XX-lea, și anume între 1905 și 1910, numai la Moscova și Sankt Petersburg, poliția a reținut anual 14-19 mii de cerșetori.
Erau sate întregi ai căror locuitori mergeau în oraș pentru a se implora. Și toți erau bărbați puternici, sănătoși și chiar cu bețe în mâini! Au înfățișat orbul cu băiatul ca ghid, și-au înfășurat teribil pleoapele, au bătut cu bețe la obloanele dependințelor cu trei ferestre … Și apoi, după ce au strâns sute de ruble (!), S-au întors în sat și au băut acolo cu soțiile și copiii lor, până la întuneric.
Iar negustorii, și cu atât mai mult inteligența noastră, au slujit de bunăvoie pe bătăuși, crezând sincer în poveștile lor necomplicate și, prin urmare, mai ales compătimitoare.
Și la câte nopți nedormite gândindu-se
„Soarta nefericitului popor rus”
condus de scriitorii noștri, poeți și filozofi, inspirați de poveștile atât a unor infirmi reali și adesea imaginați, cât și a victimelor incendiilor fără adăpost. Dar toți acești iubitori ai suferinței nici măcar nu bănuiau că printre frații mendicanti exista propria lor specializare și legile lor foarte dure.
Deci, cele mai prestigioase dintre „profesiile” cerșetorilor erau așa-numitele „mantise rugătoare” - un fel de elită printre cerșetori. A intra în „mantisele rugătoare” nu a fost ușor. Străinii puteau fi pur și simplu mutilați, deoarece „bolnavii” și „schilodii” de pe verandă nu știau milă de concurenții lor. Dar aveau și propria lor „democrație”. Adică, dacă ați stat dimineața la locul de bani de lângă biserică, atunci de vecernie, fiți atât de amabili încât să renunțați la locul altcuiva.
Nu atât de monetară, dar nici măcar foarte prăfuită, a fost opera „groparilor”, adică a celor care au cerut pomană în cimitire. De îndată ce „carasul” a apărut acolo (în jargonul cerșetorilor cimitirului, decedatul a fost numit așa), o mulțime de cerșetori s-au repezit imediat către rudele neconsolabile ale decedatului și, exprimând durerea reciprocă și în același timp arătând ulcerele și rănile lor reale și „false”, au cerut bani pentru a-și comemora sufletul.
Și au fost slujiți pentru că voiau binele decedatului, voiau să intre în Împărăția Cerurilor. Dar cel mai interesant lucru este că mulți dintre cei care au întrebat au fost mai bogați decât cei care i-au servit.
Au existat „victime ale incendiilor” cu urme permanente de foc pe fețe și haine. Și mulți i-au crezut. Pentru că, toată lumea știa că focurile se petrec tot timpul în Rusia. Au existat „rătăcitori” care rătăceau din Locurile Sfinte și au stârnit respectul religios în rândul locuitorilor. Mai mult, dătătorul primea de obicei o binecuvântare de la „rătăcitor” și era nespus de fericit cu el.
„Coloniștii” au descris victimele reformei agrare Stolypin. Aceștia au rătăcit prin țară în mulțimi întregi și i-au servit pur și simplu pentru a scăpa de ei.
Dar o castă specială, „osul alb” dintre cerșetori, erau cerșetorii-scriitori, care aveau adesea chiar o educație bună, îmbrăcați frumos și arătau destul de demni. Nu au cerșit pe străzi, ci s-au dus la magazine, au cerut funcționarului să sune proprietarul și i-au spus o poveste sfâșietoare.
Un adevărat dar al sorții a fost o doamnă singură, cu aspect frumos, care s-a trezit în magazin (se uitau în mod special la așa ceva și așteptau până când intră), care tocmai s-a topit din poveștile unor astfel de subiecte și uneori le-a oferit foarte generos.
Informații și literatură pentru auto-studierea subiectului:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Cerșetoria profesională și vagabondajul ca fenomen social al societății rusești - SPb.: Editura SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Cerșetorii în Rusia Sfântă: materiale pentru istoria vieții sociale și naționale din Rusia - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (disertație foarte interesantă, conține referințe la literatură)
