Și i s-a dat să fie îmbrăcată în in fin, curat și luminos …
Revelațiile lui Ioan Divin 19: 8
Cultura vestimentară. Unul dintre cititorii „VO” a amintit că nu existau articole despre haine de mult timp … Continuăm ciclul nostru de „copertă”. Dar rețineți că, de obicei, în cărțile despre istoria costumului, imediat după hainele Greciei Antice, există îmbrăcămintea Romei. Dar în acest fel, costumele multor popoare antice sunt excluse din „istoria modei”, ale căror ținute, probabil, nu au avut un astfel de impact asupra civilizației mondiale, dar au fost, de asemenea, oarecum semnificative, interesante în felul lor și au avut o anumită semnificație. Să deschidem, de exemplu, Biblia. Există mai multe referințe la haine de in fine și, judecând după context, erau de foarte bună calitate, fine, scumpe și prestigioase. Dar unde s-a răspândit această îmbrăcăminte în lumea antică? Și putem găsi o mulțime de întrebări similare în istoria costumului. Prin urmare, nu vom neglija moda nu numai a marii Rome, ci vom vorbi și despre modul în care s-au îmbrăcat popoarele din jurul ei. Ultima dată povestea a fost despre celți și germani. Astăzi vom vorbi despre ce fel de haine purtau evreii antici.
În primul rând, să aruncăm o privire asupra surselor informațiilor noastre. De unde știm ce și cum s-au îmbrăcat? Avem o sursă de informații și este destul de fiabilă. Acestea sunt fresce egiptene, în care semitele sunt descrise în haine lungi și frumoase, adesea din țesături cu dungi, asemănătoare cu Kalasirisul egiptean. Bărbații au sandale simple pe picioare. Femeile au ceva de genul încălțămintei închise. Bărbații poartă barbă și păr de lungime medie, femeile cu părul lung cu panglici.
Imaginile evreilor antici de pe frescele din mormintele egiptene ne ajută să aflăm despre acest lucru. Deci, semitele apar pe ele în haine lungi frumoase, asemănătoare cu Kalasirisul egiptean, dar cusute din țesături dungi cu modele roșii și albastre pe un fundal alb.
Bărbații din fresce sunt încălțați în sandale, în timp ce femeile sunt prezentate în pantofi închiși, asemănător cu cizmele. Bărbații au părul și barba de lungime medie, în timp ce femeile au părul lung împletit cu panglici din țesătură ușoară. Cărțile Sfintei Scripturi ne oferă, de asemenea, o descriere detaliată a îmbrăcămintei ebraice din epoca ulterioară.
Inițial, îmbrăcămintea evreiască era similară cu cea egipteană veche, dar apoi au apărut împrumuturi asiriene în ea. Prima îmbrăcăminte care a fost cusută, o tunică scurtă de kettonet, a fost purtată ca lenjerie de corp. Mantaua lungă a huskyului servea drept îmbrăcăminte exterioară. Tunicile pentru femei erau în mod tradițional mai lungi și mai largi decât bărbații. Pantalonii pentru bărbați au fost cusute după moda persană, iar evreii le-au purtat mult timp, fără a cădea sub influența atât a modei grecești, cât și a celei romane din acea vreme.
Diverse țesături au venit în vechea Iudeea de pretutindeni: a fost cea mai fină lenjerie fină egipteană, și țesături brodate babiloniene și fenicieni, vopsite în pestrițe, în principal violet, neaprobate de tradiția evreiască religioasă.
Oamenii de rând din clasa inferioară purtau haine grosiere din lână de oaie. Cunoașterea exterioară și a lenjeriei de corp, iarna, vara și festivitatea, s-au distins și prin nume. De exemplu, îmbrăcămintea festivă a fost numită califot.
Îmbrăcămintea din antichitate și, să spunem, până la începutul secolului al XX-lea, era foarte scumpă și chiar a fost moștenită. Biblia conține adesea descrieri ale îmbrăcămintei prezentate ca daruri bogate sau luate ca trofee după bătălii. Chiar și conform legii evreiești stricte, obligându-se să onoreze Sabatul și să nu facă nicio lucrare sâmbătă, ca excepție, în caz de incendiu, i s-a permis să salveze hainele specificate într-o listă specială dintr-o casă în flăcări.
Femeile evreiești se ocupau cu țesutul, făcându-le din in și lână. Mai mult, a existat o interdicție curioasă (shaatnez) de a amesteca fire de in și lână. În antichitate, evreilor nu li se permitea să poarte astfel de haine.
Pentru a face lâna deosebit de albă, oile erau chiar ținute în case. Țesăturile calde erau făcute din lână de cămilă, deși erau mai aspre, iar din ea erau cusute și haine exterioare. Cea mai ieftină lână de capră era folosită pentru hainele săracilor. Evreii s-au familiarizat cu țesăturile de bumbac provenite din India abia mai târziu, în secolele III-IV. anunț.
Conform conceptelor religioase, hainele ar fi trebuit să arate modest. Trebuia să se abțină de la lux, iar țesăturile orientale pestrițe au fost condamnate în unanimitate de rabini. Tradițiile vestimentare au supraviețuit chiar și în timpul persecuțiilor religioase. Era interzis să schimbi costumul pentru a-ți ascunde apartenența la poporul evreu. Această interdicție a avut excepții, dar acestea au fost clar reglementate de lege.
De fapt, în hainele vechilor evrei, dacă nu chiar toți, atunci foarte mult era strict reglementat, și nu cumva, ci prin trimiteri la o instituție divină: „Și Domnul ia spus lui Moise, spunând: declarați copiilor lui Israel și spune-le să-și facă perii pe marginile hainelor pentru generațiile lor, iar în ciucuri care erau la margini au introdus fire de lână albastră. Și vor fi în ciucuri pentru ca voi, privindu-le, să vă amintiți poruncile Domnului și să le împliniți”(Numeri 15: 37-39). Deci, chiar ciucuri pe hainele lor, și acestea nu au fost doar așa, ci de la Dumnezeu!
Cel mai de jos îmbrăcăminte servea, de obicei, ca o coadă sau fustă, după care se purta o tunică simplă tăiată, cu o gaură pentru cap. Mai târziu, o tunică și un pantalon au început să fie purtați ca lenjerie intimă. Tunica a fost trasă împreună cu o centură de pânză îndoită de mai multe ori, iar în pliurile sale, în acest fel, s-a obținut ceva de genul unei pungă, unde erau păstrate monede mici. Tunica cu fund lung a fost purtată de femei, precum și de evreii bogați și învățați.
Ieșind în stradă, nobilii evrei au îmbrăcat un haluc - un halat până la genunchi, de obicei cu un model în dungi sau în carouri și împodobit la cusături. Halluk lavan din pânză albă era haina preoților. Femeilor căsătorite li s-a interzis să apară în societate cu capul descoperit și, în general, ar fi trebuit să se înfășoare într-o pelerină din cap până în picioare peste hainele lor.
A. Kuprin în „Sulamith” (1908) a descris foarte exact ținuta unui nobil evreu, pregătindu-se să apară în fața regelui:
„Sclavii au pus pe ea o tunică albă scurtă din cele mai fine inuri egiptene și o tunică din prețioase inuri fine Sargon, de o culoare aurie atât de strălucitoare încât hainele păreau a fi țesute din razele soarelui. I-au încălțat picioarele în sandale roșii făcute din pielea unei capre tinere, i-au uscat buclele de foc închis și le-au răsucit cu fire de perle mari și negre și i-au împodobit mâinile cu încheieturi care clinteau … lăsând brațele goale pe umeri. și picioare la jumătate din vițe. Prin materia transparentă, pielea ei strălucea roz și toate liniile curate și înălțimile corpului ei subțire erau vizibile, care până acum, în ciuda vârstei de treizeci de ani a reginei, nu-și pierduse flexibilitatea, frumusețea și prospețimea. Părul ei, vopsit în albastru, îi curgea pe umeri și pe spate, iar vârfurile erau legate cu nenumărate bile parfumate. Fața era puternic rugată și văruită, iar ochii conturați subțire păreau imenși și străluceau în întuneric ca o fiară puternică de rasă felină. Ureul sacru auriu a coborât din gâtul ei în jos, împărțindu-și sânii pe jumătate goi.
Frumos, nu-i așa? Deși este clar că tot acest lux era inaccesibil femeilor evreiești obișnuite.
În ceea ce privește descrierea hainelor marilor preoți evrei, aceasta a fost foarte bine dată în enciclopedia lui Brockhaus și Efron în 1891:
„Spre deosebire de alți preoți, i s-a dat o haină specială, ale cărei părți principale erau: 1) haina superioară, tricotată din lână violet-albastră, împodobită de jos cu mere multicolore și clopote aurii; 2) efod - o îmbrăcăminte exterioară scurtă cu elemente de fixare din aur pe umeri, din care fiecare avea câte o piatră de onix cu numele a 12 triburi israeliene sculptate; 3) salopeta; atașate cu șireturi albastre și inele de aur cu douăsprezece pietre prețioase, pe care au fost sculptate și numele a 12 copeni (așa-numitele Urim și Shimim); 4) kidar (tsanif) - o coafură, pe fața căreia era o placă de aur cu inscripția: „Locul Sfânt al Domnului”. În calitate de cel mai înalt reprezentant al legii, marele preot trebuia să servească drept model al dreptății legaliste, se putea căsători doar cu o fată și a evitat cu grijă orice spurcare. Hirotonia la gradul de mare preot a fost realizată prin turnarea de mir pe cap. În istoria poporului evreu, marii preoți au jucat un rol deosebit și în vremuri de necaz au fost principalii salvatori ai națiunii și ai credinței."
Dintre coafuri, se cunoaște un cordon kheve, care este legat în jurul capului, eșarfe care se întorceau ca un turban, coafura de nuntă a mirelui sub formă de diademă - pereche și tradiționala pălărie mică kipa, care a supraviețuit nu numai secole, dar milenii, precum și pălării de diferite forme, în timpuri diferite, împrumutate … de la popoarele vecine. Un cap acoperit era considerat un semn de respect, manifestările sale fiind deosebit de importante de observat în templu și în timpul jalei.
Femeile împleteau și ondulau părul lung, purtau piepteni de fildeș și își acopereau coafurile cu plase de fire de aur, ceea ce era deosebit de caracteristic epocii Imperiului Roman. După cum sa menționat deja, atunci când ieșeau pe oameni, capul lor era acoperit cu pelerine, glugi sau cuverturi de pat voalate, care erau fixate cu bandaje, șnururi împletite sau chiar cercuri metalice.
Culoarea hainelor era importantă, deoarece „vorbirea culorilor” era în vremuri străvechi (și acum, totuși, totuși) era tipică pentru toate popoarele lumii. Dintre evrei din vremurile străvechi, culorile precum violet, albastru, portocaliu și alb erau deosebit de venerate. Violetul a fost considerat culoarea vitalității. Albastrul era considerat culoarea cerului și puritatea spirituală. Portocaliul era culoarea focului, iar albul este culoarea hainelor marilor preoți evrei.
R. S. Apropo, o mulțime de informații interesante despre hainele vechilor evrei pot fi culese din aceeași Biblie, „Vechiul Testament”, „Cartea Exodului”, 1:43, care oferă o mulțime de detalii interesante!
